◆第四屆「紅樓夢文學獎」評審團獎 ◆2011年亞洲周刊、大陸新浪網 年度十大好書 我們所處的時代，「愛和美」是否正在逐漸消亡？！ 格非描寫「百年中國問題」系列作品的收官之作。 「《春盡江南》寫的是一個失敗者的故事。當代中國社會從很多方面取得了很大的進步，但讓人憂心的是，價值系統正在變成單一。大家都在朝著一個方面奔，連每個人做的夢都是一樣的，那就是一覺醒來都想變成千萬富翁。我們是否就沒有別的生活方式了？我寫這本書的目的，就是要尋找那些不那麼在乎錢的人，那些所謂的失敗者。」 ──格非 一個人勇於做一個失敗者是很了不起的。這不是悲觀，恰恰是勇氣！ 八○年代末期，自上海大學畢業的詩人譚端午，遇到從事律師工作的龐家玉，兩人相遇、結婚，並歷經了種種現實中無法預料的荒謬情事，一起捲入了時代劇變的洪流之中……。面對資本主義崛起的當代中國社會，他們各將如何面對與自處？ 《春盡江南》描寫一個知識分子面對大時代遷異的悲哀，格非描繪當下中國的精神現實，講述人類的渺小，透視了個體在劇變時代面臨的各種問題，深度呈現時代人物精神疼痛的癥結。 【導讀推薦】 「《春盡江南》描寫世紀末中國社會主義特色的市場化現象。 格非的文字典麗精緻，令人發思古之幽情，他在描寫史與詩交會點的同時，投射自己的烏托邦想像。《春盡江南》描寫烏托邦的幻滅，二十一世紀，格非的江南空氣污染，建築醜陋，各種華洋來事物雜亂無章。傳説中的江南才子佳人早已無從得見，有的是跳樑群群丑，或像譚端午這樣無所事事的廢人……。 《春盡江南》不是烏托邦小説，而是為烏托邦預作悼亡的小説。」 ──王德威 【目錄】 序論：烏托邦裡的荒原──格非《春盡江南》／王德威 第一章 招隱寺 第二章 葫蘆案 第三章 人的分類 第四章 夜與霧

烏托邦裡的荒原——格非《春盡江南》

◎文／王德威

　　格非曾是八○年代大陸先鋒小說的健將，成名作是一九八七年的〈迷舟〉。這個中篇小說以民初軍閥戰爭為背景，寫一場不明所以的軍事任務和情欲冒險。淒迷的背景，神祕的巧合，出人意表的轉折，格非筆下的歷史如此曲折隱晦，裂痕處處，以致拒絕任何微言大義。相對的，歷史也因此湧現各種可能，成為一種誘惑，一種充滿隱喻的誘惑。這誘惑挑逗格非的人物和讀者尋求真相，卻也埋伏著挫折和凶險。

　　對格非而言，以小說書寫歷史無他，就是呈現時間和敘述的危機，和危機中不請自來的詩意。正如〈迷舟〉主角在軍事任務的旅途中，「回憶起往事和炮火下的廢墟」，竟「湧起了一股強烈的寫詩的欲望。」1

　　歷史、敘事和詩的踫撞是先鋒小說的敘事核心。大歷史從來標榜嚴絲合縫，一以貫之。先鋒作家反其道而行，他們直搗敘事的虛構本質，一方面誇張文字想像的無所不能，一方面又拆解任何符號表演的終極意義；一方面揭發現實的荒謬，一方面「打著紅旗反紅旗」、放肆荒謬的想像。這樣二律悖反的姿態代表作家面對歷史的惶惑與抗爭的方式，但更重要的，也投射了一種烏托邦的辯證。

　　評者陳福民論格非早期創作有如下的看法：他的小說在形式探索與語言試驗之外，「關涉到形成敘述與敘述行為憂鬱品格的隱祕的詩學立場……從而突出人與歷史本身聯繫，最終重現一個純粹自我存在的烏托邦衝動。」2在人民共和國歷史語境裡，我要說這一「烏托邦衝動」是審美的，也是政治的；是「純粹自我的」，也是關乎群體的。格非早期小說之所以迷人，正是因為在這一語境裡，他以動人的文字演繹烏托邦的—也是詩的—魅惑與反挫，追尋與悵惘。

　　〈迷舟〉之後格非的一系列中短篇小說像〈青黃〉、〈褐色鳥群〉、〈呼哨〉都是膾炙人口的作品。九○年代初格非也開始寫作長篇如《敵人》、《邊緣》、《欲望的旗幟》等，這些作品延續以往的風格，但也許因為是寫作形式和「形勢」的改變，力道不如以往。一九九四年，格非的創作嘎然中斷，而且一擱就是十年。當他再度提筆時，新世紀已經來臨。二○○四年格非寫出《人面桃花》，繼之以《山河入夢》(二○○七)，以及本文介紹的《春盡江南》。這三部小說形成一個系列，論者或謂之「烏托邦三部曲」，或謂之「江南三部曲」。不論如何，格非的烏托邦意識就此浮上台面。作為三部曲的壓軸，《春盡江南》如何呼應前兩部的主題，又如何與先鋒時代格非的烏托邦詩學對話，是以下討論的焦點。

