《論語》是值得晨昏相依，時刻相隨的經典， 不同年齡重讀，有不同領會與啟發。 融入現代人的生活與所思所感， 帶你輕鬆讀懂《論語》的智慧與哲理。 「不同年齡讀論語，領會自然有別。 當我們脫離了學校教育，不再為考試和分數而讀，讀起來更是興味盎然。 人生閱歷的增加，更讓我們跳脫了文字表面的註解，而有了更深一層的理解與會意。」 ——琹涵 散文名家琹涵精選60則《論語》名句，結合生活中的小故事或個人所思所感，將歷久彌新的智慧轉化為切合現代人的生活需求，給予經典更親和的面貌。每篇文章皆有《論語》的原文、語譯，讓讀者輕鬆領會《論語》的處世智慧與人生哲理。本書可以作為《論語》的延伸閱讀，增加對《論語》原著的瞭解。 ◎為什麼現代人需要讀《論語》？ 《論語》既然是儒家學派的經典著作，更是孔子學說的精華，中華文化的寶典。在精簡扼要的文字中，記錄許多孔子為人處世的哲理，兩千多年來，這些話語一直激勵著人們進德修業和敦品勵學，影響世人至深且鉅。 ◎精選《論語》名句，學習如何修身養性、待人處事？ 子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」 這是與人相處的方法。朋友也像是一面鏡子，見賢思齊最好，見其不善而內心自省，從而改正自己的過失，也是很大的收穫。 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」 孔子說：「對於任何學問，了解它的人不如喜愛它的人，喜愛他的人，不如以它為樂的人。」學習任何事物，由淺入深，有三個階段，從知之、好之到樂之。知之，只是初步的認識，好之，是感情上的共鳴，樂之，是性格上的相容，到這時，已經渾為一體了。 子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」 意思是， 說話花言巧語，討人喜歡，這種人是很少會有仁心的。可見一個人如果不能以仁存心，言不由衷，縱使說的是好聽的話，迎合別人的話，也是沒有意義的。那麼，出口傷人的，恐怕更是等而下之的吧？ 子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也 ！」 孔子說：「君子有三種美德，我都不能做到：有仁德的人樂觀，有智慧的人不疑惑，有勇氣的人無所畏懼。」子貢說：「這正是夫子的自述啊！」智仁勇的境界，距離我們何其遙遠！我們唯有期望自己，日求精進。面對君子的境界，雖不能至，心嚮往之。

目次 寫在前面 等待最美的相逢 卷一 見賢思齊，見不賢而內自省也 識人的智慧 ◎子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！」 話語如刀 ◎子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」 一頂帽子 ◎子曰：「見賢思齊，見不賢而內自省也。」 想念 ◎子曰：「德不孤，必有鄰。」 生命自有出口 ◎子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」 因為飄著花香 ◎子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」 說話的藝術◎子曰：「其言之不怍，則為之也難！」 好人不寂寞◎子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」 善良的珍貴◎子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！」 良言一句三冬暖◎子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」 天堂在人間 ◎子曰：「以約失之者，鮮矣！」 真性情 ◎子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」 活出美好 ◎子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」 施人慎勿念◎子曰：「道不同，不相為謀。」 教與學◎子曰：「不憤不啟。不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」 風雨中的溫馨◎子曰：「詞，達而已矣。」 卷二 士不可以不弘毅，任重而道遠 汗水和淚水◎子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！」 生命◎子曰：「未知生，焉知死？」 歲月的奧秘◎子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」 相逢自是有緣◎子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」 花能解語◎子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 不怕路途遙遠◎子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」 沒有人喜歡憂苦◎曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 勇敢向前◎子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！」 