◎文／葛永光（前監察委員，臺大政治系、國家發展研究所教授） 　　有人說，這是一個缺乏大師的時代。我常思考：為什麼？ 　　也許，這是一個無法產生大師的時代。因為，這是一個速成的時代，一切都講求快速，而大師則必須經年累月，能耐住寂寞的鑽研知識和追求真理。 　　也許，這是一個功利的時代，而功利的時代是不易產生大師的時代，因為，功利容易使人利慾薰心，容易使人在追逐名利中，失去了進步的動力與道德反思的能力。 　　也許，這是一個無法產生大師的時代，因為，這是一個不重思想的時代，沒有思想的激辯，就無法產生具有深刻思想的大師，而大師卻是能啟迪我們思想，指引我們人生方向的人。 　　也許，這個時代不易產生大師，因為沒人願意培養大師，也沒有多少人尊重大師，而大師是需要一個好的環境來滋養的，也需要一個尊重大師的環境來養成。 　　得到諾貝爾獎，並不代表是大師，只代表你是那個狹窄知識領域的傑出專家。如果挾著諾貝爾光環，什麼都沾，不知也當知，更可能誤了國計民生。 　　一個知名的、著作等身的學者，並不代表是大師，只代表你是一個出色的專業研究人士。 　　當然，那些政治人物、名嘴、企業家、各界名人，更不能忝列大師之林。 　　也有人說，我們社會不乏大師。譬如，我們有行銷大師、麵包大師、宗教大師、經濟學或管理學大師、算命大師等，這些當然都不是我們所謂的大師。 　　一個大師，必然是中國古人所謂的經師與人師，大師不僅是傳道、授業、解惑，更以己身示範，做為道德的表率，如同《論語》所說：「君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃。」所以，大師不僅是有學問、有知識的人，而且是有道德，又能以道德表率來化育青年學子及一般市井小民的人。 　　一個大師，不僅是有知識和道德的人，更是一個經過人生歷練，對人生有深刻體會而能自成一套思想體系，並以此思想體系啟迪眾人，指引人生價值方向的人。 　　一個大師，也是一個充滿人道關懷，終身致力於完善社會，使更多人受惠的人。 　　其實，我們社會並不乏這樣的大師，只是，沒人重視尋找和發揚大師精神的工作。 　　原本，這是政府應該做的工作。如今，卻由鄭貞銘老師尋找了一百位大師，做為後人效法、學習及「見賢思齊」的典範。這是一件有價值而又有意義的工作。 　　從前面所說的大師的標準，鄭老師本身也可稱為是大師。他一生致力於新聞傳播學的教學、著作，並在海內外各地，特別是海峽兩岸遍地耕耘，而在文大新聞系培育英才尤多，他的言行作為影響不少青年學子。他的報恩思想、弘揚「大師」的精神與理念，相信對後人都會產生無比的影響。因此，由大師來尋找和撰寫大師的故事，應該是別有意義的。 　　謹藉此短文，祝賀本書之出版，也表達對鄭老師之敬意。 ◎文／李天任（中國文化大學校長） 　　《管子》「權修」中這樣說：一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。這便是今天教育工作者奉為圭臬的精神：「十年樹木、百年樹人」。 　　當面對鄭貞銘教授這本「百年大師」巨著時，不由得興起「百年生機」、「百年明燈」與「百年樹人」的雄心觸動，澎湃於胸臆之間，無疑的，這正是「百年大師」所產生引領前津的深刻激勵。 　　站在人類千萬年歷史長河裡，百年，只是彈指之間；回首中外古今多少英雄豪傑，而今安在？