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　　格非的「烏托邦三部曲」以《人面桃花》、《山河入夢》、《春盡江南》涵蓋百年中國追尋現代經驗的起伏。《人面桃花》以辛亥革命為背景，《山河如夢》將場景轉到五、六○年代各種運動中的社會主義中國，《春盡江南》則描寫世紀末中國「具有社會主義特色」的市場化現象。這三部作品中的人物關係有某種傳承，但這不是格非的重點；他顯然無意我們熟悉的家族三代接力式的大河小說。相反的，人物之間如有似無的關係反而加深了我們對歷史斷裂，人生無常的感觸。在第一部裡，知書達理的少女陸秀米因緣際會、捲入革命狂潮，成為一個不可思議的革命者。第二部裡，紅色幹部譚功達（陸秀米的兒子）一心為國黨報效，然而他的熱情和理想過猶不及，注定成為政治的犧牲。在述說政治寓言外，格非更想要傳達在詭譎的歷史氛圍裡，個人身不由己的命運與抉擇。辛亥革命拋頭顱灑熱血同時，也關乎陰錯陽差的啼笑因緣；社會主義運動雖然「毫不利己，專門利人」，種種私密欲望卻是此起彼落，只能以非常手段因應。

　　格非的故事並不讓我們意外，他的敘事風格和他要講述的內容所形成的反差才更吸引我們。格非的文字典麗精緻，令人發思古之幽情，想想《人面桃花》、《山河入夢》這樣的小說題目就可以思過半矣。但格非將這樣的風格嫁接在後現代∕後社會主義式的情景上，陡然喚生突兀和荒唐的氛圍。在很大意義上，這一風格延續了他先鋒時期的標記：在特定歷史轉折點，暴力與混沌架空了常態表意結構，卻也激發出了始料也是「史」料未及的詩情。

　　如上所述，在描寫史與詩交會點的同時，格非投射自己的烏托邦想像。在以往作品裡，烏托邦總是以隱喻形式表現，愛慾、物象，聲音、顏色、古典詩歌等。而觸動烏托邦想像的人物不論身分如何，內心總耽溺在飄忽的欲想裡。他們有著詩人易感的氣質，外在歷史風暴如何強大，也無礙他們自己的追求—哪怕是一場徒勞。他們的姿態有時讓我們想起了存在主義式荒謬英雄。

　　但在《人面桃花》、《山河入夢》裡，烏托邦成為一個具體空間或政治設置。《人面桃花》裡桃花島上花家舍原來是化外江湖之地，卻成為革命興革的理想倒影。而《山河如夢》中的花家舍則是一個完美到了可怕的人民公社式所在。無論是陸秀米還是譚功達都被推向台前，直接介入這些烏托邦的構造。我以為格非這樣的場景、事件安排失之過露。但我更要探問的是格非將過去的隱喻的烏托邦寄託和盤托出時，他的敘事策略是什麼？

　　這一問題到了《春盡江南》變得無比明顯。《春盡江南》的主人翁譚端午（譚功達的兒子）是個詩人，在八○年代末的南方小城裡小有名氣，到了九○年代顯然難以為繼。所幸端午的妻子龐家玉是個精明能幹的律師，也就得過且過。家玉其實有段過去：當她還叫李秀蓉的時候是個文藝女青年，和端午有過一夜激情，事後端午偷了她的錢一走了之。數年之後，秀蓉改頭換面成了家玉，居然和端午成了夫妻。家玉的「變臉」當然有點匪夷所思，但格非應該是有意為之。中國從八○年代到九○年代的改變之劇烈往往讓人有恍若隔世的錯覺，一個小人物的改頭換面又算得了什麼？

　　九○年代以後的花家舍的改變又何嘗不是如此。小說中段，我們得知花家舍已經成為高級銷金窟，外觀高雅，裡面人慾橫流。這是社會主義市場化突飛猛進的成果。不僅如此，格非也告訴我們《人面桃花》裡作為革命盜匪窩的花家舍已經成為舞台表演項目，而五、六○年代作為毛記「美麗新世界」的花家舍也被包裝成紅色遺產，專供旅遊觀光客參訪。一百年來中國對烏托邦的追求，從辛亥革命到共產革命再到後社會主義「和諧社會」，原來不過如此。在新世紀的第一個十年裡寫他的《烏托邦三部曲》，格非的感慨不可謂不深。

