禪，不是要你放下，而是要換個角度看待萬事萬物。 第一部完整收錄禪宗傳承公案的權威之作！ 面對外界紛擾——總是鬱悶煩躁，吃不好睡不飽？ 面對競爭壓力——應該如何開發潛能、凸顯自我？ 面對生死難關——要如何學會「生」，如何看待「死」？ 千年禪宗教你不煩惱的生活智慧 透過歷代禪師傳承故事、一百多則精采且讓人會心一笑的禪機公案， 一一剖析生活裡無處不在的疑慮煩惱： 「你在追尋什麼？」「為什麼想不通？」 「我是誰？」「我從哪裡來？」「該往何處去？」 「如何不煩惱？」「怎麼做才快樂？」 「我能成功嗎？」…… 本書從餓了就吃飯、渴了就喝茶等尋常日子裡的一舉一動，大談高僧修行真諦不過如此；對比吃飯時百般思索、睡前千般計較的現代人，唯有凡事持「平常心」，自然輕鬆自在……藉由「禪」的智慧與機趣，學習生活的真義：自在開心、不煩不惱。 【不煩惱的生活智慧】 ◎明明什麼也沒做，卻經常遭人嫉妒、惡意中傷？ ——禪宗祖師曰：「放下屠刀，立地成佛。」 傷人者人恆傷之。如果你經常被別人傷害，一定是你經常傷害別人。放下對立，必然得到一份友情。 ◎在這個高度競爭的社會裡，該怎麼紓解壓力？ ——烏臼和尚主動交出把柄，定州僧當著眾人之面棒打山主 不要畏懼同事的超強能力，職場競爭不可避免，關鍵在於「競」——比幹勁，比能力，而不是你死我活的「爭」。 ◎保持一顆平常心，生活就不煩悶不苦惱！ ——馬祖道一禪師：「平常心是道。」 以平常心觀不平常事，則事事平常；以平常心處理事務，則不會患得患失。在平常心狀態下生活，我們會更自信、更放鬆，思想更自由、更活躍，生命便具有了更真實的意義。 【禪是系列】 千百位禪僧鬥機鋒、悟禪趣，轉化為現代生活疑難雜症的智慧良帖！ 無事讀，會心一笑；得意讀，擊掌徹悟；困頓讀，茅塞頓開！ 本系列共四本，是居士辛勤筆耕幾十年的智慧精華，將「禪態度」完美連結現代人心所需要的平和智慧，從上千年的禪宗傳承歷史、千百位禪師的靈感、精選上萬則公案、古今適用的道理和智慧，敘述深刻而細膩。 除此之外，每一段禪宗故事之後，加上「禪機新語」與「延伸閱讀」，讓讀者在汲取禪宗智慧的同時，不忘舉一反三，將禪的觀念、禪的方法能在現實生活中進行實踐與體會，真正學以致用，為繁忙緊張的都市生活減壓，並尋找心靈出口。 解惑、指引人生，最實用、易懂的活用禪書！ 流傳千年的道理，讓你越活越自在，內心幸福不苦惱！

第一章 你在追尋什麼？ ◎什麼是佛？心就是佛 　——與其向外追求，不如向內探索 　　．遠在天邊？近在眼前！——寶藏就在你的心中 　　．餓了就吃，睏了就睡——生活中最基本的修行：好好吃飯，好好睡覺 　　．【禪機新語】心念保持單純，身體自然健康 　　．【延伸閱讀】佛法不在嘴上，而是在心裡 ◎放下執著，看淡得失 　——不以自我為中心 　　．何不自射？——傷害別人，就是傷害自己 　　．修心就像牧牛——時時掌握自己的心念 　　．【禪機新語】「我執」猶如一把無形的刀，往往傷人而不自知 　　．【延伸閱讀】最可怕的武器，是貪婪的人心 ◎心不是佛，智不是道 　——不要過於執著 　　．佛頭著糞又如何？——閉上眼、打開心，才能識見本性 　　．【禪機新語】保持敬畏，再談創新 　　．【延伸閱讀】人心若不滿足，神佛也難救度 ◎煩惱即菩提 　——沒有煩惱，就沒有覺悟 　　．有即是無，無即是有——不要拘泥於單一思維 　　．【禪機新語】成功之道在於關心客戶，而非關注對手 　　．【延伸閱讀】說者無心，聽者有意——避免語言造成的誤解 第二章　為什麼想不通？ ◎待到雪消後，自然春到來 　——悟與不悟，只在每一個人的機緣 　　．扇子破了，犀牛還我——行住坐臥、語默動靜，無不是禪 　　．【禪機新語】什麼是禪？是春天！ 　　．【延伸閱讀】禪並非形式上的蛻變，而是心性的超越 ◎一即一切，一切即一 　——胸襟開闊，便可包容宇宙 　　．如何是佛？我即是佛——別被有形之物綁住，別為無形之物困擾 　　．芥子豈可納須彌？——你融入世界之中，世界也就融入你心中 　　．