年輕，多麼好◎子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」 命運大不同◎子不語：怪、力、亂、神。 不須自卑◎子曰：「吾少也賤，故多能鄙事。」 接納的智慧◎子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」 難題◎子曰：「父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。」 此刻，最年輕◎子曰：「女奚不曰：『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！』」 長大以後◎子以四教：文、行、忠、信。 卷三 己所不欲，勿施於人 完美與不完美◎子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」 迷路◎子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」 相信你可以的◎子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」 天兵老媽手術記◎子曰：「今之孝者，是未能養，至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」 最美的花朵◎子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」 生命中遇見金玉良言◎子曰：「君子恥其言而過其行。」 都是菊花的緣故◎子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」 姊妹◎子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」 藍天白雲◎子曰：「躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣！」 和自己在一起◎子曰：「放於利而行，多怨。」 回望時光◎子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」 樂當綠手指◎子曰：「吾不如老農。」請學為圃，曰：「吾不如老圃。」 有愛無礙◎子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也！」 等待的心情◎子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」 卷四 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 追逐夢想◎子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」 攀上作家的階梯◎子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」 十四歲的少年◎子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」 胸懷寬闊◎子曰：「士而懷居，不足以為士矣！」 感謝曾經有過的愛◎子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」 給予祝福◎子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也！」 教育的重要◎子曰：「切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」 讓痛苦成為過去◎子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」 走出困境◎子曰：「文莫，吾猶人也，躬行君子，則吾未之有得！」 有容乃大◎子曰：「已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟者也。」 把苦難變成祝福◎子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」 一諾千金◎子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」 堅持的力量◎冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢，今女畫。」 懷才不遇◎子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」 追隨志趣前行◎子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」