　　《春盡江南》寫烏托邦的幻滅，尚不止於對花家舍作為一個理想空間的一再傾覆。格非花了更多篇幅描寫後社會主義種種怪現狀，包括端午夫妻各自經歷的情欲誘惑，學界到商場的爾虞我詐。小說後半段寫到家玉投資的房子居然讓租戶霸占，拒不搬遷，最後做律師的她必須動用黑道力量才能擺平。在這些情節裡格非所運用的筆調完全是現實主義路數，甚至有了辭氣浮露的痕跡。比起《人面桃花》、《山河入夢》，《春盡江南》距離格非早期那種如夢似幻的，神祕而且抒情的風格更遙遠了。這本小說給我們最大的震撼是讀來「不像」是格非了。當烏托邦與現實開始對號入座，烏托邦作為隱喻的力量消失。而烏托邦的失落莫非也正是一種詩意的失落？

　　這讓我們再一次思考小說題目《春盡江南》的反諷意義。「江南」在格非的心目中當然有特殊意義，這是桃花島花家舍的所在，也是世外桃源的延伸。作為地域、文化、甚至意識形態的坐標，「江南」在五胡亂華、北方世族南下後開始浮出歷史地表，千百年來明媚豐饒的形象早已深植人心。而相對中原所代表的密不透風的正統，江南的風流天成尤其是詩詞歌賦詠嘆的對象。然而到了二十一世紀，格非卻要寫《春盡江南》了。舉目所見，他的江南空氣污染，建築醜陋，各種華洋事物雜亂無章。傳說中的江南才子佳人早已無從得見，有的是跳樑群丑，或像譚端午這樣無所事事的廢人。

　　對照《人面桃花》、《山河入夢》裡的革命情節，我們理解江南更有一層政治含義。從元代以來江南就是遺民聚散之地，明清之際更是孤臣孽子盤桓的淵藪，以致在清初帝王眼中，江南「不僅是各種反清運動的頻發地，亦是悖逆言辭生產的策源地。」3果如此，格非想象現代烏托邦試驗發源於此，也就不足為怪。然而春盡矣。如今的江南偽士當道，市儈橫行，還談什麼革命理想，批判精神？江南不再是烏托邦，而是「荒原」。 2

　　譚端午不僅是《春盡江南》的主人翁，也是格非構想中承載當代歷史精神的主體。如果與歷史宿命對抗的「烏托邦衝動」必須有詩意作為後盾，譚端午以詩人的面貌在小說中出現，自然是順理成章的事。反諷的是，《春盡江南》不是烏托邦小說，而是為烏托邦預作悼亡的小說。這使譚端午的角色變得曖昧起來。

　　譚端午出現在小說開始時，很能代表格非想像的八○年代末的文人姿態。他醉心文藝，倜儻不羈；他可能並沒有太多才氣，但在小城的情境裡已經足夠使喚。他輕易就勾引了女青年李秀蓉上床。但要不了多久，譚端午就開始見識到現實的壓力。他的工作無趣，人際關係貧乏，他與「變臉」之後的秀蓉或女律師家玉的婚姻也乏善可陳。比起周遭人物，譚端午其實明白自己的困境，也偶有掙扎改

　　 變現狀的心思。然而他既無動力，也無能力。他每天抱著《新五代史》消遣時光，彷彿自己也就是那個混沌不明的時代的傳人。

　　論者已經指出，譚端午的塑造延續十九世紀俄國小說的「多餘者」。4他們夾處歷史裂變中，有理想卻沒有能量，最後只能為時代所遺棄。即使如此，我以為這個角色還可以更複雜飽滿一些。對格非而言，詩人的無所作為代表了烏托邦向當代歷史的臣服。想想「烏托邦三部曲」前兩部裡的人物，辛亥之際的陸秀米或是五、六○年代的譚功達雖然未必完成他們的理想，但他們以肉身之軀挺向革命狂潮，見證了時代的巨變。陸秀米和譚功達不是詩人，但他們的抉擇與成敗卻透露詩意。此無他，他們的「烏托邦衝動」成就了他們的想像力和勇氣。但格非眼裡的九○年代後的中國不再提供這樣的條件。

　　詩人是怎樣在當代中國消失的？小說前段處理了一九八九年詩人海子（一九六四—一九八九）之死。海子崛起於八○年代中期，他的詩歌風格質樸、意象恢宏，帶有社會主義詩歌的雄渾，卻又體現「新時期」對審美烏托邦的渴望。一九八九年三月二十六日，海子在山海關臥軌自殺，震驚他的崇拜者。他的死被視為是「新時期」結束的象徵，一個屬於詩的年代的消逝。兩個多月以後，天安門事件爆發。事件平息以後，中國天翻地覆的改變剛剛開始—告別革命，進軍市場。