【禪機新語】一花一世界，一葉一如來 　　．【延伸閱讀】一切物質都是能量，不生亦不滅 ◎金屑雖貴，入目成翳 　——適合自己的，才是最好的 　　．不是眾生不是佛——不思善、不思惡，不妄加分別 　　．心無損傷，何必修理？——時時刻刻讓心靈保持純淨 　　．【禪機新語】要懂得選擇，也要敢於放棄 　　．【延伸閱讀】攝動是禪禪是動，不禪不動即如如 ◎寸有所長，尺有所短 　——只要努力，每個人都能開竅成才 　　．一瞬長於一百年——並非智慧不足，只是時候未到 　　．什麼都沒說，卻猶如雷鳴——真正的教育不是掛在嘴上，而是展現在行為 　　．【禪機新語】給孩子多一點耐心、理解與寬容 　　．【延伸閱讀】一門深入、由專而精，才是成功之道 第三章 我是誰？ ◎頓悟自我，即與佛齊 　——自己的本來面目，就是真實的自己 　　．禪理在哪？就在扇子的搖動之上——沒有「對、不對」，只有「悟、不悟」 　　．盡信書，不如無書——融會貫通，將「知識」轉化為「智慧」 　　．【禪機新語】尋找自我，是為了回歸自我 　　．【延伸閱讀】天地與我並生，萬物與我為一 ◎大道無門，無門為法門 　——別在他人身上尋找答案 　　．去吧，這裡沒你用心處——無人能代替你自己覺悟與解脫 　　．歸宗禪師抹牆，香山居士送泥——禪道的真諦，在日常生活裡 　　．你在哪裡見我斬蛇了？——打開心眼，才看得見真相 　　．【禪機新語】智者打破框架，愚者墨守成規 　　．【延伸閱讀】「殺生」也是禪？——要掙脫束縛，先斬斷執著 ◎唯有一事實，餘二則非真 　——去除心中妄念，自性能生萬法 　　．迷即眾生，悟即是佛——心與佛就像手掌與拳頭，本質相同 　　．無業禪師的「另一條路」——看淡名利，追求獨立思考 　　．【禪機新語】不役於物，保持心靈自由 　　．【延伸閱讀】素位而行，做好應做之事 ◎從生到死，只是「這個」 　——你還欠缺什麼？你能缺少什麼？ 　　．好鞋為什麼讓他穿？——最適合自己的，才是最好的 　　．【禪機新語】見賢思齊，見不賢內自省 　　．【延伸閱讀】拉開距離，才能產生驀然回首的效果 第四章 我從哪裡來？ ◎青山不礙白雲飛 　——境隨心轉，阻力即是助力 　　．三界本空，無所謂入，又何須出——一切自在人心，不用別求 　　．【禪機新語】心，是萬事萬物之本 　　．【延伸閱讀】凡所有相，都是虛妄 ◎你有名字，可是，名字是你嗎？ 　——不被表象蒙蔽了真相 　　．菩提即煩惱，煩惱即菩提——心如止水，別受外界環境影響 　　．【禪機新語】心寧則智生，智生則事成 　　．【延伸閱讀】我要你的天下有什麼用呢？——淡泊以明志，寧靜以致遠 ◎想有所得，必有所失 　——立身處世，要「競」不要「爭」 　　．烏臼和尚棒打定州僧——禪師一言一行一舉一動皆是機鋒 　　．【禪機新語】相互切磋，精進自己也提升別人 　　．【延伸閱讀】化解壓力的方法：向「敵人」道謝 ◎你們誰能為我描繪出肖像？ 　——提升內在修為，讓大家看見真正的你 　　．是胡言亂語？還是句句禪機？——來去自如的普化禪師 　　．【禪機新語】認識自己的價值，發揮自己的能力 　　．【延伸閱讀】醜，也是一種資源——轉念，化劣勢為優勢 第五章　如何不煩惱？ ◎安心何所計，趺坐覆禪衣 　——修心養性，在沉寂中積蓄力量 　　．梅子你吃了，還我核來——大徹大悟的法常禪師 　　．【禪機新語】蹲下，是為了跳得更高 　　．【延伸閱讀】內心寧靜，才是真正的自由 ◎一葉障目，不見泰山 　——別被心中的執念綁住 　　．十世古今，不離「這個」——任何執著，都是悟道的障礙 　　．【禪機新語】內涵比形式更重要 　　．【延伸閱讀】不懂裝懂，只是自己騙自己而己 ◎心不隨物轉 　——不要成為身外之物的奴隸 　　．人可以拉磨，但不能隨磨轉——掌握生命的主權 　　．【禪機新語】無窮的欲望，帶來無盡的煩惱 　　．【延伸閱讀】成功就是「在對的時間，做對的事」 ◎覺察每個起心動念 　——扭轉命運，從心念入手 　　．空中怎能架梯取珠？——行與不行，存乎一心 　　．