驚夢．尋夢．圓夢 【奼紫嫣紅，青春無悔十年有成】 原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。 良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。 ──湯顯祖，《牡丹亭》 崑曲從明朝至今已超過五百年，是中國現存最古老的戲劇藝術，也是百劇之祖，它的戲劇藝術包含文學、音樂、舞蹈與美術，最能表現中國傳統美學抒情、寫意、象徵與詩化的藝術，二〇〇一年，聯合國教科文組織更將崑曲列為「口述與非物質文化遺產傑作」。 「崑曲無他，得一美字：唱腔美、身段美、詞藻美。」這是文學大師白先勇先生對崑曲的讚嘆。他十歲在上海第一次接觸崑曲，《遊園驚夢》一段〈皂羅袍〉音樂，以及梅蘭芳翩翩舞姿，深深烙印在他腦裡。就這樣，白先勇與崑曲結下不解之緣，他的文學創作〈遊園驚夢〉，主角錢夫人便藉由崑曲對人生感慨萬千。 白先勇近年致力推動崑曲藝術復興事業，二○○四年製作青春版《牡丹亭》，在台北國家劇院首演，巡迴兩岸、美國、歐洲，獲得廣大迴響，十年來演出超過兩百場，並於兩岸三地大學開設崑曲傳承計畫課程，培養青年演員及觀眾，重現崑曲古典結合新美學的現代風華。 本書是白先勇的崑曲驚夢、尋夢、圓夢十年全紀錄。全書分三部，從白先勇的崑曲緣由談起，與崑劇人士、歷史學者、文學家話崑曲，製作青春版《牡丹亭》的來龍去脈，在全球各地巡迴演出、演講實錄，全書穿插一六○餘幅照片，是對崑曲傳承與再現的集大成之作。 【本書特色】 ．隨書附《牡丹一百》一套3片DVD，9小時完整版 上本共九齣：訓女、閨塾、驚夢、言懷、尋夢、虜諜、寫真、道覡及離魂 中本共九齣：地府、旅寄、憶女、拾畫、魂遊、幽媾、淮警、冥誓及回生 下本共九齣：婚走、移鎮、如杭、折寇、遇母、淮泊、索元、硬拷及圓駕 ．精裝本18開(17*23cm)＋作者簽名＋DVD＋書盒 ．書內照片160幅、全彩128頁

序 十年辛苦不尋常 白先勇 第一部 白先勇說崑曲 我的崑曲緣由──憶梅蘭芳與俞振飛 我的崑曲之旅──兼憶一九八七年在南京觀賞張繼青「三夢」 遊園驚夢二十年──懷念一起「遊園」、一同「驚夢」的朋友們 驚變──記上海崑劇團《長生殿》的演出 附：沉醉後的歡聚──白先勇與崑劇界人士談《長生殿》 陸士清 讓《牡丹亭》重現崑曲風華 認識崑曲在文化上的深層意義──訪「傳」字輩老藝人 崑曲的魅力 演藝的絕活──與崑曲名旦華文漪對談 與崑曲結緣──白先勇V.S.蔡正仁 文曲星競芳菲──白先勇V.S.張繼青 絕代相思長生殿 文學與歷史的對話──白先勇V.S.許倬雲 《牡丹亭》和文化美學──白先勇V.S.余秋雨 崑劇中的男歡女愛──在香港大學的演講 第二部 青春版《牡丹亭》 1. 牡丹亭上三生路──製作青春版的來龍去脈 《牡丹亭》還魂記 古典美學與現代意識──在北京的演講 姹紫嫣紅 青春再現──在中國海洋大學的演講 姹紫嫣紅開遍──青春版《牡丹亭》八大名校巡演盛況紀實 牡丹一百──青春版《牡丹亭》百場演出感言 《牡丹亭》西游記 英倫牡丹開 崑曲的普及教育 至高的文化使命 面對世界──崑曲與《牡丹亭》 姹紫嫣紅兩百場──青春版《牡丹亭》第二百場慶演感言 「儒生」岳美緹 青春版《牡丹亭》的總導演汪世瑜 曲終人不散──《圓夢：白先勇與青春版〈牡丹亭〉》序 2. 一個是「美」，一個是「情」──白先勇訪談錄 關於《牡丹亭》的青春問題──李文儒訪白先勇 中國和美國：全球化時代崑曲的發展──白先勇V.S.