　　由海子所象徵的「詩人之死」因此成為《春盡江南》的潛台詞。藉由譚端午的例子，我們見證的卻是「詩人不死」。詩人不死，但詩人的生活卻是行屍走肉，在在暗示了這個時代又掉入魯迅嘗謂的「無物之陣」。這也正是格非的烏托邦辯證盡頭的最大的無奈。無獨有偶，當代大陸另一位小說家蔣韻的新作《行走的年代》（二○一○）也同樣處理了「詩人不死」的弔詭命題。蔣韻也視八○年代為一個詩的時代，一個天地曠遠的「行走的年代」。她的小說中也有一段不可思議的「變臉」的情節，在此存而不論。所可注意的是，小說中曾經行走四方的詩人到了市場時代搖身一變，成了房地產商人，而他最新的廣告詞不是別的，就是海子生前最後一首詩，〈面朝大海，春暖花開〉。

　　比起蔣韻那位成為「成功人士」的詩人，譚端午的落寞可能更讓我們心有戚戚焉。唯其如此，譚端午的何去何從也更讓我們關切。但這個角色沒有完全發揮。格非企圖從譚的無所作為折射社會的市儈與醜陋，從而銘寫當代中國「多餘者」的悲哀。問題是，當端午成為一個社會怪現狀的折射鏡的同時，他的詩情，不論好壞，也被小說敘事擱置了。小說最後暗示端午會走上寫小說的路子，而書末附錄他早年詩歌作為一種對詩人前世「遺骸」的悼念。

　　 從「三部曲」的計畫來看，《春盡江南》既然寫的是烏托邦的失落，因此所呈現的敘事變得平鋪直述，似乎也就理所當然。但我認為這卻讓作品本身的複雜度降低。格非觸及的其實不應只是社會怪現狀，而更應是小說敘事和詩歌在文類本體學上對話的難題。詩人以文字意象觸動電光石火的靈機；小說家在敘事流變中追蹤生活曲折無盡的長河。但兩者之間又不必是絕然對立。回到陳福民論格非早期小說的特色，在於「關涉到形成敘述與敘述行為憂鬱品格的隱祕的詩學立場，從而突出人與歷史本身聯繫，最終重現一個純粹自我存在的烏托邦衝動」。我要說譚端午是個失敗的詩人是一回事，格非寫譚端午這個失敗的詩人又是一回事。5我理解格非對當代中國「烏托邦衝動」不再的感嘆，但作為曾經的先鋒創作者，他如何保持自身「隱祕的詩學的立場」，而不完全向現實以及現實主義敘事撒手，應該是他寫三部曲的初衷。如此，《春盡江南》的烏托邦辯證—也是詩的辯證—就有繼續發揮的餘地。

　　我想到一九六四年兩位西方左翼陣營大師阿多諾(Theodor Adorno)和布洛赫(Ernst Bloch)的一場對話。6阿多諾指出資本主義文化工業無所不在，複製一成不變的「今天」，儼然完成一種令人無所逃遁的「烏∕惡托邦」。布洛赫反駁阿多諾，認為「美麗新世界」無論多麼完美，總不能排除有些我們心嚮往之的事物仍然付諸闕如（something is missing）；而只要我們仍有對那尚未實踐的，難以命名的事物有所憧憬，烏托邦的衝動就縈繞不去。

　　回到《春盡江南》的敘事。我認為格非所希望傳達的當代歷史危機感，正是那種有關烏托邦想像辯證的膠著狀態。「三部曲」的結局似乎是悲觀的。但我們要問詩人「不死」，是否只是因為詩人已經完全被當代社會馴化？抑或是詩人隱匿了身分，徐圖大舉？就著《春盡江南》的敘事邏輯，格非寫出了烏托邦裡的荒原。但在時間的另一個轉折點上，詩人未嘗不可能寫出荒原裡的烏托邦。

1格非，〈迷舟〉，《相遇》（台北：遠流出版，一九九三），頁六一。
2陳福民，格非《錦瑟》序（台北：遠流出版，一九九四），頁六。
3見楊念群的討論，《何處是江南：清朝正統觀的確立與世林精神世界的變異》（北京：三聯書店，二○一○），頁三五○。
4劉月悅，〈從格非三部曲論小說創作的轉變：兼評《春盡江南》〉，  http://www.360doc.com/content/12/0326/18/9145754_198017022.shtml。
5張定浩，〈失敗者格非〉 http://book.douban.com/review/5114109/。
6Molly Nesbit, Hans Ulrich Obrist, Rirkrit Tiravanija “What Is A Station?”,http://www.e-flux.com/projects/utopia/about.html.

