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星雲智慧
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  • 星雲智慧

  • 作者:星雲大師
  • 出版社:天下文化
  • 出版日期:2015-08-31
  • 定價:550元
  • 優惠價:79折 435元
  • 優惠截止日:2024年12月25日止
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內容簡介

從1952年12月刊登於《菩提樹》創刊號的文章,到2015年6月刊登於《人間福報》的建言,《星雲智慧》精選一百篇星雲大師的學思、議論、散文、隨筆,聽大師說人間事、悲苦事、大眾事、談心事、智慧事、佛家事、兩岸事、大千事,充滿入出世間、透徹圓融的慈悲與智慧。 九十高齡的星雲大師,近十多年來持續關心著普羅眾生、國家社會、天下大事,尤其是攸關兩岸和平、台灣未來的事,更是念茲在茲,經常執筆為文,見諸媒體。以歷史宏觀的見地,近距微觀的體驗,提出記錄、想法與建言。 本書精選星雲大師一百篇最重要的論述及開示,以「人間事、悲苦事、大眾事、談心事、智慧事、佛家事、兩岸事、大千事」歸類,提出「捨去、放下、忍讓、行善、讀書、修行、善解、正見」的修心解結之道。並收錄遠見‧天下文化創辦人高希均教授的迴響感言,充滿「佛法在世間,不離世間覺」的智慧交集。

目錄

星雲自序 「破船多攬載」 星雲大師 編者序 佛說的、人要的、淨化的、善美的人間佛教 王力行 第一部 人間事:要捨去,解人間煩惱 挑戰壓力的勇氣 現代青年應有的人生觀 如何戰勝自己 正人心、去虛假 明辨殺生之因——對皮草話題的回應 生命的密碼 以忍為力 十度空間 讓下一代正確面對人生 孔子回來了! 總統打瞌睡 看見夢想的力量 民主的修為——吾言有罪 迴響 山上有星雲 高希均 第二部 悲苦事:須放下,解人生苦悲 在無常中重建希望 器官移植的意義 轉危為安的方法——為SARS疫情祈願之一.之二 七月須知 救災無國界 如何轉禍得福? 暴力 開放 妥協 戰火 慈悲與仁愛的啟示——請寬待陳水扁、赦免林毅夫 迴響 生命七七、雲端九九:寫在星雲大師生日八八 高希均 第三部 大眾事:修忍讓,解生活之道 團結力量大 請全民支持反賄選 沒有台灣人——在台灣居住的,都是台灣人 對國民黨選戰策略之建議 大和解.救台灣 我們的「牛肉」在這裡! 「去中國化」之我見 國民黨黨主席改選後 選舉的良心.全民的覺醒 「終止國統論」之我見 上台下台——論施明德「倒扁」 「蕭仔,你要回來救台灣啦!」 當司法沉淪的時候 權力之前,該怎麼辦? 拒領公投票的重要性 參加總統就職典禮後有感——捨一黨之執,讓三民主義「吾民」所宗 讀蔡主席元旦文告有感 讓「選賢與能」復活 愛國要講究法治,是非應止於智者——回應李家同教授 我的意見:選賢與能 迴響 「星雲價值」能改善國會亂象嗎? 高希均 第四部 談心事:勤行善,解蒙昧雜心 慈悲愛心列車要永遠開下去 什麼是福報? 二○○三年新春告白 行三好,救台灣——讀高希均教授「挑『好』的說」一文有感 放生與護生 從和諧到和平 二○一二年新春告白 對玄奘遺蹟大唐興教寺將拆除的看法 迴響 慈悲與智慧——星雲大師創建的佛陀紀念館 高希均 第五部 智慧事:喜讀書,解世上癡愚 教育的省思 明「因」識「果」——談教育 我對廢除死刑的看法 圓——談民國一百年的代表字 丈夫七出 搶救文化出版業 有感寺廟不收門票 為全國大專院校校長會議開示 迴響 星雲之心——讀《百年佛緣》 高希均 第六部 佛家事:主修行,解入世之法 國家公園與佛教聖地 中國佛教與佛教青年 復興佛教與批評 佛教青年臨到時代的考驗 我們的宣言 我們要有殉道的精神 影印發行大藏經——我的希望和建議 一個 卍 字兩個頭 中泰佛教辯論會 佛誕節,為何不能國定放假? 台灣容不下「國定」佛誕節? 比丘尼僧團的發展 宗教與和平——於國際自由宗教聯盟世界大會演講 我對「世代交替」的看法 印度佛教復興——安貝卡博士五十週年紀念致詞 明治維新的鏡子 弱者!你的名字叫「和尚」 授外籍宗教人士榮譽國民,值得喝采! 為什麼要成立「人間百年筆陣」 什麼是「台灣共識」?——六項建議 迴響 改變的力量——記第一屆「星雲人文世界論壇」 高希均 第七部 兩岸事:得善解,解人際之間 佛教對全球問題的概觀 如何建設和諧社會 《人間福報》十年有感 花,美麗了台灣 百年祝福:迎新年,行三好 百年之望 禪在中國 理性、包容、愛台灣 看到兩岸融和的契機 歡迎張志軍主任來台 兩岸和敬,不計較一兩句話 迴響 挑「好」的說——家和萬事興的曙光會出現 高希均 第八部 大千事:執正見,解偏執之言 佛教走向國際 二十一世紀的訊息與展望 我對宗教融和的世界觀 佛牙來台 邪教之害 十邪:再論邪之害 世紀生春 宗教與當代世界 融和與和平——日內瓦國際會議中心專題演講 迴響 佛光山人間佛教興起——星雲奇蹟 高希均