【禪機新語】用善念改變自己，影響他人 　　．【延伸閱讀】修行先修心——專心致志，寧靜致遠 第六章 該往何處去？ ◎佛性不在別處 　——當時機來到，不要錯過 　　．禪不遠人，只是「一二三四五」而已——只要用心，平凡中能見非凡 　　．不是心，不是佛，不是物——問得再多，不如真正去做 　　．【禪機新語】改變世界的第一步，要由自己開始 　　．【延伸閱讀】路該怎麼走？直行就是了！ ◎運水搬柴，無非佛事 　——從日常領悟人生 　　．面對南方，如何能看北斗？——找到生命本來的「我」 　　．【禪機新語】車在路中，路在心中 　　．【延伸閱讀】勞作即禪修，生活即佛法 ◎只有大死一番，才得大活 　——勇於捨棄安逸的現狀，不停追求卓越 　　．與大地同根，與萬物同種——開放心胸，體會大自然的美妙 　　．懸崖撒手，絕後再蘇——敢於超佛越祖，才是禪的真諦 　　．【禪機新語】放下一切，置之死地而後生 　　．【延伸閱讀】缺乏創新，即使站上百尺竿頭也是窮途末路 ◎他力是緣，自力是因 　——充分挖掘自身的潛能 　　．出路自找，心門自開，佛性自悟——與其向外馳求，不如反求自己 　　．【禪機新語】人生的精彩，只能靠自己去創造 　　．【延伸閱讀】沒有嘗試，怎麼知道做不到 第七章　怎麼做才快樂？ ◎平常心是道，道是心常平 　——一切順其自然 　　．要向異類中行——不以物喜，不以己悲 　　．【禪機新語】平視、平等、平淡、平靜地看待問題 　　．【延伸閱讀】想睡就睡，想坐就坐——心平何勞持戒，行直何用修禪 ◎忍得煩惱，方證菩提 　——年輕就應該出去闖一闖 　　．萬物皆為我師——真正的智慧來自於實踐 　　．【禪機新語】行萬里路勝於讀萬卷書 　　．【延伸閱讀】遠行的目的在於感受過程 ◎應無所住而生其心 　——不自尋煩惱，快樂就會到來 　　．煩惱生起怎麼辦？別理它！——坦然接受命運給予的一切 　　．【禪機新語】不要怕孩子輸在起跑點上 　　．【延伸閱讀】永遠保持天然純真的童心 ◎放不下？擔起來！ 　——停止空談，開始行動 　　．心裡的雜念，就像貼在身上的濕衣服——保持信念，不患得患失 　　．橋不是用來看的，是用來渡河的——自己的煩惱自己斷 　　．【禪機新語】用自己的雙腳走出來的，才是屬於自己的路 　　．【延伸閱讀】真佛心中坐——求人不如求己 第八章　我能成功嗎？ ◎天下大事，必作於細 　——腳踏實地，做好分內的事 　　．粥吃過了，洗你吃粥的缽——什麼是道？喝茶，洗碗，穿衣，吃飯 　　．【禪機新語】做大事，要從細小處做起 　　．【延伸閱讀】偉大的成就，往往來自於微不足道的小事 ◎慣性就是惰性 　——別讓習慣成了習慣 　　．世上沒有絕對的答案——跳出慣性思考的框架 　　．【禪機新語】從錯誤中學習，戒除壞習慣 　　．【延伸閱讀】不要成為溫水裡的安逸青蛙 ◎好事不如無 　——大多數煩惱是自己想出來的 　　．你拜佛求個什麼？——好事也是事，不要沒事找事 　　．【禪機新語】無事一身輕，才能活得自在快樂 　　．【延伸閱讀】不追悔過去，不幻想未來，不哀嘆現在 ◎木魚虛心，鐘鼓空腹 　——把自己放空，才能容納萬物 　　．你既不是君子，我就不是佛——當心聰明反被聰明誤 　　．【禪機新語】再好的甘露，也灌不進裝滿水的瓶子 　　．【延伸閱讀】紙上談兵，打不贏人生的仗 第九章 為什麼是你？ ◎以本來面目待人 　——態度決定高度 　　．坐，請坐，請上坐——不卑不亢贏得更多尊重 　　．【禪機新語】不低聲下氣，不驕傲自大 　　．【延伸閱讀】每一朵花都是獨特的，每個人也一樣 ◎人間天上，一理相同 　——重要的是靈魂，不是皮囊 　　．不是神，不是鬼，變個什麼？——慧根不分性別 　　．【禪機新語】男女無別，巾幗照樣不讓鬚眉 　　．【延伸閱讀】人有南北之分，佛性不分南北 ◎但願空諸所有，慎勿實諸所無 　——生也灑脫，死也自在 　　．我在你的眼睛裡——獨立於天地之間，自由於輪回之外 　　．【禪機新語】回歸內心，活得從容自在 　　．【延伸閱讀】禪即生活——不易，也不難