然而，時代的巨輪永遠以前人足跡為轉動軸心向前推進，這「軸心」由誰奠基？由誰打造？誰來傳遞？誰來傳播？誰來傳承？誰來傳揚？ 　　一連串的問號，其總結的答案，我們可以在「百年大師」這本巨著中找到。 　　雖是彈指之間，大師們的影響可傳之萬世萬代！因著他們，時代的巨輪才有堅固的軸承，永不停止的向前推進。 　　大師，是為我們燃燈照明的人！ 　　臺灣的大學院校教育不論制度上、程度上，這些年除了本身停滯不前，對外也顯然失去競爭力，在全球性評比中，且不論歐美、澳洲、日本，即使鄰近地區如南韓、新加坡、香港乃至中國大陸相比較，臺灣都遠不如前，這個危機是從事教育工作者極為憂慮的。 　　媒體報導，瑞士國際管理發展學院公布的二○一四年全球人才競爭力的報告，對六十個國家的評比結果，臺灣從二○一二年第十九退步到二○一四年第二十七，與鄰近地區相比，落後於香港、新加坡、馬來西亞；其中「大學教育」差異最甚，新加坡第四，香港第十三，馬來西亞第十四，而臺灣是第三十一。 　　「數字會說話」，上面的數字告訴了我們一個警訊：百年樹人的偉大工程，我們臺灣遇到嚴峻的困境。 　　困境當前，有識之士莫不憂且懼，憂民族種子的枯萎，懼國家發展的衰頹！ 　　「百年大師」書中述及，臺大前校長傅斯年先生一九四九年十一月首次主持該校校慶，致辭中表示要「純粹地為辦大學而辦大學」。他以荷蘭哲學家史賓諾莎認為的「宇宙的精神在於追求真理」的概念與師生共勉，「我們貢獻這所大學於宇宙的精神。」 　　這段文字，已然為今天臺灣高等教育應秉持的理念，有了明確的指引；或可為我輩解憂。 　　傅先生展現的就是點燈人為後代照亮的最佳例證。 　　書中另有蔡元培先生的一段紀載，值得吾人警醒：一九一七年一月九日，北京 大學舉行開學典禮，蔡元培發表就任就職演說，與北大學生約法三章：一是抱定宗旨，「大學者，研究高深學問者也」；二是砥礪德行，「諸君為大學學生，地位甚高，肩此重任，責無旁貸，故諸君不惟思所以感己，更必有心勵人」；三是敬愛師友，「自應以誠相待，敬禮有加，至於同學 共處一室，尤應相互親愛，庶可收切磋之效。」 　　「大學生」該如何把握人生最精華的時光受最有價值的教育，蔡先生言簡意賅的指引了正路。其實，他也為教育工作者燃亮了明燈。 　　一九一六年十二月，蔡元培被任命為北大校長，當時的北大其實是一副腐朽破敗的爛攤子，朝野期待蔡先生能「開出一種風氣，釀成一大潮流，影響到全國，收果於後代」。 　　我們也期待鄭貞銘先生的「百年大師」問世後，不但在校園裡廣為流傳，也在社會上蔚然成春風、沛然如春雨，能夠「開出一種風氣，釀成一大潮流，影響到全國，收果於後代」！ ◎文／李金振（國立金門大學前校長） 　　我的恩師鄭貞銘教授，雖然真正授業時間只有一年，但卻是終身受益。那是民國五十九年，我和古寧頭同村同學李福井同時考取同一個學系--文化大學新聞學系。系主任鄭貞銘沒大我們幾歲，但從每週的師生談話時間，鄭主任訓勉的內容，教導為學與做人的真諦多於系務報告。同時，念茲在茲地提起其在政大新聞研究所時的恩師曾虛白、謝然之、王洪鈞等教授的身影。此外，並規定每週閱讀名人的鉅著，如《劍橋倒影》、《又來的時候》、《燃燒的火焰》等，並寫讀書報告。 　　我出生於烽火漫天的古寧頭戰役，成長於「八二三」砲戰火藥味尚未完全消散的金門戰場，平日所接觸的大多是軍人武士，腦海裡充滿著兩岸肅殺之氣。