問題的根源在於心。我們的心，就是答案！ 33則心靈故事，點出了每個人都擁有「根本心」，這顆心的力量何其廣大，只要將一切難題託付給它，解脫的窗口自然在眼前開啟，而窗外將盡是一片金色陽光。 ◎ 一個出家人只因偷了三顆穀子而需投身為牛，五百個強盜謹遵佛陀的言教，竟成為五百位菩薩？ ◎ 為了讓病重的師父痊癒而必須殺生，該承受什麼樣的業力？ ◎ 備受主人細心呵護的樹，因懂得感恩而救了全家人的性命？ ◎ 小小一顆餃子居然蘊涵了「無為而為」的道理？ ◎ 狐狸究竟說了什麼話，竟讓蜈蚣忘了該怎麼走路？ 大行大禪師被尊稱為韓國最具德行的禪宗大師，童年的磨難，使她不斷向內探尋真實的本性，因此她所傳授的教誨，都是基於親身體驗，更能貼近人心，毫無隔閡。 大行大禪師深感眾生並沒有察覺到自己的天賦，以致一切行為和思想無法和真諦相契合，一直為苦惱所縛，無法自拔。她藉由一則則平凡而簡短的寓言故事，將故事中的主角化身為我們所熟知的角色，諸如動物、修行人、夫妻、父母和子女等等，巧妙地釋放出深刻的佛法底蘊和智慧，時而幽默、時而嚴肅、時而不著痕跡，輕鬆且適時的解答了你我都可能面臨的難題，以及眾生本為一體的道理。 書中附上十數幅筆觸優美、具有濃濃禪味的插圖，以及啟發人心的智慧之語，每一句都讓我們感受到生命流動之美，以及無限寬廣的力量。

1　墜坑之狐
2　三顆穀子
3　自力
4　將軍的怪夢
5　如果你有一根杖
6　投生為牛的修行者
7　擁有二對父母的男人
8　善良的雕刻家
9　蚯蚓湯
10　國王與鐵匠
11　一無是處的兒子
12　統帥和石雕佛像
13　懂得感恩的樹
14　蕎麥餃子
15　阿難與鎖眼
16　禪師與狗肉
17　四房妻室
18　真正的佈施
19　以智慧為導航
20　命運和運命
21　塞翁失馬
22　學者與攝政王的故事
23　貪婪的媳婦
24　考驗
25　同夢不同境
26　蜈蚣
27　父母無盡的愛
28　磨鏡
29　驢子和馬伕
30　禪師之旅
31　力挽家變的婆婆
32　菩提達摩的一只芒鞋
33　元曉大師的證悟

大行大禪師（DaeHaeng Kun Sunim）簡介

　　大行大禪師於一九二七年出生在一個軍官的貴族世家。這樣的地位使他們的家族相當富裕，但是到了大行禪師出生時，情況已經變得很不穩定。日本帝國主義開始策劃對韓國實行殖民統治，並於一九○五年出兵佔領了韓國，使得當地百姓民不聊生，生活在水深火熱之中。大行禪師的父親曾經是韓國（朝鮮）最後一個王朝的軍官，在日本佔領期間持續抵抗殖民統治。結果，日本殖民者奪走了他們所有的家產與土地，僅僅留下只夠保暖的衣物，迫使他們全家老小離鄉背井，渡過漢江，在首爾附近的南山下築起簡陋的小屋居住，靠著行乞和撿農田裡剩餘的作物來維生。

　　日本殖民者對朝鮮瘋狂地壓制和掠奪，使得朝鮮王朝迅速敗亡，這些悲慘遭遇使得大行禪師的父親充滿了絕望和挫折。雖然他總是對別人充滿善意並樂於助人，但是卻將他的憤怒與挫折宣洩在大女兒大行禪師身上。大行禪師感到困惑不解，不知道為何會如此，她盡可能經常地離開家　　那座小屋，然後走到附近的森林裡。雖然黑漆漆的森林和陌生奇怪的聲音讓她充滿恐懼，只能用樹葉覆蓋在身上保暖，但是她卻感覺到舒適和寧靜，久而久之就這樣開始了她在森林裡的生活。