　　——與其向外追求，不如向內探索 　　馬祖道一開悟之後，正如六祖預言的那樣，禪機峻烈，禪風宏闊，大機大用，大開大合。一柄拂子掃蕩寰宇塵埃，一條禪杖量盡天下英才。他在江西開山說法，九州僧衲聞聲雲集，門庭若市。他所印可〔1〕的一百三十九位入室弟子，人人坐道場，演揚佛學禪理；他所精心鍛造的八十四員善知識，個個銅頭鐵臂，打遍天下無敵手。他的幾百名徒弟遍布大江南北，一時間，獅吼原野，虎哮峰巔，龍游長空，象舞叢林……百丈懷海、南泉普願兩大祖師遺澤後世，汾州無業、大梅法常、西堂智藏、歸宗智常、石鞏慧藏、興善唯寬、五臺隱峰、鹽官齊安、盤山寶積、大珠慧海……可謂英才輩出，各領風騷，在中華大地上掀起了波瀾壯闊、洋洋大觀的禪海狂潮。 　　道一俗姓馬，且天下禪僧大都出自他的門下，所以後人稱他為「馬祖」。 　　．餓了就吃，睏了就睡 　　——生活中最基本的修行：好好吃飯，好好睡覺 　　有位行者問大珠慧海：「心就是佛，哪個是佛？」 　　「你懷疑哪個不是佛？指出來看看。」慧海的反問，使行者無言以對。他繼續開示道：◤「在省悟了的人看來，人人都是佛，遍地都是佛；沒有開悟則不合法道，與佛不相關。」◤ 　　有一個研修律學的源律師〔2〕前來拜謁慧海禪師，問道：「大師，您的禪法已經到了出神入化的境界，現在還用功修行嗎？」 　　「當然用功。」 　　源律師的眸子裡靈光閃閃，心想：老和尚的功行已臻化境，其禪法高深莫測，而且還在繼續用功，那會是一種多麼非同尋常、深奧絕密的修行方法呀！他壓低嗓音，悄悄說：「師父慈悲，能將您的修行方法告訴我嗎？」 　　「可以，可以。」 　　源律師欣喜若狂，強按自己怦怦亂跳的心，急忙把腦袋伸到慧海大師跟前，小聲問道：「您是怎麼用功的呢？」他全神貫注，準備傾聽老人家的絕妙修行方法。 　　只聽得慧海說道：◤「自然是餓了就吃飯，睏了就睡覺。」◤ 　　源律師懷疑自己聽錯了，難道吃飯、睡覺就是老和尚的修行方法？他心中疑團重重，說道：「飢來吃飯睏來眠，所有的普通人都是這樣，難道他們也和您一樣，都是在用功嗎？」 　　慧海禪師堅定地搖搖頭說：「絕對不一樣！」 　　「有啥不一樣？一樣的吃飯，一樣的睡覺，為什麼不一樣？」 　　慧海大師耐心地解釋：「◤世界上大多數人，應該吃飯的時候不肯認真吃飯，應當睡覺的時候又不安下心來好好睡覺，他們一天到晚總是百般思慮，千方妄想，算計比較，患得患失。而老僧我吃飯的時候就全心全意吃飯，睡覺時就一門心思睡覺，心無旁騖，意不他顧。◤他們吃飯心不在焉，囫圇吞棗，山珍海鮮沒滋味；老僧卻嚼得菜根分外香。他們睡覺之前胡思亂想，睡覺之中顛倒夢想，睡醒後痴心妄想；老僧心境一如，瞌睡則睡，睡醒即起，從不雜用心思。」 　　一番話說得源律師五體投地。 　　．【禪機新語】心念保持單純，身體自然健康 　　若是有人問：「你會吃飯、會睡覺嗎？」我們一定覺得這個問題很蠢，問話的人有毛病。不過，若是以大珠慧海的標準，絕大多數人真的既不會吃飯，也不會睡覺——起碼是不會好好吃飯、好好睡覺。只要從現代人兩大常見疾病「胃病」與「失眠」來看，就知道這些人沒有好好吃飯、沒有安安穩穩睡覺。 　　首先看第一點：◤飢則吃飯睏則眠。◤很多時候，我們的肚子並不餓，但為了應酬或為了一飽口福、甚至是不吃白不吃的心理，而坐上了餐桌。試想，未得空閒的胃不得不緊接著超負荷運轉，能不積勞成疾嗎？很多時候，明明到了該睡覺的時間，睏得眼皮都睜不開了，我們卻依然強撐著不肯上床。再三被破壞的生理時鐘，能不紊亂嗎？ 　　再看第二點：◤吃飯時不肯吃飯，百種需索〔3〕；睡時不肯睡，千般計較。◤可以肯定的是，幾乎每一個人都有這樣的毛病。吃飯時左顧右盼，天南地北東拉西扯，吃下的飯菜自然是囫圇吞棗。沒有經過仔細咀嚼的食物當然難以消化，而且澱粉酶減少，無法保護胃黏膜免受胃酸損害，容易導致胃炎與潰瘍。很多人喜歡躺在床上胡思亂想，一旦想到過於興奮或傷感的事情，便久久不能入睡。久而久之，中樞神經功能紊亂，因而導致失眠。 　　為何數羊、數呼吸能治療失眠？