吳新雷 第三部 崑曲新美學 琴曲書畫──新版《玉簪記》的製作方向 崑曲與中國抒情詩的傳統──從平面到立體 傳統與現代──從青春版《牡丹亭》及新版《玉簪記》的製作講起 白先勇的崑曲新美學：從《牡丹亭》到《玉簪記》──陳怡蓁專訪白先勇 崑曲應該成為大學教育的一部分──白先勇、葉朗對話崑曲傳承 青春念想──央視《面對面》訪談 像保存青銅器一樣保存崑曲──央視《文明之旅》訪談 附錄 1. 守護 余秋雨 在春天裡觀看春天 樊曼儂 青春版《牡丹亭》的三重意義 王文章 崑曲是一個仍然充滿生命力的傳統──致中國文化部孫家正部長 十年辛苦，十年有成 李婷 2. 來自一個女孩的夢之泉，長達九小時耳眼銷魂的歌劇體驗，牡丹將要綻放 撰：史蒂芬．韋恩 譯：陸雲雅 一門精緻的藝術 撰：邁克爾．茨威巴赫 譯：陸雲雅 被祝福的回生 撰：伊麗莎白．施威茲 譯：陸雲雅 《牡丹亭》：嫵媚女鬼以處子之身還魂 撰：伊絲嫚．布朗 譯：陸雲雅 沈豐英和俞玖林：中國版的羅密歐與茱麗葉 撰：唐納德．胡特拉 譯：陸雲雅 《牡丹亭》：中國戲劇得高雅精美令David Dougill 如痴如醉 撰：大衛．道吉爾 譯：黃璇 崑曲《牡丹亭》：蘇州崑劇院 撰：安．奧索莉歐 譯：黃璇

　　很小的時候我在上海看過一次崑曲，那是抗戰勝利後的第二年梅蘭芳回國首次公演，在上海美琪大戲院演出。美琪是上海首輪戲院，平日專門放映西片，梅蘭芳在美琪演崑曲是個例外。抗戰八年，梅蘭芳避走香港留上鬍子，不肯演戲給日本人看，所以那次他回上海公演特別轟動，據說黑市票賣到了一條黃金一張。觀眾崇拜梅大師的藝術，恐怕也帶着些愛國情緒，景仰他的氣節，抗戰剛勝利，大家還很容易激動。梅蘭芳一向以演京戲為主，崑曲偶爾為之，那次的戲碼卻全是崑曲：《思凡》、《刺虎》、《斷橋》、《遊園驚夢》。很多年後崑曲大師俞振飛親口講給我聽，原來梅蘭芳在抗戰期間一直沒有唱戲，對自己的嗓子沒有太大把握，皮黃戲調門高，他怕唱不上去，俞振飛建議他先唱崑曲，因為崑曲的調門比較低，於是才有俞梅珠聯璧合在美琪大戲院的空前盛大演出。我隨家人去看的，恰巧就是《遊園驚夢》。從此我便與崑曲，尤其是《牡丹亭》結下了不解之緣。小時候並不懂戲，可是《遊園》中〈皂羅袍〉那一段婉麗嫵媚、一唱三嘆的曲調，卻深深印在我的記憶中，以致許多年後，一聽到這段音樂的笙簫管笛悠然揚起，就不禁怦然心動。 　　第二次在上海再看崑曲，那要等到四十年後的事了。一九八七年我重返上海，恰好趕上「上崑」演出《長生殿》的最後一場。「上崑」剛排好《長生殿》三個多小時的版本，由蔡正仁、華文漪分飾唐明皇與楊貴妃。戲一演完，我縱身起立，拍掌喝彩，直到其他觀眾都已散去，我仍痴立不捨離開。「上崑」表演固然精彩，但最令我激動不已的是，我看到了崑曲─這項中國最精美、最雅致的傳統戲劇藝術，竟然在遭罹過「文革」這場大浩劫後，還能浴火重生，在舞台上大放光芒。當時那一種感動，非比尋常，我感到經歷一場母體文化的重新洗禮，民族精神文明的再次皈依。大唐盛世，天寶興亡，一時呈現眼前。文學上的聯想也一下子牽繫上杜甫的《哀江頭》、白居易的《長恨歌》：「人生有情淚沾臆，江水江花豈終極」；「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。等到樂隊吹奏起〈春江花月夜〉的時刻，真是到了令人「情何以堪」的地步。 　　