我們歷代的經典是博大精深中華文化的精髓，塑造了民族的習性、精神和人格特質，也成為人們言行舉止的依歸。 常讀經典，動靜皆宜，讓我們成為一個有內涵而令人敬重的人。《論語》是其中之一。 我年少的時候，未必能明白《論語》的可貴。長大以後，看多了社會亂象，甚至有深具影響力的人，位居要津，竟然言不顧行，到了匪夷所思的地步，讓人瞠目結舌，久久無法置信。 希望大家都來讀《論語》，接受經典的薰陶和啟發，成為更好的人。有所為，也有所不為。個個都是坦蕩磊落的君子，擁抱理想，剛正不阿，這才是社會國家長遠之福。 《論語》為什麼能成為經典？ 所謂的經典，是要經得起漫長歲月的淘洗。縱使歷經時空的改變，依舊是字字珠璣，充滿了智慧的篇章，且歷久而彌新，讓人深以為「好書不厭百回讀」，每多讀一回，就有一回的領會和啟發。 《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，反映了孔子的政治主張，倫理思想、道德。全書共二十篇，四百九十二章。 當我們展卷細讀《論語》，不僅可以學得如何做人，還可以深入瞭解中國的歷史和禮儀，是紮根於中華民族的優良傳統文化沃土之中。 這是多麼珍貴的文化遺產！ 《論語》對現代人的重要性或意義是什麼？ 十多年前，曾經有人在報紙上問：「你說得出台灣的首富是誰，可是，你知道台灣最有道德的人是誰嗎？」 果然，答案是空白。 難道，是從那時開始，我們的社會已經逐漸向著名利傾斜，真正在意品德教育的人日漸少了？ 這是整個國家向下沉淪的警訊，令人怵然以驚。 《論語》既然是儒家學派的經典著作，更是孔子學說的精華，中華文化的寶典。在精簡扼要的文字中，記錄了許多孔子為人處世的哲理。兩千多年來，這些話語一直激勵著人們進德修業和敦品勵學，影響世人至深且鉅，這都是有目共睹的事實。那麼，我們能不能重讀《論語》，再一次接受它的潛移默化？ 人的言行舉止是受到心的主宰。當我們的心有足夠判斷的智慧，堅定自信，知所先後，相信所有的外在言行舉止，也都會是合宜的、謹守分際的，更時時讓人即之也溫。 您第一次讀《論語》是幾歲的時候？最近一次讀是何時？在不同年紀讀《論語》是否有不同體會？ 第一次讀《論語》，是在十三歲時的國文課本上，只是節選。高中時，還有《中華文化基本教材》，簡稱《文化教材》，是當年臺灣高中國文科課程教材之一，選錄儒家典籍「四書」而成，最早為教育部國立編譯館所編選。是必修的課程，共分六冊。一至三冊，選自《論語》；四、五冊選自《孟子》；第六冊則選錄〈大學〉與〈中庸〉。那時讀《論語》就更仔細了。 十年前，我在無意中發現周遭有不少朋友又紛紛讀起《論語》來，我很驚奇。原來，有對《論語》的新詮釋出現，這些新的解說更可以為我們帶來不同的視野和省思，的確值得一讀。 何況，這個時候，我們早已脫離了學校教育，不再為考試和分數而讀，純然只是興趣，讀起來更是興味盎然。人生閱歷的增加，更讓我們跳脫了文字表面的註解，而有了更深一層的理解與會意。 經典著作是值得晨昏相依、時刻相隨。 不同的年齡讀《論語》，領會自然有別，啟發更是相異。 這是讀經典好書最深的受惠，也是最大的酬報。 您曾經從事國文教學工作多年，建議現在的國文老師或學生如何教《論語》、讀《論語》？ 我終生服膺的是：「教育無他，唯有愛和榜樣。」如今，優秀的國文老師很多，我相信他們都有各自的創意教學，這是學生之福，哪裡還需要我的「野人獻曝」呢？ 的確，我曾經長期從事教學工作，深知在培育根基時，很少有人不學而能，所以更加彰顯了教育的重要。 家庭、學校和社會教育都同樣的重要，長大以後，獨立自主，自我教育更是不容輕忽，那樣的學習，是與生命共始終的。閱讀好書，會是一條捷徑；尤其是經典之作，更應見賢思齊。《論語》無疑是良師益友，長期的陪伴和薰陶，足以讓一個人有所依循，不偏離正軌，才能福國利民，有益眾生。如此，自己活更有意義，這個世界也會變得更好。 只是，我愈來愈擔心，在這小島上出生長大的我們逐漸陷入「小鼻子小眼睛」而不自覺。 我們以及更年輕的朋友們，恐怕很難有大格局。器小量窄，完全無法想像「宰相肚裡能撐船」的寬闊遼遠。更糟的是，我們不認為自己有錯，反而對著不同主張的人驅之而後快。我們狹隘，卻還沾沾自喜，以為「非我族類」的，全都應該遭受鄙夷。 我們有著自己的一套標準，順我者昌，逆我者亡。 這和獨裁、霸凌，又有什麼差別呢？ 用難聽的字眼謾罵別人，卻只有自己是尊貴的，而且從來不曾有錯，錯都在他人。 對別人苛刻，對自己寬容。允許自己為所欲為，他人若有所質疑，立刻調查處置，務求產生「寒蟬效應」。 這哪裡是我們所樂意看到的呢？ 一起來讀《論語》吧！ 您曾寫作許多將古典詩詞現代化的作品，閱讀古典詩詞與閱讀《論語》的心情或方式是否有不同之處？ 我稱得上是一個自律嚴格的人。我待別人寬厚，對自己卻從來不假以辭色。 或許，這和父母師長的教誨有關，和排行老大有關；也或許，和暗合了幾分天然的習氣有關。 總之，我就是這樣成長的。謹小慎微，恐怕，也是很無趣的。 我總是循規蹈矩，嚴守紀律。生活裡，不太有逸樂的部分，多的是扛起責任、給予榜樣，還要先人而後己。我很難放縱自我，更不可能得過且過、隨波逐流。 的確，築夢的過程艱難，然而，無可推諉，唯有咬緊牙根做去，日久，成績便也看得見。我不敏，經常人一己十，時時記得鼓舞自己要勤能補拙，慢慢的，也稍稍見得到成果。沒有比別人聰慧，只有更加勤奮而已。 這樣做的好處是，真切領會到「一分耕耘，一分收穫」的深意。學無倖至，每一個務實的步履都把我帶向了更好的境地，我的人生字典裡從來沒有「虛度」二字。 仔細推究起來，我的中規中矩也和經常閱讀修身、養性、為人、處世的書有關，當然，《論語》也在其中。 繃太緊的心弦，有時候，也令我覺得疲累，這時，我讀詩詞歌賦，那麼優美雋永的文字，足以洗滌身心並且陶養性靈，好處是說不盡的。 