因為這種方法能◤讓雜亂的思緒集中在一個簡單的邏輯上，以一個念頭代替（排除）紛紜萬千的妄念。心念單純了，也就平靜了，自然能安然入睡。◤ 　　同樣地，我們若是能適時用餐，而且將心思真正專注於吃飯，細嚼慢嚥，既能充分品嘗到食物的美味，且消化、吸收得更好，身體自然健康。 　　◎金屑雖貴，入目成翳 　　——適合自己的，才是最好的 　　興善惟寬禪師拜謁馬祖得其心要後，從大唐貞元六年（西元七九○年），開始歷練禪道於吳越之間，行化傳禪於大江南北。貞元十三年，他行腳來到了少林寺，被僧眾留了下來，住持在這禪宗最早的祖庭。 　　．不是眾生不是佛 　　——不思善、不思惡，不妄加分別 　　有僧人問：「狗有佛性嗎？」 　　佛說，一切眾生都有如來智慧德相。這僧明知故問，自有其用意。惟寬禪師是明知山有虎，偏向虎山行。只有故意橫身虎口，才能看清猛虎究竟有幾顆利齒！ 　　他不動聲色地說：「有。」 　　「和尚，請問你有佛性嗎？」這僧像是頭頂一把大傘，無法（髮）且無天，露出了伶牙俐齒。 　　惟寬禪師出人意料地說道：「這個嘛，我倒是沒有佛性。」 　　僧人一愣，墜入五里霧裡了：◤「一切眾生都有佛性，和尚你為什麼沒有？」◤ 　　惟寬是語不驚人死不休：◤「因為我不是一切眾生！」◤ 　　◤「既然不是眾生，莫非你是佛？」◤ 　　惟寬禪師大搖其頭：◤「我也不是佛。」◤ 　　◤「不是眾生，不是佛，那你究竟是個什麼東西？」◤ 　　惟寬心如止水，說：◤「我也不是東西。」◤ 　　這學僧畢竟習禪有時，似有所悟，隱隱約約感到師父是在引導他契入禪機，馬上追問：◤「不是眾生不是佛不是物，可以看見、可以思慮嗎？」◤ 　　惟寬禪師見火候已到，將禪機之微妙和盤托出：◤「思慮不能到達，擬議不能認識，所以叫不可思議。」◤ 　　這僧恍然大悟。 　　禪，是知識，卻不單單是一種知識；因此，禪的意境不是單靠理性思考、邏輯推理、比擬想像所能明白的，它更需要我們以自己的心靈去貼近、去體驗。也正是因為如此，惟寬禪師堵死了那學僧的一切思路，讓他欲進不得、欲退無路、欲罷不能，從而翻然頓悟！ 　　．心無損傷，何必修理？ 　　——時時刻刻讓心靈保持純淨 　　元和四年（西元八○九年），唐憲宗李純請惟寬禪師進京，住持皇家寺院大興善寺。由此，他被稱作「興善惟寬」。 　　皇帝崇敬有加，朝中大臣、社會名流自然更是趨之若鶩，爭先恐後。一時間，到興善寺學禪問道的名士、巨卿來來往往，不絕於途，車如流水，馬若游龍。這其中，有一個非同尋常的人物——大才子、大詩人白居易。 　　憲宗李純是唐朝中後期少有的比較清明的皇帝之一，他開創的元和中興，使得一度苦難深重的中國老百姓過了一段幸福時光。他登基不久，親自出題選拔人才。就是這次考試，使得中國文學史上兩位重量級的人物——元稹和白居易脫穎而出。那時候，白居易僅僅是個九品的皇家圖書館的校對員（校書郎）。他所撰寫的一百多首樂府長詩，對時事多有規勸諷刺。唐憲宗看後不但不生氣，反而擢升他為翰林學士。 　　白居易詩名動天下，文章冠九州，是百年罕見的大才子，又剛剛得到當朝天子賞識，可謂春風得意。因此，他在惟寬禪師面前說起話來也是鋒芒畢露，咄咄逼人：「禪宗號稱『不立文字』。你是禪師，為什麼還要說法？」 　　面對這無理的問難，惟寬禪師寬容地一笑。 　　他知道，像白居易這樣恃才傲物的讀書人，雖然聰明蓋世，學博天下，卻也偏執得可愛。若是逆其鋒芒，挫其銳氣，適得其反，必然引發無休無止的爭論；並且，他們往往為了面子而固執己見。 　　因此，惟寬禪師對白居易曉之以理，娓娓道來：「佛的最高智慧，體現於身，是為『律』；講說於口，則為『法』；作用於心，就是『禪』。律，法，禪，這三者之間是三而一，一而三，應用雖有三種，其源流卻是一致的。這就如同江、河、淮、漢，四條江河的名稱雖然不同，但水的性質並無多大的差別。因此，在悟道的人看來，律就是法，法不離禪。白翰林你何必要在它們中間妄加分別呢？」 　　白居易認識一位宗實和尚。這個宗實本是當朝位居人臣最高的三公之一樊司空之子，他本人也曾官拜翰林，是白居易的前輩。