　　當時大行禪師只有八歲，這樣饑寒交迫的日子持續了大約兩年。但她已經向生命的實相與自然的本源跨出了第一步。大行禪師開始感到非常的不同，對獨處荒郊野外的夜晚所感到的恐懼已經逐漸消失，而且，黑漆漆的夜晚漸漸變得舒適、溫暖而美麗。在森林中，富與窮、優與劣，兩者並無差別，唯有生命自在其中。然而，森林之外的世界似乎充滿了不平等與痛苦。

　　起初，大行禪師覺得納悶，是誰創造了她，然後突然又使她無家可歸，而且為何其他人也是如此受到饑餓與疾病之苦。當時，她注意到沒有一棵樹是相同的，甚至每一顆雨滴也不一樣。在這個八歲小女孩的心目中，這些現象和事實都是不平等的。有時候，她一整天都倚靠著岩石來思考，追根究柢地想知道是誰創造了她。甚至在她年紀稍大之後，還是被這些思想所困擾：「如果找不到答案，那我不如死掉好了！」然而，森林仍是她感到寧靜與舒坦的泉源，雖然她對這些問題掙扎不已，但如果她不曾處在森林之中，這樣的探索也就不可能發生。

　　經過內心不斷的磨練，有一天，大行禪師突然領悟到：她真實的「爸爸」其實就存在於她的內在深處，那並不是自己一直以來不敢見到的生身父親，而是「創造」她的「爸爸」，是真正的自己。她終於明白了她真實的「爸爸」，其實就是她與生俱來的「佛性」，一直就在她的靈內。她充滿了喜悅，不斷地哭喊著：「爸爸！爸爸！」

　　自此之後，大行禪師把念誦「爸爸」當作是愛的傾吐。每當她寧靜地念著「爸爸」時，感覺彷彿所有的石頭、樹木、動物以及其他一切事物都成了她親密的朋友，這一切與她融為一體。她並沒有貪求要達到什麼或去除什麼，只是有個想法，就是萬事萬物的「根本處」會知曉一切。因此，她只是很自然地靜觀自己的內在。
大行禪師的父親很頑固，常常嚴厲地對待她，使她無法忍受，所以她更加堅定地認為，她內在感覺到的「爸爸」才是她的父親。當時她並不知道內在的世界竟然如此奧妙和廣大，僅僅是在內在反覆地念著「爸爸」而已。對一個被遺棄的貧窮小女孩而言，竟能感受到「法」（Dharma）的無上體驗，這不能不說是一個很大的驚喜了。

　　後來，大行禪師繼續堅持著說：「你（爸爸，真實的自己），在這個世界上是無法被取代的，我要見到你的樣子。」她感覺到發自內心的一股聲音：「從鏡子裡看進去，我就在那裡。」但是，不論她試了多久、多少次，還是只能從鏡中看見自己的臉，別無其他。她感到全然的挫折，因為她未曾聽聞過任何關於「佛法」的宣說，也從來沒有研習過任何經典，因此無法了解這句話的真實意涵。當時大行禪師大約十八歲。

　　一九四五年，韓國脫離殖民地重獲自由後，大行禪師流浪到韓國南部海邊城市釜山，她在那裡開了一家以碼頭工人和窮人為主要客源的餐館，同時兼任裁縫師，用取自軍服的材料製作平民百姓的衣服。雖然這樣做足以供養眾人並縫製衣物給別人，但她卻暗自感覺到：透過物質方式來幫助人們，還是有其局限性，於是便決定要發展心靈的無限力量，依循著她「內在的引導」，往北方五臺山出發。在那裡，有一位偉大禪師的寺院，幾年前她曾經遇見過那位師父。

　　在五臺山，當大行禪師已成為行者後，有一次她進入上元寺附近的比丘尼禪修堂，靜坐了三天，膝蓋痛如破裂。這時，突然從她的內在生起一個念頭：基於何種理由要如此摧殘這輛「馬車」？何以不鞭撻「牛」，而要駕馭「馬車」呢？何以讓我生起這些念頭？是誰教授的？於是，她離開了禪修堂，再次回到森林中生活，繼續鑽研師父曾告訴過她的話：「如果你能睜開眼睛深睡三年的話，你將會一死。」