第一章　招隱寺

1

　　「現在，我已經是你的人了。」

　　秀蓉躺在地上的一張草席上，頭枕著一本《聶魯達詩選》，滿臉稚氣地仰望著他。目光既羞怯又天真。

　　那是仲秋的夜晚。蟲聲唧唧。從窗口吹進來的風帶著些許涼意。她只有十九歲，中學生的音容尚未褪盡，身體輕得像一朵浮雲。身上僅有的一件紅色圓領衫，已經被汗水浸得透濕。她一直緊抿著雙唇，閉上眼睛，等待著他的結束，等待著有機會可以說出這句話。她以為可以感動天上的星辰，可對於有過多次性愛經歷且根本不打算與她結婚的端午來說，這句話簡直莫名其妙。既幼稚又陳腐，聽上去倒更像是要脅。他隨手將堆在她胸前的圓領衫往下拉了拉，遮住了她那還沒有發育得很好的乳房，然後翻身坐起，在她邊上抽菸。

　　他的滿足、不屑和冷笑都在心裡，秀蓉看不見。

　　他們有好長一段時間沒有說話。窗外的月亮又大又圓。院子裡的頹牆和井台，被月光照得白白的，就像下了一層霜。更遠一點的暗夜中，有流水的汩汩聲。秀蓉將臉靠在他的膝蓋上，幽幽地對他說，外面的月亮這麼好，不如出去轉轉？
他們來到了院外。

　　門前有一個池塘，開滿了紫色的睡蓮。肥肥的蓮葉和花朵擠擠簇簇，舒捲有聲。池塘四周零星栽著幾棵垂柳。可惜秀蓉既不知道莫內，也從未聽過德布西的《貝加莫斯卡》。吃驚之餘，端午又多了一個可以看輕她的理由。秀蓉想當然地沉浸在對婚後生活的憧憬之中。木槿編織的籬笆小院；養一隻小狗；生一對雙胞胎；如果現在就要確定結婚旅行的目的地，她希望是西藏。

　　她的絮絮叨叨開始讓端午感到厭煩。她對眼前令人心醉的美景視而不見，可謂暴殄天物。只是可惜了那一塘蓮花。不過，端午對她的身體仍然殘留著幾分意猶未盡的眷戀。每走幾步就停下來與她擁吻。不論他要求對她做什麼，不論他的要求是多麼的過分和令人難堪，她都會說：隨便你。欲望再度新鮮。她的溫和和慷慨，把內心的狂野包裹得嚴嚴實實。

　　到了後半夜，秀蓉發起高燒。雖然端午不是醫生，可他立即用不容置疑的口吻對她做出診斷，宣布那是由於浮涼和疲勞而引起的普通感冒，而感冒是可以被忽略的。凌晨時分，端午趁著秀蓉昏睡不醒的間隙，悄然離去，搭乘五點二十分的火車重返上海。臨走時，他意識到自己身無分文，就拿走了她牛仔褲口袋裡所有的錢。這當然不能算偷。在上世紀八十年代，詩人們的日常生活中，從別人的口袋裡拿錢，不僅不是一種冒犯，相反是一種友誼和親密的象徵。

　　他留下了一首沒有寫完的詩，只有短短的六行。題為《祭台上的月亮》。它寫在印有「招隱寺公園管理處」字樣的紅欄信箋上。不過是臨別前的糊塗亂抹，沒有什麼微言大義。秀蓉一廂情願地把它當作臨別贈言來琢磨，當然渺不可解。但詩中的「祭台」一詞，還是讓她明確意識到了自己作為「犧牲者」的性質，意識到自己遭到拋棄的殘酷事實。而那個或許永遠消失了的詩人，則既是祭司，又是可以直接享用供品的祖先和神祇。

　　但端午並沒能消失很長時間。

　　一年零六個月之後，他們在鶴浦新開張的華聯百貨裡再度相遇。譚端午裝出不認識她的樣子，但沒有成功。

　　又過了一個月，他們迫不及待地結了婚。

　　婚姻所要求的現實感，使得那個中秋之夜以及隨後一年多的離別，重新變得異常詭異。雙方的心裡都懷著鬼胎。他們盡量不去觸碰傷痛記憶中的那個紐結，只當它根本就沒有發生過。

　　後來，在連續兩次人工墮胎之後，面對婦產科大夫的嚴厲警告，夫妻倆一致同意要一個孩子。

　　「也就這樣了。」這是他們達成的對未來命運的唯一共識。

　　再後來，就像我們大家所共同感覺到的那樣，時間已經停止提供任何有價值的東西。你在這個世界上活上一百年，還是一天，基本上沒有了多大的區別。用端午略顯誇張的詩歌語言來表述，等待死去，正在成為活下去的基本理由。彼此之間的陌生感失去控制地加速繁殖、裂變。