白居易對他甚是敬佩，曾贈詩曰：「榮華恩愛棄成唾，戒定真如和作香。今古雖殊同一法，瞿曇拋卻轉輪王。」瞿曇，就是佛祖釋迦牟尼的俗名。由此可見，白居易對佛教、禪宗甚有瞭解。所以，他聽了惟寬的一番話之後，略微思索了一會，說：◤「既然沒有分別，那麼，用什麼來修心呢？」◤ 　　◤「此心本來沒有損傷，為什麼要修理？禪心空空靈靈，無論是汙染還是清淨，一切思慮、念頭都不要產生。」◤為了強調這一獨特的觀念，惟寬禪師說了一首偈子： 　　心本無損傷，云何要修理？ 　　無論垢與淨，一切勿念起。 　　到這裡，白居易就不懂了。如同我們不懂六祖的「不思善，不思惡」一樣。惡的是不應該想，難道善的也不能思量嗎？一千二百多年前，善解人意的白居易為我們也為他自己問道：◤「汙垢的自然不可思念，難道連清淨也不可思念嗎？」◤ 　　惟寬禪師見白居易憨直得可愛，笑了笑，似乎不著邊際地問道：「白翰林，金屑是不是很珍貴？」 　　白居易變成了和尚——變成了身高丈二的和尚——摸不著頭腦了。他不太明白惟寬禪師的用意，只好據實而答：「金銀珠寶，金子排在所有貴重財物之首，當然很珍貴了。」 　　惟寬又問：「金屑既然很珍貴，將它放入你眼中如何？」 　　我們每一個人都體會過眼裡落入異物的滋味吧？俗話說，眼裡容不得沙子。不管是金沙、石沙，落入眼中都只有一個結果——難受。是啊，若是一塊隕石砸到你頭上，你是否還會挑揀它是石質、鐵質乃至金質？ 　　惟寬禪師不緊不慢地說：◤「禪心無念，無住，猶如人的眼睛，任何東西都不能存留。金屑雖然珍貴，落入眼裡也就成了病。」◤ 　　如人眼睛上，一物不可住。 　　金屑雖珍貴，在眼亦為病。 　　惟寬禪師所說的道理，白居易雖然懂了，但他還有一點疑惑不解：◤「既不修心，也不要思慮，還不能起心動念，這與凡夫俗子有什麼區別？」◤ 　　「凡夫虛妄執著，局限於自己的見解，以自己的標準衡量一切，所以煩惱不斷。若是去除無明與執著，就是真正的修行。而◤真正修行的人既不能太勤快，又不能太倦忘。過分勤快就近似於執著，倦忘則落入愚痴。◤這就是修禪的心法要領。」 　　白居易從此深信佛法。他在寫給神照禪師的詩中說：「心如定水隨形應，口似懸河逐病治。曾向眾中先禮拜，西方去日莫相遺。」他對禪宗更是崇敬十分，為政之餘精誠參究。 　　後來，馬祖道一的另一位弟子——佛光如滿禪師，被皇帝請入宮中宣講禪旨。白居易正式拜佛光如滿禪師為師，號香山居士。他自如滿禪師傳授了心法，潛心參禪，終於心開得悟，成為如滿禪師的稟法弟子。而且，他還受了大乘金剛寶戒〔6〕，成了一名虔誠的居士。也正是禪悟啟迪了他的般若之智，他的詩文變得更加平白，內涵卻越發深邃。 　　．【禪機新語】要懂得選擇，也要敢於放棄 　　六年前，朋友的兒子參加聯考。朋友認為，隨著生活水準的提高，今後人們對健康會越來越重視，醫生是一個前途遠大的職業。那孩子成績優異，果然如願以償被醫學院錄取了。 　　然而，第一個學期那孩子就被當了三科——他對醫學不感興趣，想退學重考。朋友苦口婆心，說醫生職業多好、多受人尊重，甚至連醫生收紅包的誘惑都拿了出來。那孩子為了他爹又回到學校讀了五年，最終也沒有拿到畢業證書，當然也沒有從事醫療行業。 　　◤金屑雖貴，入目成翳。別人都覺得好的選擇，不見得適合你。◤所以，大學生挑選學校系所，個人興趣最重要；而工作，適合自己乃是最佳選擇。 　　曹洞宗禪師投子義青道：「珍饈美饌，飽漢不吃。」因而，我們不但要懂得選擇，還要敢於放棄。一九八四年，十八歲的麥可‧戴爾從醫學院退學，以一千美元開始創業。二○一○年，戴爾公司在世界五百大名列第一百三十一位。 　　如果說，選擇是一種智慧，放棄則標誌著成熟。人生之路，既有「乘長風破萬里浪」的豪邁，也有「一蓑煙雨任平生」的瀟灑。◤該捨棄的，無論多麼珍貴都必須放棄。沒有舊的捨棄，就沒有新的獲得。◤ 　　◎從生到死，只是「這個」 　　——你還欠缺什麼？你能缺少什麼？ 　　