俟來到華岡殿堂，聆聽鄭主任情詞殷切地介紹國內外大師的風采，對於猶如一張白紙的我們，耳提面命所期勉的每一句話，每一個字，亦如海綿般地全盤吸收，也成了我日後做學問與服務公職的礎石。 　　吾師鄭教授常說的一句話：「無愛不成師。」「愛」成了他在大學任教半個多世紀的原動力。欣聞吾師致力於我國百年大師的編撰，其出發點就是為了要幫助青年朋友的成長。鄭老師有鑑於一般青年學子沉迷於電腦、手機，豐富的資訊並非全是知識；有知識不一定有智慧。如何將資訊過濾成知識，再由知識提升為智慧，亟需典範人物的模仿與學習。 　　惟在多元化的現代社會中，時間益發不敷分配。要學生閱讀每一位大師的相關著作，幾乎是緣木求魚。於是，鄭老師突發奇想，召集多位賢達學人，著手於百年大師的人生精華，先閱讀每位大師的著作和相關的報導，再深入淺出地以四千字描繪大師的風範。言簡意賅，是不可多得的新構想。 　　吾得知此一構想，喜不勝收，立即吩咐金門大學李錫捷教務長，著手將之規畫為通識教育的課程。透過課程的系統學習，藉以縮短青年學子與大師的距離。因此，本書堪稱是大學通識教育的教科書，謹此鄭重推薦，並對恩師鄭貞銘教授的用心良苦與辛勞，致上十二萬分的敬意。 　　李金振　謹誌　 　　二○一四年十一月十二日 ◎文／宋晶宜（文學家兼報人，前《民生報》總編輯） 　　鄭貞銘老師是我在文化大學新聞系的系主任，他和我的師生緣，不僅僅是華岡山中歲月的四年，一直延續了四十多年至今。 　　在大學時代，鄭老師總是催著我們讀名人傳記，也常常邀請新聞界的名師來校上課、演講。他總說，從名人的身上，可以學到受益一輩子的榜樣，那是千金難買，萬金不換的財富。 　　這些年，只要看到鄭貞銘老師，他不是在上課，就是在演講；不是在看書，就是在寫作。其實，這是他大半生始終都在做的事。 　　近幾年，他足遍大江南北，聽到他去金門，去上海，去北京，去長沙，去廈門，問他哪兒好吃好玩，他全不在意，也說不上來，總聽他神采風揚地數說哪個門生，哪位義子如何如何，因為，他還是在講學，還是在寫作。 　　春風化雨，桃李門生就是他的生命。無愛不成，無書難寢，就是他的生活。 　　三年多以前，鄭老師經歷一場心臟手術，幾乎是從鬼門關裡走一回，當他出院之後，大家都以為他這次該好好休息了，沒想到未久，他又四處奔波，不但舉辦「大師講座」，還孜孜於「百年大師」鉅著的出版。我猛然領悟，對鄭貞銘老師而言，大師典範、大師精神真是永恆的動力，也是永遠的價值。 　　去年中秋節，適巧我們都在北京，有機會和鄭老師及其義子士倫、士軒、孟濤相聚，看見他們親如父子，熱談「百年大師」的創作歷程，當時連出版經費和稿費都沒著落，他們已花兩年多時間，完成近四十萬字的百位百年大師的故事及畫像，當時深受感動，甚至有些震撼。 　　在滾滾商業紅塵裡，怎麼還有如此執著的「傻子」？ 　　他曾說，一個有智慧的人，做事要保持冷靜的頭腦，以堅強的意志及堅定的內心為主宰去任事，不為任何慾念動搖，不受任何外力搖撼。 　　他們在寫到陳寅恪、吳宓教授時，為他們的晚年遭遇因感動而落淚。他告訴我，寫蔡元培時，他和士軒至少讀了近四十萬字的資料，才濃縮出近四千字的精華，每個大師的寫作幾莫不如此。而汪士倫也不知花多少時間，找了無數史料，才畫得出栩栩如生的大師畫像。 　　什麼是師生情誼？