　　對大行禪師而言，無所謂遵守戒律、削髮為尼與否的問題，她的一切只集中在「內在」，進入「無心之境」。

　　一九五○年春天，大行禪師成為沙彌尼，她的師父再度為她剃去頭髮，問道：「現在，是誰在受戒？」

　　大行禪師回答：「並沒有你在授戒的片刻，也沒有我在受戒的片刻，只不過是一隻鶴，飛翔於一座青山而已。」

　　師父問：「你應該一死，而後你才會見到你自己。」

　　大行禪師回答：「該死去的我在哪裡？該被殺死的我又在哪裡？」

　　師父問：「你的心靈在哪裡？」

　　大行禪師回答：「你一定很渴了，請來杯水吧！」

　　師父再度問道：「如果我是個磁鐵，你是一根鐵釘，將會發生什麼事？」

　　大行禪師回答：「鐵釘也會變成磁鐵。」

　　師父非常歡喜地說：「多麼傑出啊！從現在起，走你自己的路吧！」 　　不久之後，韓戰爆發了。以前，當大行禪師經歷困苦時，也只是容忍，卻沒給自己造成困擾。但是看到民眾在戰爭中受到極度的苦難，她也痛苦得無法忍受。在目睹戰爭的苦難與不幸後，大行禪師再度更徹底地去追求了悟人生的意義。她並沒有自滿於已經領悟到的真理，而是繼續問：生存是什麼？我是誰？為何我尚未見到「爸爸」？她持續幾天幾夜不吃不喝地苦修，但來自內心的回答卻只有一句：你應該「一死」，才會見到我。她漸漸明白了，她必須徹底解決這一問題應該一死，才會見到「爸爸」。

　　大行禪師感覺到，如果要見到她稱之為「爸爸」的「自根」，最好是結束她的肉身，所以她決定擺脫身體。她七次企圖結束她的肉身，但都失敗了。大行禪師漫無目的地走著，唯一的想法是，死在一個任何人都不必為她的肉身所煩惱的地方。她的雙腳停在漢江高聳的峭壁邊緣，但當她往下俯視著水面的剎那，她忘記了有關結束肉身的一切。她站在那裡許久，只是看著水面，突然，她又回過神來，接著走路。當走路的時候，她想到一個事實　　雖然自己嘗試過七次，但都以失敗告終。然後她明白了，棄離身體終非正道，不禁流著淚說：「眼淚是慈悲，它應當成為大海，而且我必須再度飲下此大海。」她當下領悟到，眼淚不再是眼淚，反倒成了喜悅。

　　傳統上，禪修的人應四處雲遊並尋求不同的禪師，試圖學習並考驗自己了悟的程序。然而，大行禪師並沒有這麼做，她從不拿自己和他人作比較，也從未滿足於自己已經了解到的程度，只是持續嘗試將她的領悟付諸應用與實驗，且不執著於任何的經驗或道理，默默地前行而已。

　　大行禪師在山中修行超過十年的光陰，總是透過心靈來修行，並檢驗她的經驗與領悟，完全不顧肉身的平安。每當她覺得應該吃些東西時就吃，不管是葉子或野草。有時她會尋得一些野果或野菇，有時農夫也會給她一些生豆。她只穿一些夏天輕薄的衣服，在松樹下或靠近河邊的溝洞裡度過冬天。她的皮膚乾裂出血，瘦得只剩下一堆皮包骨，頭髮用藤蔓綁成髮箍。但她的眼睛閃耀著光芒，就像天空的星星那樣。雖然大行禪師經歷了許多苦難，但她從不認為她的修行是苦行。她只將注意力放在真實的本性（根本，內在）上，並沒有試著為身體做些什麼，因為她的注意力不在那裡。

　　對大行禪師而言，放得下或放不下的問題都不存在，她只是將所有的覺知放在創造她的「根本」上。她絲毫沒有將注意力放在外在事物上，只是注視著那些內在心靈感應的東西，像是靜靜地坐在草原上，留神觀察著寧靜的心靈一般。即使思想暫時帶來困擾，心中充滿疑問，她也不與之對抗。這樣修行的時候，答案有時會突然出現，有時則很慢才來。她就這樣又度過了一段時間。