一千兩百多年前，正是鶯啼雀飛、花紅柳綠時節，江南古驛道上，行進著一位朝氣勃勃、英姿颯颯的青年書生。 　　這位青年秀才姓宣，本是毗陵（今江蘇境內）人氏。他自幼學儒，修習舉子課業，準備將來進士及第，光宗耀祖。宣秀才天生聰明，又勤奮好學，十年寒窗不尋常，學得滿腹經綸，文采斐然。今年，恰逢大比之年。他懷裡揣著自己的遠大志向，頭上頂著父母的殷切期望，要到京城長安去趕考。 　　然而，距離秋天會試時間尚早，他為何在春天便匆匆踏上了行程？古人云，讀萬卷書，行萬里路。他腹中已經裝進了萬卷書，所以現在藉著趕考，腳下要行萬里路——第二門課，對於漫漫的人生或許更為重要。 　　從江蘇到長安，沿大運河北上最為便捷。但他既然為了歷練，不怕繞路，所以就溯長江向西而來。一路走馬觀花，行行停停，不一日到達了江州。他計畫上廬山遊覽一番之後，轉而北上，進京趕考。在廬山腳下，他邂逅了一位風度翩翩的白衣秀士。二人一見如故，便結伴暢遊匡廬：望江亭，大江東去濁浪翻；錦繡谷，花紅似火樹生煙；三疊泉，銀河飄落下九天；含鄱口，碧波浩渺凌茫然…… 　　廬山奇秀，美不勝收；新友博學，相見恨晚。但是，二人卻要背道而馳——宣秀才新結識的朋友雖然學貫古今，卻無意功名，不像他要進京趕考，而是要南下洪州，去拜訪馬祖道一大師。這個馬大師有什麼神奇的地方，能令一位學富五車的書生棄儒學禪？反正現在剛到暮春時節，離秋天會試尚早，江州距離洪州不過三百里路程，宣秀才就決定跟去看看。 　　在洪州開元寺，馬祖道一問他：「秀才到什麼地方去呀？」 　　宣秀才回答：「入京選官去。」 　　「要到長安啊，秀才不嫌遠嗎？」 　　宣秀才開玩笑說：「遠也沒辦法呀，大師這裡另有選場沒有？」 　　馬祖問道：「目前嫌什麼？」 　　秀才說：◤「你這裡能選官嗎？」◤ 　　馬祖道一大喝一聲，道：◤「非但秀才，連佛亦不做！」◤ 　　天哪，連佛都不做，這是一種什麼境界？！宣秀才忽然有所醒悟，立刻拋下書箱，跟隨著馬祖道一出了家，法名靈默。馬祖一邊替他落髮，一邊說道：「給你剃頭可以，但你的大事因緣卻不在我這裡。」 　　宣秀才，不，現在已經變成了禪僧靈默，才不相信呢。天下衲僧都說你馬祖這裡是選佛場，人們不遠千里爭相來投，大事因緣不在你這裡了卻，還能到哪裡？ 　　靈默遂即留在了馬祖座下，種田勞動，參禪修行。在受了具足戒之後，有資格雲遊去了，他仍然捨不得離開。然而，他眼睜睜看著師兄弟們一個個鯉魚跳龍門，化作飛龍穿雲撥霧而去，自己雖然勤修苦練，卻久久不能透脫最後的禪關。 　　．好鞋為什麼讓他穿？ 　　——穿不下的，再好也無用！ 　　一天，靈默禪師與百丈懷海隨侍馬祖道一在山遊覽。一群野鴨子嘎嘎叫著從頭頂飛了過去。馬祖沒頭沒腦地問百丈懷海：「是什麼？」 　　百丈懷海舉目瞭望，說：「是野鴨子。」 　　馬祖之所以明知故問，自有其精妙的禪機，是在點化懷海感悟自己那時時作用的心性。但是，懷海的心跟隨外面的境界所轉動，只能看到野鴨子。待到野鴨子在天空中消失得無影無蹤，馬祖又重新提起話頭：「到什麼地方去了？」 　　百丈懷海的心，仍在野鴨子這一外在景象上，隨口答道：「飛過去了。」 　　馬祖見懷海面對大好契機而不領悟，便痛下殺手，一把扭住懷海的鼻子，使勁一擰，疼得他哇哇直叫。馬祖大喝一聲：「再說飛過去了！」 　　百丈懷海負痛，恍然大悟！ 　　親眼目睹了這一過程的靈默，又急又氣，異常惱怒，不顧一切地朝著馬祖嚷嚷：「師父，你偏心！想我靈默，當初捨棄大好前程，跟隨你出家，無非是為了發明心地，徹悟本來面目。可是，直到如今，我卻仍像鑽在黑漆桶中一樣！剛才這樣的大好機緣，你為什麼單單點化懷海上座，而不提攜我呢？」 　　馬祖手指著他，哈哈大笑。靈默被笑急了，上前捂住師父的嘴：「你這老漢，今天必須給我一個交代！」 　　馬祖說：「好吧。◤你看，懷海的這雙鞋多好啊！讓他脫下來，穿到你的腳上。◤」 　　靈默沒有上前，因為，他的腳比懷海的大多了。 　　◤「師父，他的鞋太小了，就是再好，我也穿不進去。」◤ 　　馬祖朝他瞪著眼睛，不通情理地呵斥道：◤「那麼，好鞋為什麼讓他穿？