序跋

星雲自序 星雲大師
  「破船多攬載」   我一生只希望好好地做一個修道的和尚,並沒有什麼大志大願要去辦多少事業,也沒有想要成為一個專業的作家,我只是有一個隨緣的性格,用一句中國的俗話來形容,就是「破船多攬載」。   無論做什麼事情,我都沒有受過專業訓練,只因為我有不忍聖教衰,不忍眾生苦,不忍世間上沒有公平正義,不希望人生懶惰懈怠的性格,因此只要我看到、聽到、遇到的任何事,都想隨喜隨緣去做。就這樣,養成了我一生在佛教裡,不但懂得佛門的叢林寺院生活、戒律規矩、各種專任職務的內容,也歡喜布置花園草木,增添盎然生機;歡喜房屋建築,砌磚牆、釘板模;就是廚房裡面各種酸甜苦辣的料理燒煮,我也有家傳的技能;甚至製作衣服鞋襪、布置地方場所,在我也都不為難事。當然,一般的打掃、清潔、整理,我也心甘情願從事,認為是自己份內之事。   到了後來,又再有各種因緣訓練我,讓我和各類人事接觸。先是從老年的信徒開始,在宜蘭念佛會裡,我帶領他們念佛、參禪;後來,除了老人以外,又覺得青年人需要教育,所以我就辦了補習班、文藝營、歌詠隊;繼而辦理幼稚園、星期學校、兒童班、小學、中學、大學以及佛教學院;再辦出版社、電視台、報紙等等。就這樣,我走上了社會教化的不歸路,當我發心在社會弘法以來,凡是機關學校、工廠監獄,有人要我前去為他們講說佛法時,我都從未拒絕,總是排除萬難地去滿足他們的願望。   我雖沒有正式經過學校教育,可是由於生性好學,無論是古典的文史哲學、近代的散文小說,或是一些中外名著,尤其報章雜誌,我都是如饑如渴地在忙碌中抽空認真閱讀。所以,我的世界也就愈來愈廣闊了。而與一些社會人士之間的往來,是教育家的,我就和他們談教育,向他們學習、了解教育的內容;是軍事家的,我就和他們談論行軍佈陣,在心內模擬指揮大軍團的情況;是經濟學家的,我雖不愛錢財,但也向他們學習一些經濟的觀念,例如從經濟學者高希均教授的言談中,我就受益很多。   總之,我不感覺缺乏,只覺得在這個世間上,最重要的就是服務、結緣,用佛教的話講就是要「慈悲」。我本來也沒有想行走天下,弘揚佛法,但是就有各種因緣推動著我去做。可以說,我對佛門的信心,除了自己基本的信仰以及諸佛菩薩的加持,最重要的還是慈悲、服務、結緣,尤其今日能夠「佛光普照,法水長流」,這都得要感謝社會的老、中、青各界影響我、教育我、助長我,讓我時時有一種悟道的感受。   我一生自詡做了一些善行好事,但是少有人稱道,反倒是在奉行佛法、推動人間佛教當中,佛門內外給予我的阻礙、批評很多。好在我的個性,總能把外在的境界不看成是什麼嚴重的事,只求「豈能盡如人意,但求無愧吾心」。就像我辦了多少的學校,人家都不談不說,只說我在哪裡辦過什麼補習班、做過一些什麼隨堂開示;早期我遊走在台灣的三家電視台之間,三、四十年未嘗間斷,也少有人談起。   另外,我有很多學術性的經典注釋、論文著作,也少有人問津,反而是我那許多不成文的作品,像《玉琳國師》、《無聲息的歌唱》等小說和幾首小詩,承蒙藝文界給予我多少的讚美;我的一些通俗化講演、趣談,也引起了人家說我是一個講故事的專家。甚至於後來我每天在《人間福報》寫專欄,十五年沒有間斷,也都沒有什麼人講說我的文章、好事。除了有北京大學樓宇烈等幾位教授採用人間佛教論文作為教科書,和西方一些大學把我的文章翻譯成各種語言作為教科書,幾乎大家都沒有留意過我寫的文章。   現在承蒙天下文化要為我出版《星雲智慧》一書,說是星雲的「隨筆」、「雜感」倒還可以,稱「智慧」,實在愧不敢當。總之,謝謝天下遠見發行人兼總編輯王力行女士和同仁們的幫助,也謝謝有緣的讀者們了!
編者序 佛說的、人要的、淨化的、善美的人間佛教
◎文/王力行   星雲大師二十三歲來台,弘法已超過一甲子。他的創新、改革、構建、驗證,把人間佛教落實到每個人的生活裡。      曾經請教過星雲大師:「什麼是人間佛教?」他回答說:「佛說的、人要的、淨化的、善美的,就是人間佛教」。他也說:「人間佛教不是我或太虛大師創立的;探本究源應是釋迦牟尼佛的學說」。正因是「人要的」,也就和我們的生活、生存,社會的變遷、和諧、進步,世界的和平、環境,息息相關。   星雲大師推動人間佛教,就是希望回歸佛陀本懷,將佛法落實到各階層,讓大家透過佛陀的智慧,認識自己、肯定自己。他特殊的弘法方式:   不同的語言說法   不同的方式弘化   不同的願心為教   不同的目標證悟   最終是要強調「佛性平等」、「緣起中道」、「自覺行佛」、「轉識成智」。   這種把佛法用於人間事、人間理,惠及廣大的人群,而不僅僅是佛教徒的創新做法,使得人間佛教「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的信念深植人心,大家朗朗上口。   星雲大師是位了不起的宗教家,他擺脫過去誤導佛教是避世消極的形象,關懷世間事。當台灣或世界各地發生與人相關的喜悅、災難和衝擊時,他的「隨緣性格」就會發揮,他的「不忍聖教衰、不忍眾生苦、不忍不公不義、懶惰懈怠」的心也自然流露。   多年來,他以一枝先天優異、後天努力的文學之筆,對於現實社會一些關鍵大事,寫下自己的感想、省思和建議,陸續在各報章、雜誌上刊出。   這本《星雲智慧》一書,就是集結了大師多年來對許多問題的評論。我們把全書分成八個章節:人間事、悲苦事、大眾事、談心事、智慧事、佛家事、兩岸事、大千事。在書中,大師談媒體、談民主、談災難、談教育、談生死,事事都離不開佛理佛法。字字珠璣,看出他的慈悲、智慧、包容和無私。   每章最後,更有高希均教授的迴響文章,使得本書更臻圓滿。