我知道，我確實走在一條更好的路上，值得繼續堅持下去，甚至生死以之。 我對自己的期待是剛柔並濟，可以溫柔，可以勇敢。 您希望什麼樣讀者來讀這本《慢讀論語》？ 愛書人總是尋尋覓覓，努力想要找到他自己真心喜歡的書來看，然而，書海浩瀚，卻也未必能夠如願。 書，也總是靜靜的等待，等待有緣人的出現。等待的歲月可能久遠，為了知音的眼眸，我以為是值得的。 有一天，憑藉著機緣，終能相遇，那樣的莫逆於心，必然會是最美的相逢。 《慢讀論語》是我最新出版的書，會不會可能是您所尋覓的呢？ 《慢讀論語》可以做為《論語》的延伸閱讀，以增加您對《論語》原著的了解。 如果您覺得原著過於嚴肅，不容易親近，那麼，不妨考慮先讀《慢讀論語》。畢竟《慢讀論語》是以現代文字書寫，配合生活中的小故事或所思所感，有著比較親和的面貌，或許，也會是您喜歡的。 倘若您讀了《慢讀論語》，覺得內心有所契合，那真是給予我最大的讚美了。 現在，請您打開書，或許，美好的相逢正要開始了。 琹涵二0二0年盛暑

〈識人的智慧〉 你有識人之明嗎？那的確是一門大學問。 朋友不同於父母、兒女、手足的命定。若屬命定，遇到了，無法逃脫，只好委曲求全的認了，不斷地說服自己要達觀、要活在當下。如果我們沒有能力改變現狀或影響對方，我們只有要求自己能有合宜的應對，或者讓自己的心裡好過一些。 朋友的好，在於可以選擇親近或疏離，聽憑己意，無人可以置喙。 我在這方面，不夠理性，總是不忍心，結果越陷越深，到了傷痕累累，方才壯士斷腕，勉強維持了全身而退，心卻早已斑駁。 認識一個人的真實面貌，有時候也不是那麼容易，多麼需要長期的觀察，看他是如何待人接物的？尤其，是在面對利害關係的時候，他是怎麼處理的？或許，可以略知一二。有些人善於隱藏心思，也有些人很會迎合他人，更讓人看不真切。於是，也讓我們誤以為對方是善類，卻不知那只是我們的一廂情願。 當然，人非聖賢，偶有缺失，只要能改過，便也無妨。只要不是大是大非的偏頗，不涉及品德的低下與沉淪，其實，我是可以放對方一馬的。 我常想，如果沒有利害的發生，或許我們可能永遠都被蒙在鼓裡，根本看不到對方的真正面目。如果你的朋友絕非善類，我勸你割席離去的好，不必怒目相視，只要逐漸的疏遠，靜靜走開便是。否則，只怕你遲早會被出賣，到那時，欲哭無淚，也只能怪自己的「識人不明」了。 識人談何容易？卻是我們一生必須學習的功課。 如何識人？「聽其言、觀其行」便是。 有的人喜歡夸夸其言，老是說得天花亂墜，又豈能盡信呢？我們還要仔細觀察他的行為，是否言行合一？或者是言不顧行？ 言行合一的人，重然諾，守規矩，是可信賴的君子，讓人敬重。言不顧行的人，則是說一套做一套，甚且不認為這樣有錯。你會喜歡這樣的人嗎？ 《論語‧為政篇》中有： 子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！」 孔子說：「觀察一個人，首先要看他待人接物的動機和目的，然後再觀察他處事為人的方法和途徑，接著再體察他行事後是否心安。能用這樣的方法去了解一個人的品德邪正，又有誰能隱藏得了呢？又有誰能隱藏得了呢？」 知人不易，這是孔子的觀人之術，多麼有智慧，也給了我們絕佳的參考。 一個人可以暫時偽裝，卻無法一輩子造假，總會無意之間在枝微末節處被人看出破綻。這是孔子談論考驗一個人的學問和言行的話，的確是一則察微知著，觀人就事，用人為政的學問了。 〈話語如刀〉 行年越長，越覺得話語如刀。能不謹慎？ 刀，要鋒利才好用。鋒利，才更見效果，事半功倍，多麼好。然而，鋒利也帶有危險。只要一個不小心，就可能傷人又傷己。 孔子又是如何來評論說話的？ 《論語‧學而篇》中，這麼寫： 子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」 孔子說：「說話花言巧語，討人喜歡，這種人是很少會有仁心的。」 可見一個人如果不能以仁存心，言不由衷，縱使說的是好聽的話，迎合別人的話，也是沒有意義的。 那麼，出口傷人的，恐怕更是等而下之的吧？ 平日，你說話時，夠小心嗎？ 我謹小慎微，不求有功，但求無過。這讓我平安涉渡許多人世的風雨，我很感恩。我明知自己不敏，是朋友願意善意待我，才得平安順遂。 我有個朋友非常能幹，也很有才華。我對她敬佩有加，自認望塵莫及。只是，我很快地發現，她的人緣不好，大家都對她敬而遠之。怎麼會這樣呢？原來，她說話太尖苛，讓人聽了，不免很受傷。於是，人人避之唯恐不及。 她知道嗎？她願意遷善改過嗎？ 顯然，她毫無所覺。 她也反省，卻事事都錯在他人，還強詞奪理，硬拗取勝。她怨懟、憤怒、嘲諷，認為都是上天待她不公，她何其無辜受累。 我終究無言，連一句勸慰的話語都說不出來。 她如此的剛愎自用，自以為是，那裡聽得下旁人的相勸呢？ 這樣的一個人，卻因為話語一出，句句有如刀削，令人承受不起，到底無法一展長才。加以時日久了，人際關係日益疏離，連親人也視如陌路，不相往來，只好孤寂過一生，多麼令人替她扼腕嘆息。 如此一個真實的例子，就在我的周遭上演，也讓我時時警惕，提醒自己說話務必要小心。如果我不能說溫暖、良善、鼓勵的話語，那麼，寧可沉默，不著一言。 話語如刀，哪能不用心？

作者：琹涵 出版社：木馬文化 書系：我愛讀 出版日期：2020-10-14 ISBN：9789863598350 城邦書號：A0500716 規格：平裝 / 單色 / 264頁 / 14.8cm×21cm