　　諸如「這是什麼道理？」「誰這樣做？」這樣的問題時常會生起。比如，有一天，一個問題自大行禪師的內在生起：「為何你這個腳掌比另一個腳掌大？」但她往下一瞧，兩個腳掌的大小卻是相同的。每當面臨這樣的問題時，她就會非常深入地去思索。這時她不會感覺到時間的流逝、天氣的寒冷。不過，這些並不是有意的作為，只是自然發生的；她甚至沒有意識到她的身體，唯有心靈呈現一片清晰與光明。雖然她的眼睛閉著，但內在卻是清楚地醒著。有一次，她嘗試幾天靜止不動，事後整個身體僵硬到無法移動。

　　又有一次，當大行禪師在一條河邊俯身飲水時，在倒影中看到自己異常憔悴的面容，突然生起一個念頭：「雖然我的心靈似乎安好，但肉體為何如此糟糕？」當時，內在出現一股聲音：「佛陀也是這樣，在那裡面，有真實的佛。佛陀為了拯救未覺悟的眾生，會進入野獸的巢穴或進入五種地獄。佛陀能成為青蛙、豬或狗。那麼，在哪一時刻、什麼樣的形象時，能稱作是佛陀呢？」這時，大行禪師才清楚地見到自己真實的本性，她念念不忘、尋找已久的「爸爸」。此後，大行禪師繼續往那「不以為二」的世界，即向自己與宇宙不以為二的世界出發前行。

　　檢視大行禪師當時的體驗，她已經清楚地了悟了無邊無際的內在世界與心靈的力量，但她默然地使它繼續增長。譬如，她感到好像能將整個宇宙的本源與生命掌握在手中；在大的領域上，她開始探索整個地球、太陽系、整個銀河，乃至銀河之外；在小的範圍中，她也特別關注民眾的疾病。她以心靈的力量試著治癒疾病，後來她發現各種疾病先形成於看不見的世界，然後才在現實世界中顯現的過程及道理。

　　後來，大行禪師有一次在山中經歷了巨大的光。她在靜坐中突然感覺被一陣巨大的光明所包圍，這個光明往四周延伸約有四公里遠。無以言喻的滿足與舒暢充滿著她，每個事情與事物的「道理」都顯得一清二楚。經過這次經驗之後，她感到總是被光明所圍繞，同時，所有的生命、萬事萬物也都在幫助她。

　　大行禪師說：「我從未企圖修行成佛或悟道。因為我誕生於這個世界，我只想知道我是誰？我是什麼？在了解到我的身體不是我、我的意識不是我、我的意志也不是我之後，我只想知道『真我』是什麼、『真我』是誰而已。」

　　有人問過大行禪師，她在山上修行的時候，達成了什麼？大行禪師回答說：「大多數人認為當悟道之後，會達到某一個輝煌的具體狀態或境界；然而，沒有什麼需要達成才是真正的達成。倘若你說你已經達成、達到、覺悟了什麼，那麼你就尚未達成、達到、覺悟。沒有什麼要達成，沒有什麼要達到，沒有什麼要覺悟，這才是要達成、達到、覺悟的道理。」

　　另一個人問道，為了覺悟，其他人是否也要像她一樣在山中修行？大行禪師回答：「當然不是，最重要的是透過自己的心靈去修行，而不是透過身體。我只是透過我的環境和遭遇來修行罷了；我很窮，而且無處可去，所以只能那樣修行。不用管自己的境遇如何，把在現實生活中所面臨的一切問題當作材料，必須透過自己的心靈來修行，這才是正道。」

　　一九六一年，大行禪師覺得應該是安住下來的時候了，便停留在起嶽山上元寺的一座小修行窟中。這個消息傳了出去，許多人來拜訪，並且請求指點迷津。後來大行禪師就在那裡，還有原州附近的地區，度過十年的時光，幫助所有她所遇見的人，同時進一步增長了許多不同的經驗。

　　可是過了幾年之後，大行禪師開始感到這樣並沒有真正對人們有所幫助。人們來請教問題、尋求幫助，但解決了該問題後，或早或晚，他們仍然又會面臨其他問題。因此，大行禪師認為需要讓人們知道他們自己本身就有佛性，此佛性是他們與生俱來的，他們自己的佛性會引導並解決所面臨的一切難題這一事實。