　　隨著孩子一天天長大，秀蓉會如何去回憶那個夜晚，端午不得而知。但端午總是不免要去猜測在他們分別後的一年零六個月中，秀蓉到底出了什麼事。這給他帶來了懷舊中常有的恍惚之感。

　　他甚至有點懷疑，那天在華聯百貨所遇見的，會不會是另外一個人。 2

　　約在兩個多月前，家玉去了北京的懷柔，參加律師行業協會的一個司法研討班。正逢「五一」長假，兒子被送到了梅城的奶奶家。難得的清靜，不像他原來想像的那樣美妙。除了可以無所顧忌地抽菸之外，妻子離開後留給他的自由，並沒有派上什麼實際的用場。

　　端午將兩個枕頭疊在一起，把後背墊高。這樣，他就可以透過朝東的窗戶，看到伯先公園的溜冰場，看到更遠處的人工湖面和灰暗的天空。那些在空中盤旋的烏鴉，鐵屑一般。看不見明澈的藍天並不讓他吃驚。偶爾看見了，反而會觸目怵心。他一支接一支地抽菸，將菸灰彈在床頭櫃上昨晚吃剩的速凍餃子上。

　　家玉原本學的是船舶製造，但她在畢業後很長一段時間中卻滿足於擺地攤，倒賣廉價服裝。她還開過一家專賣綠豆糕的小店，很快就倒閉了。譚端午用一瓶假茅台做誘餌，艱難地說服了文聯的老田，想讓家玉去實際上已搖搖欲墜的《鶴浦文藝》當編輯。家玉最終還是拒絕了。她已經摸到了時代跳動的隱祕脈搏，認定和那些早已被宣布出局的酸腐文人搞在一起，不會有什麼好結果。經過高人指點和刻苦自學，她如願取得了律師執照，與人合夥，在大西路上開辦了一家律師事務所。儘管譚端午至今仍然弄不清律師如何賺錢，但家庭經濟狀況的顯著改善，卻是一個不爭的事實。當他們家的富裕程度已達到需要兩台冰箱的時候（另一台專門用來儲存茶葉和咖啡），端午開始感到了眩暈。

　　一天傍晚，家玉在未事先告知的情況下，開回了一輛紅色的本田轎車。端午按照妻子的吩咐，從樓下的雜貨鋪買了一大捆鞭炮，在社區門口麻木地燃放。家玉什麼時候學會了開車，並不重要。重要的是，她在追趕成功人士的道路上跑得太快了，已經有了跑出他視線的危險。接著，家裡有了第一位保母（家玉習慣上稱她為傭人）。很快，他們只用農夫礦泉水泡茶。很快，他們的兒子以全年級排名倒數第二的成績，轉入了全市最好的鶴浦實驗小學。很快，他們在市郊的「唐寧灣」購買了一棟帶花園的住房。譚端午以一種冷眼旁觀的態度被動地接受著這一切，似乎這些變化都與他無關。他仍在鶴浦地方志辦公室上班，只要有可能就溜號。每月兩千多一點的工資只夠他抽菸。他仍然在寫詩，卻羞於拿出去發表。對家玉罵他「正在一點點爛掉」的警告充耳不聞。

　　兩個多月前，家玉為要不要去北京參加研討班頗費躊躇。她輾轉反側，依違難決，轉而徵求丈夫的意見。

　　端午「唔」了一聲，就沒有了下文。

　　家玉追到他的書房，明確要求丈夫對開會一事發表意見，端午想了一會兒，字斟句酌地回答道：

　　「不妨去去。」

　　已經過了上午十點。牆角的矮櫃上，擱著一只養熱帶魚的玻璃缸。紫色的照明燈一直亮著。自從妻子離開後，他就沒給魚餵過食。換氣泵像是被水草塞住了，原本靜謐的泄水聲中，混入了微型電機刺耳的嗡嗡聲。那尾龐家玉特別疼愛的、取名為「黃色潛水艇」的美人鯊已死去多日。

　　他看了一會兒歐陽修的《新五代史》。

　　他賴在床上遲遲不肯起身，並非因為無事可幹，而是有太多的事等待他去處理。既然不知道先做哪一件，那就索性什麼都不做。

　　4S店的一位工作人員通知他，妻子的那輛本田轎車已經脫保。對方催促他去與保險公司續約。不過，既然妻子已經離開了鶴浦，車輛實際上處於閒置狀態，他完全可以對他們的威脅置之不理。

　　母親昨晚在電話中再次敦促他去一趟南山。他的同母異父的哥哥王元慶，正在那裡的精神病防治中心接受治療。以前母親每次打來電話，端午都騙她說已經去過了，可這一次的情形有點不同。母親向他哭訴說，哥哥在春節前，出現了令人擔憂的自殘行為。端午當即給精神病院的周主任打電話核實，卻被證明是無稽之談。母親酷愛編故事。