從前看《紅樓夢》，元妃省親，點了四齣戲：《家宴》、《乞巧》、《仙緣》、《離魂》，後來發覺原來這些都是崑曲，而且來自當時流行的傳奇本子：《一捧雪》、《長生殿》、《邯鄲夢》，還有《牡丹亭》。曹雪芹成書於乾隆年間，正是崑曲鼎盛之時，上自公卿貴族如賈府，下至市井小民，對崑曲的熱愛，由南到北，舉國若狂。蘇州是明清兩代的崑曲中心，萬曆年間，單蘇州一郡的職業演員已達數千之眾，難怪賈府為了元妃省親會到姑蘇去買一班唱戲的女孩子回來。張岱在《陶庵夢憶》裏，記載了每年蘇州虎丘山中秋夜曲會大比賽的盛況，與會者上千，喝彩聲雷動，熱鬧非凡。當時崑曲清唱是個全民運動，大概跟我們現在台灣唱卡拉OK一樣盛行，可見得中國人也曾是一個愛音樂愛唱歌的民族。由明萬曆到清乾嘉之間，崑曲獨霸中國劇壇，足足興盛了兩百年，其流傳之廣，歷時之久，非其他劇種可望其項背。而又因為數甚眾的上層文人投入劇作，將崑曲提升為「雅部」，成為雅俗共賞的一種精緻藝術。與元雜劇不同，明清傳奇的作者倒有不少是進士及第，做大官的。曹雪芹的祖父曹寅也寫過傳奇《續琵琶》，可見得當時士大夫階級寫劇本還是一件雅事。明清的傳奇作家有七百餘人，作品近兩千種，留存下來的也有六百多，數量相當驚人，其中名著如《牡丹亭》、《長生殿》、《桃花扇》等早已成為文學經典。崑曲曾經深入民間，影響我國文化如此之巨，但令人驚訝不解的是，這樣精美的表演藝術，到了民國初年竟然沒落得幾乎失傳成為絕響。職業演出只靠了數十位「崑曲傳習所」「傳」字輩藝人在苦撐。抗戰一來，那些藝人流離失所，崑曲也就基本上從舞台消失。戰後梅蘭芳在上海那次盛大崑曲演出，不過是靈光一現。 　　南京在明清時代也曾是崑曲的重鎮。《儒林外史》第三十回寫道，風流名士杜慎卿在南京名勝地莫愁湖舉辦唱曲比賽大會，當地有一百三十多個職業戲班子參加，演出的旦角人數有六七十人，而且都是上了妝表演的。唱到晚上，點起幾百盞明角燈來，高高下下，照耀如同白日。歌聲縹緲，直入雲霄。城裏的有錢人聞風都來捧場，雇了船在湖中看戲，看到高興的時候，一個個齊聲喝彩，直鬧到天明才散。這一段不禁教人看得嘖嘖稱奇，原來乾隆年間南京還有這種場面。奪魁的是芳林班小旦鄭魁官，杜慎卿賞了他一隻金杯，上刻「艷奪櫻桃」四個字。這位杜十七老爺，因此名震江南。金陵是千年文化名城，明太祖朱元璋又曾建都於此，明清之際，金陵人文薈萃，亦是當然。 　　一九八七年重遊南京，我看到了另一場精彩的崑曲演出：江蘇省崑劇院張繼青的拿手戲「三夢」─《驚夢》、《尋夢》、《痴夢》。我還沒有到南京以前，已經久聞張繼青的大名，行家朋友告訴我：「你到南京，一定要看她的『三夢』。」隔了四十年，才得重返故都，這個機會，當然不肯放過。於是託了人去向張繼青女士說項，總算她給面子，特別演出一場。那天晚上我跟着南京大學的戲劇前輩陳白塵與吳白匋兩位老先生一同前往。二老是戲曲專家，知道我熱愛崑曲，頗為嘉許。陳老談到崑曲在大陸式微，憤憤然說道：「中國大學生都應該以不看崑曲為恥！」開放後，中國大學生大概都忙着跳迪斯科去了。當晚在劇院又巧遇在南京講學的葉嘉瑩教授，葉先生是我在台大時的老師，我曾到中文系去旁聽她的古詩課程，受益甚大。葉先生這些年巡迴世界各地講授中國古典文學，抱着興滅繼絕的悲願，在華人子弟中，散播中國傳統文化的根苗。那天晚上，我便與這幾位關愛中國文化前途的前輩師長，一同觀賞了傑出的崑曲表演藝術家張繼青的「三夢」。 　　張繼青的藝術果然了得，一齣《痴夢》演得出神入化，把劇中人崔氏足足演活了。