　　因此，一九七二年時，大行禪師遷徙到漢城南邊的安養市，建立了第一個Han Ma Um Seon Won（一心禪院）。在那裡，她開始教導人們去領悟自己的真實本性。許多人被大行禪師的教導所吸引，因為她引導他們如何在日常生活中修行，不論他們如何忙碌，不論他們從事何種工作，也不論他們的家庭狀況如何。歲月流逝，更多來自他方的人們開始要求大行禪師在其他各地建立更多的分院。到了一九九九時，韓國國內已有十四個分院，美國、德國等國家也有九個分院。目前，在安養本院有一百四十餘位比丘和比丘尼在大行禪師的指導下精進修行。

擁有二對父母的男人

　　大約一千多年前，韓國心羅王朝住著一對夫婦，他們是一名貴族的僕人，因此所生的孩子自然也成為這名貴族的僕役。一天，忽然下起傾盆大雨，僕人的父親趕緊到田裡去查看，確保稻田沒有被大雨沖走。但當他去勘查堤防時，卻不幸被湍急的大水襲捲而溺斃。

　　想到僕人服侍自己這麼多年，這名貴族便把其中一畝大約兩千平方公尺的田地送給了僕人的孩子。有了這畝田，這個孩子就不需要再為他人勞役了。然而出乎貴族的意料，這個孩子依舊不辭辛勞地為他服務，一直把他的母親照料得妥妥貼貼。

　　幾個月後，一位修行人為寺廟化緣路過該地，這孩子見到修行人後，竟然把整畝田地都供養給他。孩子的母親想說服他：「你的前途該怎麼辦呢？這畝田地是你能夠過著安定生活的唯一機會啊！」

　　孩子回答說：「我是因為父親的犧牲才得到這畝田的，因此我認為這畝田的運用，必須對父親有利益才行。」他的母親雖然有點不安，但很有智慧的她知道，基於兒子的慈悲和德行，老天一定會眷顧他，因此也就放心了。然而，奇怪的是，三天後，這孩子就突然往生了。

　　至於那位接受供養的修行人，也不是等閒的出家人，而是一位已經證悟色界及無色界禪的聖者。這位聖者因為這個孩子的善行而深受感動，希望他能有一個光明的未來。然而，受限於當時的世俗體制，僕人的孩子，一輩子就只能夠當下人。這位出家人雖然是聖者，卻也無計可施。然而，聖者以出世間能力，讓這個孩子脫離原有的色身，重新投胎。

　　接著，聖者又出現在一位渴望得到子嗣的顯爵夢中，並告訴這位姓金的顯爵說：「毛良村一個名為大成的孩子，今天往生了，他很快便會投生成為你的孩子。好好把他扶養長大，因為這孩子將會成為一位德高望重的領導者。」

　　這位顯爵一連三夜都做了同一個夢。由於夢境怪異，讓他相當好奇，因此便派遣一名下屬去調查聖者在夢中對他所提之人。這名下屬的回報令他震撼不已　　果然，在偏僻的毛良村，最近真的有一位名叫大成的孩子死去了。

　　數個月後，當這名顯要的夫人懷了身孕時，他一點兒也不覺得驚訝。孩子生下來後，他們將他取名為「金大成」，用心栽培他，後來，金大成成為心羅王朝的宰相，為韓國建造了二個最著名的寺廟「佛國寺」和「石窟庵」。在他睿智的統領之下，心羅王朝歷經了一段相當長的太平盛世。

　　金大成對自己的二對父母滿懷感恩之情，並在後來迎請了過去生的父母，以及這一世的父母一起共享天年；為這一世的父母建造了佛國寺，又為過去生的父母建造了「石窟庵」。

　　世事變幻無常，即便片刻時間，所有人事物也將隨之改變。只要你跨前一步，前一剎那便隨之而逝。而那一剎那，即名為「過去」。只要能理解在我們向前邁進的當下，一切也隨之生起變化，那麼你就會理解放下與不執著的重要。而無常，即是佛法之根本，是真諦，亦名為道。

　　你的父母和我的父母，本來就無不同之處；你的兄弟姊妹，亦如我的兄弟姊妹。無量劫來，我們以不同的角色輪迴相聚，這一生的父母也不是你唯一的父母，因此任何眾生都有可能是你前生的父母，甚至是兄弟姐妹。