你不會拿刀把自己的腳削一削？」◤ 　　靈默明白了，馬祖是在以鞋比喻剛才的悟道因緣。每個人有每個人的機緣，猶如治病，必須對症下藥。他撲通一聲跪倒在地，磕頭如搗蒜，帶著哭腔乞求說：「師父，您老人家大慈大悲，指示我一條開悟的明路吧。」 　　馬祖嚴肅地說：「我早就對你說過，你出家的師父是我，明心見性的老師卻另有其人。可你不相信，偏要在我這裡尋覓捷徑。你呀，像這樣，驢年馬月去吧！」 　　「那麼，就請師父將那與我有緣的宗師告訴我。」 　　馬祖點點頭說：「從這裡向西七百里，就到了南嶽衡山。在衡山的一塊大石頭上，住著一位希遷和尚。人們稱他為『石頭大師』。你去找他，必定大有收穫。」 　　靈默像一匹脫韁駿馬，仰天長嘯一聲，絕塵而去。 　　唐貞元初年（西元七八五年），靈默禪師住持在浙江天臺山附近的白沙道場，後來，越州觀察使被他的機鋒所折服，恭請他移錫〔23〕來到婺州（今金華）五洩山，大開弘化。史稱「五洩靈默」。 　　一日，在法堂，一位弟子問道：◤「什麼東西比天地還要大呢？」◤ 　　實際上，他是在詢問自性。祖師有言：天不能蓋，地不能載。說的就是自性。然而，自性無形無相，說似一物即不中，所以，五洩靈默禪師的回答是：◤「沒人識得它。」◤ 　　弟子追問：◤「還可以雕琢嗎？」◤ 　　五洩禪師說：◤「你下手試試看。」◤ 　　自性無形，如何雕琢？但是，若是不能雕琢，如何煥發其照天照地大光明？因此，不妨就在這不能下手處下手試一試！ 　　座下的另一個弟子感受到了美妙的禪機，聽得心花怒放，忍不住站立起來，合十問道：「這個法門，世界開始以前與毀滅之後，是個什麼狀態呢？」 　　五洩靈默不答反問：「你說，目前的狀態，已經成了多久了？」 　　「師父，弟子不會。」他在裝傻充愣，企圖引逗師父露出一些消息。 　　「去，我這裡沒你問的。」五洩禪師才不上他的當呢。因為，香粉塗白的臉，淋不得雨；氣兒鼓脹起來的肚子，餓不得飯。從外面得來，不是自己的家珍。師父悟到的，是師父的，師父不能代替你解脫。 　　弟子「賊心不死」：◤「難道，和尚就沒有接引人的方法？」◤ 　　五洩禪師自有降龍伏虎的手段，所以敢於置身龍潭，不怕橫身虎口，故意說道：◤「等你要求接引，我即接引你。」◤ 　　這句話，倒像是引人上鉤的香餌。弟子果然緊緊咬住：◤「現在就請和尚接引。」◤ 　　五洩靈默禪師問道：◤「你，欠缺個什麼？」◤ 　　六祖徹悟之後說，沒想到，自性本自具足，能生萬法。佛陀在菩提樹下成道後，說的第一句話也是：「眾生都有如來智慧德相。」既然自性人人本具，個個圓成，請問，你還欠缺什麼？你能缺少什麼？弟子忽然醒悟了。 　　第三個弟子功夫頗深，直截了當問道：「如何得無心三昧？」 　　五洩禪師氣吞山河：「傾山覆海晏然靜，地動安眠豈采伊。」 　　天哪，這是一種怎樣的神奇境界啊：高峰傾倒，大海顛覆，但在開悟的禪師聽來，卻安然無聲；大地震顫，地動山搖，卻還能酣然入睡，不理不睬！ 　　這三位禪僧，恰似三條水靈靈、活潑潑的金色鯉魚，爭相躍向龍門。因為，他們以自己靈動的禪心，感受到了五洩禪師為他們慈悲示現的禪機。第一個禪僧從空間上問，第二個人由時間上說，第三位直接問如何是無心。他們問的角度雖然不同，其實九九歸一，都未離開自性。自性不一不異，不即不離，不欠不餘，不動不搖。 　　元和十三年（西元八一八年）三月二十三日，五洩靈默禪師沐浴焚香，端坐在禪床上，為弟子們說偈曰： 　　法身圓寂，示有去來。千聖同源，萬靈歸一。 　　吾今漚散，胡假興衰。無自勞神，須存正念。 　　若遵此命，真報吾恩。儻固違言，非吾之子。 　　當時，有位禪僧問：◤「和尚向什麼處去？」◤ 　　五洩禪師說：◤「無處去。」◤ 　　◤「我為何看不見？」◤ 　　◤「非眼所能睹。」◤五洩禪師說完，飄然而逝。

作者：明一居士 出版社：野人文化 書系：野人家 出版日期：2014-04-02 ISBN：9789865723286 城邦書號：A1010221 規格：平裝 / 雙色 / 352頁 / 17cm×23cm