這是一齣高難度的做工戲，是考演員真功夫的內心戲，張繼青因演《痴夢》名震海內外。《痴夢》是明末清初傳奇《爛柯山》的一折，取材於《漢書‧朱買臣傳》及民間馬前潑水的故事。西漢寒儒朱買臣，年近半百，功名未就，妻崔氏不耐飢寒，逼休改嫁，後來朱買臣中舉衣錦榮歸，崔氏愧悔，然而覆水難收，破鏡不可重圓，最後崔氏瘋痴投水自盡。這是一齣典型中國式的倫理悲劇：貧賤夫妻百事哀。如果說希臘悲劇源於人神衝突，中國悲劇則起於油鹽柴米，更近人間。朱買臣休妻這則故事改成戲劇也經過不少轉折。《漢書‧朱買臣傳》，崔氏改嫁後仍以飯飲接濟前夫；而朱買臣當官後，亦善待崔氏及其後夫。朱買臣夫婦都是極厚道極文明的，但這不是悲劇的材料。元雜劇《朱太守風雪漁樵記》最後卻讓朱買臣夫婦團圓，變成了喜劇。還是傳奇《爛柯山》掌握了這則故事的悲劇內涵，但是在《崑曲大全》老本子的《逼休》一折，崔氏取得休書後，在大雪紛飛中竟把朱買臣逐出家門，這樣兇狠的女人很難演得讓觀眾同情。江蘇省崑劇院的演出本改得最好（劇名《朱買臣休妻》），把崔氏這個愛慕虛榮不耐貧賤的平凡婦人刻劃得合情合理，恰如其分，讓張繼青的精湛演技發揮得淋漓盡致。她能把一個反派角色演得最後讓人感到其情可憫、其境可悲，這不是件容易的事，就要靠真功夫了。張繼青的崔氏，得自「傳」字輩老師傅沈傳芷的真傳。沈傳芷家學淵源，其父是「崑曲傳習所」有「大先生」尊稱的沈月亭，他自己也是個有名的「戲包袱」，工正旦。張繼青既得名師指導，又加上自己深刻琢磨，終於把崔氏這個人物千變萬化的複雜情緒，每一轉折都能準確把握投射出來。由於她完全進入角色，即使最後崔氏因夢成痴，瘋瘋癲癲，仍讓人覺得那是真的，不是在做戲。《朱買臣休妻》變成了張繼青的招牌戲，是實至名歸。我們看完她的《痴夢》，大家嘆服，葉嘉瑩先生也連聲讚好。 　　在南京居然又在舞台上看到了《遊園驚夢》！人生的境遇是如此之不可測。白天我剛去遊過秦淮河、夫子廟，亦找到了當年以清唱著名的得月台戲館，這些名勝正在翻修。得月台在秦淮河畔，是民國時代南京紅極一時的清唱場所，當年那些唱平劇、唱崑曲的姑娘，有的飛上枝頭，變成了大明星、官太太。電影明星王熙春便是清唱出身的。得月台，亦是秦淮水榭當年民國時代一瞬繁華的見證。我又去了烏衣巷、桃葉渡，參觀了「桃花扇底送南朝」李香君的故居媚香樓。 　　重遊南京，就是要去尋找童年時代的足跡。我是一九四六年戰後國民政府還都，跟着家人從重慶飛至南京的。那時抗戰剛勝利，整個南京城都蕩漾着一股劫後重生的興奮與喜悅。我們從重慶那個泥黃色的山城驟然來到這六朝金粉的古都，到處的名勝古蹟，真是看得人眼花繚亂。我永遠不會忘記爬到明孝陵那些龐然大物的石馬石象背上那種亢奮之情，在雨花台上我挖掘到一枚脂胭血紅晶瑩剔透的彩石，那塊帶着血痕的彩石，跟隨了我許多年，變成了我對南京記憶的一件信物。那年父親率領我們全家到中山陵謁陵，爬上那三百九十多級石階，是一個莊嚴的儀式。多年後，我才體會到父親當年謁陵，告慰國父在天之靈抗日勝利的心境。四十年後，天旋地轉，重返南京，再登中山陵，看到鍾山下面鬱鬱蒼蒼，滿目河山，無一處不蘊藏着歷史的悲愴。大概是由於對南京一份特殊的感情，很早時候便寫下了《遊園驚夢》，算是對故都無盡的追思。台上張繼青扮演的杜麗娘正唱着〈皂羅袍〉： 　　原來姹紫嫣紅開遍 　　似這般都付與斷井頹垣 　　良辰美景奈何天 　　（便）賞心樂事誰家院 　　在台下，我早已聽得魂飛天外，不知道想到哪裏去了。 　　