　　他要去一趟郵局。福建的「發燒友」蔡連炮給他寄來了一對電子管。那是美國西電公司（West Electric）一九九六年生產的複刻版的300B。端午是古典音樂的愛好者，對聲音的敏感已經到了病態的程度。他意識到了自己的病態，卻無力自拔。他打算用西電的這對管子，來取代原先湖南產的「曙光」。據說西電生產的300B，能夠極大地增加揚聲器低中頻的密度，並提升高頻的延展性。蔡連炮在電子郵件中吹噓說：

　　用我這對管子聽舒伯特的〈冬之旅〉，結像效果會讓你目瞪口呆！你幾乎能夠看得見迪斯考的喉結；聽海頓的〈日出〉，你甚至可以聞到琴弦上的松香味。你能感覺到日出時的地平線，曉風拂面。而瓦爾特報紙版的〈貝六〉又如何呢？急者淒然以促，緩者舒然以和，崩崖裂石，高山出泉，宛如風雨夜至。

　　這當然有點言過其實，不過端午還是寧願相信他。每天聽一點海頓或莫札特，是譚端午為自己保留的最低限度的聲色之娛。

　　每天墮落一點點。

　　他還要去一趟梅城，將兒子從母親家接回來。「五一」長假就要結束了。而在此之前，他還得去同仁堂替母親買點藥。她的便祕已持續三週。端午向她推薦的芹菜汁療法沒有什麼作用。 

　　起風了。黃沙滿天。屋外的天色再度陰沉下來，似乎又要下雨。他最好立即動身，否則等雨下起來，他也許根本打不到計程車。

　　當然，在所有的這些瑣事之外，還有一件更為棘手的麻煩在等著他。

　　他家在唐寧灣的房子被人占了。這件事雖然剛剛發生，但其嚴重程度卻足以顛覆他四十年來全部的人生經驗。他像水母一樣軟弱無力。同時，他也悲哀地感覺到，自己與這個社會疏離到了什麼地步。

　　他躺在床上，把這件事翻來覆去地想了好幾遍，直到聽見有人按門鈴。

　　這是一個冒失的來訪者。既按門鈴，又敲門，想以此來強調事情的緊迫程度。 3

　　來人名叫駱老駱，自稱是龐家玉的鄉下表叔。他來自鶴浦所屬長洲新區的官塘鎮。此人面容蒼老，卻又染了一頭烏髮，使端午很難判斷他的實際年齡。他的一個兒子死了，另外一個兒子和一個姑娘則被派出所的人抓了進去。

　　「我那姑娘是一個啞巴，你是知道的（端午其實並不知道）。國勝是從六樓的陽台上摔下來的，他的舅舅是一個殺豬的。而事情壞就壞在那個從新加坡回來的大學生身上。醫院的外科主任一口咬定，毛毛處於植物人狀態，可以隨意處置。毛毛不是別人，正是龐家玉的小學同學。小時候，兩家的大人還提過娃娃親。國勝叫龐家玉的父親為岳父大人，村裡至今還記得這段老話。」

　　老駱一會兒眼淚汪汪，一會兒強作笑顏，把事情說得顛來倒去。他倒不是故意的。

　　長洲一帶是下江官話與吳方言的混合區，老駱的話音很不好懂。他根本不理會端午遞過去的餐巾紙，而是將眼淚和鼻涕偷偷抹在自己的褲襠裡。為了弄清楚整個事情的原委，譚端午不得不多次打斷了老駱的陳述，通過不斷的提問，將那些片言隻語，小心翼翼地縫合在一起，使它們符合時間上的先後關係和邏輯上的因果鏈。

　　老駱的二兒子名叫駱國勝（小名或許叫毛毛），起先在長江上經營挖沙的生意。有了一筆積蓄之後，就在長洲鎮上買了一套兩室一廳的商品房。拿鑰匙的那天，國勝辦了一桌酒席，將父母、哥哥和妹妹都請來吃喜酒，一家人歡天喜地的。飯後，兄弟倆靠在臥室的陽台上抽菸閒聊，趁機消化一下滿腹的食物，以及喬遷新居所帶來的喜悅和妒忌。國勝是一個大胖子，陽台的鍍鉻欄杆吃不住他的體重。它悄悄地鬆動，變形，乃至垮塌。國勝在完成了一套業餘的高台跳水動作之後，從六樓栽了下來。他被送到醫院後，並未馬上死去。醫院財務室對帳單上的債務已經超過了十萬，可他還在那硬挺著，不肯離開這個世界。