蚯蚓湯

　　一個小寺廟的老師父病得很嚴重，身體很虛弱，不久後，甚至連坐起來都覺得困難。寺廟雖也有幾位法師在那裡修行念書，但畢竟坐落在貧困的深山之中，老師父的徒弟們很擔憂，因為他們能夠提供給師父的藥物實在有限。其中一位較資深的弟子只好把問題仰賴佛陀的慈悲加持，並繼續觀察。後來，他忽然有了解答：他記得多年前曾聽聞人在生重病時，若能夠用一點用蚯蚓熬的肉湯，對恢復體力相當有幫助。對於這個說法，他是從一位住在深山多年的老人口中聽來的。這位老人還熟諳許多怪方法，但都相當的神效。

　　大徒弟心裡這麼想：「如果蚯蚓湯能夠讓師父復原，我就去做，即便因此得下地獄，也在所不辭。」他大約收集了上百條蚯蚓，洗淨後煮成一大鍋，熬煮了很長一段時間後，他將蚯蚓湯過濾，然後把湯水倒在一個大罐子裡。當他在熬湯時，心裡還是憶念著那些蚯蚓：「這樣對待你們，實在情非得已，但你們可以讓我的師父復原。」為了報答蚯蚓的恩情，這位弟子便以本心做如是想：「你心即是我心，本為一體。我相信你們必將輪迴到較高的六道之中。我衷心的感恩你們。」

　　然而，當其他的徒弟知道這件事後，都難以置信：「什麼！難道你忘了持守殺戒嗎？難道你不知道你將會遭受的果報嗎？」然而這位徒弟依然不為所動：「師兄弟們，如果有任何的惡報，我願獨自承擔。無論如何，這鍋蚯蚓湯將同時解救我們的師父和這些蚯蚓；當牠們進入師父的肉身，必將與師父融為一體，仰仗師父的智慧而得以提升。你們想想看，這些蚯蚓要歷經多少千年的歲月才有如此的機緣，遇到這樣的聖者，經歷如此高深莫測的思維和境界啊！因此，在讓師父康復的同時，也解救了這些蚯蚓的慧命，可謂二者同時得救！」

　　當老師父喝完所有的湯水之後，身體終於康復，病情也穩定了。他把徒弟叫到跟前，問道：「那鍋湯水實在營養豐富，讓我恢復甚多。但是說來奇怪，這湯水到底使用什麼熬出來的？」

　　徒弟回說：「喔，我在森林裡找到了一棵古樹，摘了許多嫩葉回來，熬煮了許久才熬出來的。」

　　老師父瞇著眼睛看了看徒弟，咯咯笑了出來，然後又對他微笑。因為這個年輕的法師，那些蚯蚓才得以輪迴到更高的六道之中。

　　你認為戒律該如何持守呢？你是否在持戒的同時，只著重於表相功夫，但心裡卻無限掙扎拉扯呢？從不可見的實相中徹底了解物質層面的表相，你就能夠了悟持戒的真正意義，做到不持而持了。換句話說，心法和色法本來就不可區分；把二者融為一體，才是正確的持戒。

　　我們被教導不殺生，只因每一生命體都和你我一樣珍貴，他們所經歷的痛苦和你我所經歷的痛苦是一樣的。若你能夠了解箇中道理，就不會鄙視任何一種眾生而粗暴地對待他們。如果你是因為父母之病或子女之病而買了一隻雞，就等於你間接殺了那隻雞。然而，衷心地把你的信念建立在你的基礎主人空之上，意即你和雞本來就是一體。要知道：「你心我心本來無二」，然後把這個意念建構在你的基礎上。因為你把雞的精神注入到自己的心中，你毀壞的只是雞的色身生命，而不是牠的慧命。實際上，你是在幫牠消除無明。但儘管如此，你千萬不要在沒有需求的情況下把牠們宰殺來吃。並不是任何一種殺生都是被允許的；更甚者的是殘暴的蓄意謀殺。

作者：大行大禪師(Daehaeng Kun Sunim) 譯者：劉宜霖 出版社：橡樹林文化 書系：眾生系列 出版日期：2009-09-17 ISBN：9789866409073 城邦書號：JP0044 規格：膠裝 / 部份彩色 / 192頁 / 14.8cm×21cm