離開南京前夕，我宴請南京大學的幾位教授，也邀請了張繼青，為了答謝她精彩的演出。宴席我請南大代辦，他們卻偏偏選中了「美齡宮」。「美齡宮」在南京東郊梅嶺林園路上，離中山陵不遠，當年是蔣夫人宋美齡別墅，現在開放，對外營業。那是一座仿古宮殿式兩層樓房，依山就勢築成，建築典雅莊重，很有氣派。屋頂是碧綠的琉璃瓦，挑角飛檐，雕樑畫棟。屋外石階上去，南面是一片大平台，平台有花磚鋪地，四周為雕花欄杆。台北的圓山飯店就有點模仿「美齡宮」的建築。宴席設在樓下客廳，這個廳堂相當大，可容納上兩百人。陳白塵、吳白匋幾位老先生也都到了，大家談笑間，我愈來愈感到周圍的環境似曾相識。這個地方我來過！我的記憶之門突然打開了。 　　應該是一九四六年的十二月，蔣夫人宋美齡開了一個聖誕節「派對」，母親帶着四哥跟我兩人赴宴，就是在這座「美齡宮」裏，客廳擠滿了大人與小孩，到處大紅大綠，金銀紛飛，全是聖誕節的喜色。蔣夫人與母親她們都是民初短襖長裙的打扮，可是蔣夫人宋美齡穿上那一套黑緞子繡醉紅海棠花的衣裙，就是要比別人好看，因為她一舉一動透露出來的雍容華貴，世人不及。小孩那晚都興高采烈，因為有層出不窮的遊戲，四哥搶椅子得到冠軍，我記得他最後把另外一個男孩用屁股一擠便贏得了獎品。那晚的高潮是聖誕老人分派禮物，聖誕老公公好像是黃仁霖扮的，他背着一個大袋子出來，我們每個人都分到一隻小紅袋的禮物。袋子裏有各色糖果，有的我從來沒見過。那隻紅布袋很可愛，後來就一直掛在房間裏裝東西。不能想像四十年前在「美齡宮」的大廳裏曾經有過那樣熱鬧的場景。我一邊敬南大老先生們的酒，一邊不禁感到時空徹底的錯亂。 　　宴罷我們到樓上參觀，蔣夫人宋美齡的臥室據說完全維持原狀，那一堂厚重的綠絨沙發仍舊是從前的擺設，可是主人不在，整座「美齡宮」都讓人感到一份人去樓空的靜悄，散着一股寥落。 　　這幾年來，崑曲在台灣有了復興的跡象，長年來台灣崑曲的傳承全靠徐炎之先生及其弟子們的努力，徐炎之在各大學裏輔導的崑曲社便擔任了傳承的任務。那是一段艱辛的日子，我親眼看到徐老先生為了傳授崑曲，在大太陽下騎着腳踏車四處奔命，那是一幅令人感動的景象。兩岸開放後，在台灣有心人士樊曼儂、曾永義、洪惟助、賈馨園等人大力推動下，台灣的崑曲欣賞有了大幅度的發展，大陸六大崑班都來台灣表演過了，每次都造成轟動。有幾次在台灣看崑曲，看到許多年輕觀眾完全陶醉在管笛悠揚載歌載舞中，我真是高興：台灣觀眾終於發覺了崑曲的美。其實崑曲是最能表現中國傳統美學抒情、寫意、象徵、詩化的一種藝術，能夠把歌、舞、詩、戲糅合成那樣精緻優美的一種表演形式，在別的表演藝術裏，我還沒有看到過，包括西方的歌劇芭蕾，歌劇有歌無舞，芭蕾有舞無歌，終究有點缺憾。崑曲卻能以最簡單樸素的舞台，表現出最繁複的情感意象來。試看看張繼青表演《尋夢》一折中的〈忒忒令〉，一把扇子就扇活了滿台的花花草草，這是象徵藝術最高的境界，也是崑曲最厲害的地方。二十世紀的中國人，心靈上總難免有一種文化的飄落感，因為我們的文化傳統在這個世紀被連根拔起，傷得不輕。崑曲是中國現存最古老的一種戲劇藝術，曾經有過如此輝煌的歷史，我們實在應該愛惜它，保護它，使它的藝術生命延續下去，為下個世紀中華文化全面復興留一枚火種。

作者：白先勇 出版社：時報出版 書系：生活文化 出版日期：2015-03-27 ISBN：9789571362182 城邦書號：A2201050 規格：精裝 / 部分彩色 / 560頁 / 17cm×23cm