　　有點不太懂事。

　　最後，極富道德感和同情心的外科主任也有些看不下去了。他把駱老駱夫婦，還有國勝那過門不到一年的新媳婦叫到了監護室門外的走廊裡，對他們暗示說，即便最後能搶救過來（這樣的概率微乎其微），也是植物人無疑。這樣拖下去，銀子嘩啦啦地流走，什麼意思嘛？

　　聽他這麼一說，國勝他娘一連暈過去了三次。

　　最後出面解決問題的是國勝的大舅。他是個殺豬的，心硬如鐵。他走到國勝的床邊，捋了捋袖子，趴在他外甥的耳邊，平生第一次用溫柔的語調對他說：「國勝啊國勝，你這麼硬撐著，有意思嗎？俗話說，甜處安生，苦處花錢，你上路去吧。這事不要怨你舅舅，實在是你娘和你媳婦的主意。」說罷，他抱住那「討債鬼」的頭和腳，往中間一窩，老二抖了抖腿，這才嚥了氣。

　　本來這事就算完了。可偏偏在這個時候，村裡的一個大學生從新加坡回來探親。他聽說了這件事，就對國勝的哥哥獻計說，新建商品房的陽台欄杆經人輕輕一靠，就塌了個屌了，這在文明程度如新加坡一般的國家，是斷然不能想像的。毫無疑問，開發商負有不可推卸的責任。大兒子一聽，腦子一熱，連夜就叫齊了一百多人，將開發商的銷售中心圍了起來。他們在門外喊了一夜，也沒能見到開發商的半個人影，倒是把派出所的人招來了。

　　「派出所與狗日的開發商是勾著的，這個你曉得的？」端午搖頭，表示他並不曉得。老駱最後道：「警笛一響，一百多號人一哄而散。可憐我那老大，還有啞巴姑娘，都被派出所捉了進去。人到現在還沒放。」

　　老駱的故事，與互聯網上類似的社會新聞相比，實在沒有多少新意。端午連茶也沒給客人泡，心裡暗暗盼望著他早點離開。他心煩意亂地告訴老駱，他的妻子龐家玉此刻並不在鶴浦。她到北京學習去了。而他本人，則「對法律一竅不通」。隨後，他刻意地保持沉默。一聲不吭，是他的絕招。他知道駱老駱支持不了多一會兒。他的冷漠和心煩意亂都不是裝出來的，因而更加令人生畏。

　　老駱帶來的禮物，一網兜品相不好的水果、一袋黑芝麻、兩瓶「藍色經典」洋河白酒，莊重地擱在淡藍色的玻璃茶几上。

　　兩個人僵持了一陣，老駱並沒有感到任何不自在。他不無誇耀地提到了農村的新變化。正在進行的大規模的拆遷。新建的航空工業園外，甚至停著一架報廢的麥道八二飛機。八車道寬敞的馬路，三個小時可達杭州。亞洲最大的造紙廠。鎮上的瑞典籍工程師。他甚至還提到了在四星級賓館門前公然拉客的妓女。說起這些變化，老駱的臉上不無驕傲之色。端午只得明確地提醒他，自己一會兒還得出門辦事。

　　老駱臨走前，再次提到了死者的那個舅舅。他想出來的解決辦法是，由他（舅舅）出面，將國勝的遺體從醫院的太平間取出來，在夜幕的掩護下，將它悄悄地運到派出所，堵在派出所的門口。詐他娘的一回屍。舅舅的見識是：派出所再厲害，也不太可能拘留屍體，等到他們找上門來，事情的主動權說不定會悄然易手。老駱讓端午幫他合計合計，這樣做會不會有什麼不可控制的後果。

　　端午想了半天，字斟句酌地回答道：「也不妨試試。」

　　「你確定？」老駱馬上反問道。

　　端午疑心自己一旦說出「確定」二字，對方的「恭喜你，答對了！」就會脫口而出。看得出，老駱對中央電視台「快速搶答」一類的綜藝節目，早已諳熟於心。

　　看見老駱一隻腳在門裡，一隻腳在門外，眼巴巴地望著自己，端午不禁動了惻隱之心。他認真地把舅舅的計畫想了一遍，建議做出如下改動：

　　「你們不妨大張旗鼓地為死者辦喪事。殯儀館的靈車繞道至派出所的門口，由母親出面，懇請派出所准許你的大兒子和啞巴姑娘參加葬禮。必要的時候，可以下跪。只要人放出來，事情就可了結。」

　　「你的意思是不是說，等辦完了喪事，我們再把人還回去？」老駱問。

　　端午的心一下就揪緊了。他有點不太相信自己的耳朵。看來，中國社會正在發生的巨大變革，已經遠遠地超出

作者：格非 出版社：麥田 書系：麥田文學 出版日期：2012-11-02 ISBN：9789861738284 城邦書號：RL1261 規格：平裝 / 單色 / 432頁 / 14.8cm×21cm