如父如子，如兄如長，就是他們如此這般。 　　多少個深夜秉燭暢談，都是為了讓「百年大師」的精神復活再起，這樣的認真、這樣的尊重，豈不更是了不起的情操？ 　　鄭貞銘老師的名言「小小的教室，大大的世界」，曾深深啟發無數人的心靈，如今「百年大師」鉅作的誕生，我衷心地想，每個圖書館，每個教室，每個辦公室，每個家庭，每個華人，都應該擁有這本書，因為它說的不單是大師的故事，它談的是中國人的典範，它說的是中國文化的價值，值得世代流傳。 ◎文／趙俊邁（現任北美華文作家協會會長） 　　「大師」的界定並不簡單，因為他在今天社會上被濫用了；如果，簡單的敘述這個名詞概念，或許可以這樣解釋：偉大的導師。 　　根據記載，「大師」初始是對佛的尊稱。後世遂延伸尊稱有德的佛門龍象。 　　「有德」的高僧，才會被敬重，這是被尊為「大師」的必備要素；因此，在這裡，原本的名詞界定已然升高為「意義」的界定，「德」誠然是「大師」的核心價值。 　　貞銘先生的鉅著《百年大師》，字字珠璣、句句鏗鏘，躍然紙上的不單單呈現出大師們的絕代風華和傲然風骨，更深層的是承載、傳遞了這些大師們由內而外彰顯的「厚德」--以君子之光輝容載萬物的偉大德行！ 　　具厚德者必有大愛、大仁、大智、大勇。 　　貞銘先生五十年前參與文化大學（學院）新聞系之創辦，半世紀的青春歲月奉獻給新聞教育事業，而先生所堅持的教育理念，始終秉持「人文思想的扎根與發揚」，先生曾說：「深感人文與社會知識在新聞教育中之重要，人文思想有理性的思考，亦有人性尊嚴的頌揚，一個有理想有貢獻的新聞工作者，理當有人文關懷與人文精神。」 　　準此，以現代的思維與觀點來觀照，有厚德的大師，自是充盈著人文關懷、散發人文精神的仁者、智者、勇者！ 　　書中大師行列裡，蔡元培、胡適之、錢穆、曾虛白、林語堂、張其昀、林海音等等都在近百年歷史恆河中，留下讓後人景仰的足跡。他們羽扇綸巾、風流瀟灑的身影，讓人不得不與力拔山河、叱吒風雲的大英雄相比較。 　　無論哪個時代，都有許多了不起的人物，在那個時空裡，不約而同地在各個角落、階層、事業、領域中，各自發揮著他獨特的光、與眾不同的熱，他們發揮驚世才華，產生威力無比、成就長遠影響，有的是驚天動地如成吉思汗、項羽、拿破崙、孫中山等英雄豪傑，有的則如春雨無聲潤物綿長，古有孔孟、老莊，西有亞里斯多德、達文西等才德智者。 　　「百年大師」中的主角，多屬春雨潤無聲的厚德君子。 　　他們留給後人的，不只是一則歷史故事，而是「有為者亦若是」的鮮活典範。 　　社會的巨輪不會自轉，必有巨人推動，每個時代的年輕人都自詡是推動轉輪的巨人。 　　反觀今天的時代青年，有幾個人願挽起袖子擔此重任？ 　　不知是時代變了，還是青年變了，當興起此一浩歎時，請拾起這本《百年大師》，藉著大師不朽的精神給自己加持，沾染一些他們的智慧與胸襟，讓自己檢視丟失了哪些人文精神、欠缺了哪些人文素質？ 　　友人e來一句名言，用在貞銘先生出版這本鉅著的用心良苦、以及書中闡揚的大師精神，是肯綮的註腳，名言文字很簡練：「愛的最高境界是引路。引路，是一種智慧，更是一種心地坦蕩、胸襟廣闊的大愛。」 　　「百年大師」傳播給這個世紀、這個社會的正是這種大愛與厚德。 　　除了書中的先哲、前賢之外，著述此書的貞銘先生本人也是承先啟後、百年樹人的大師！ 　　向大師致敬！