內文試閱

生命的密碼
  人,生從哪裡來?死往何處去?有沒有前生?有沒有來世?生命究竟何去何從?這是許多人很想了解的問題。   本文分別就佛教和科學的立場,從體、相、用、理四個層面,來探討生命的奧秘。人,如何因身、口、意的造作,而使生命生生世世流轉不息?生物界中,如何從單一細胞演化到三千萬個物種,卻仍符合佛陀所說的因緣法?人能不能單獨活在世間,不需要別人給予的因緣?在苦樂參半的世間,如何透過修行,達到證悟涅槃?驅使生命輪迴的動力,究竟是什麼?生命的密碼又是哪些要素?以下茲分為四點,加以說明:   一、以科學來說是基因,以佛法來說是業力(體)   十九世紀,奧地利遺傳學家孟德爾以豌豆進行研究,他發現生物身上的特徵是由遺傳因子所決定,而這個遺傳因子就是現代所說的「基因」。基因位於細胞核內的染色體中,是決定生物性狀的基本單位。每個基因控制著生物體上的一項特徵,且基因之間也會交互影響。例如:人類體型的高矮胖瘦、智商的優劣高低;植物外觀的不同花色、生長的抗病機制;動物奔跑的速度快慢、環境適應的能力強弱,都與基因有著密切的關係。此外,親代透過基因遺傳,將身上的特徵傳給下一代,這也說明了親子之間,為什麼會長得相像的原因。   近年來,美、英、德、法、日、中等世界各國的科學家,更致力於人類「基因圖譜」的建立,希望找出人體所有的基因,並列為圖譜,以幫助癌症、先天性疾病等患者,針對有缺陷的基因,加以治療,期使患者恢復健康。然而,根據最新研究資料顯示,人體內至少含有三萬個以上的基因,且每個基因含帶有幾千至幾萬個鹼基對,實在非常複雜。因此,科學家想要藉由解讀基因,來探索生命的奧秘,仍有一段很長的研究之路要走。   生命的密碼,站在科學的立場是基因,以佛法而言是「業力」。業,是身、口、意所造作的各種行為。業的類別依性質區分有:善業、惡業、無記業。此外,招感三界五趣的總報者,稱為「引業」,而令此總報體的種種差別得到圓滿決定的,稱為「滿業」。又表現在外,能示予他人,稱為「表業」,持續潛隱於內的業果力量,無法表示於外,令他了知,稱為「無表業」。各人所造的善惡諸業,往後必招感相應的苦樂果報。當招感果報的受果、受時俱定,稱為「定業」;反之,受果、受時俱不定,暫不受報,稱為「不定業」。   身、口、意的行為,無論善惡,都會產生一股力量,驅使我們去造作新的行為,新的行為又會產生新的力量。如此,行為生力量,力量又生行為,輾轉相生,形成了循環式的業力推動圈。而這些善惡業力,平時就如種子般埋藏在我們的第八識──阿賴耶識中,一旦種子遇緣,便起現行,果報分明。經云:「假使百千劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。」善惡業的因緣成熟,一切還得自作自受,這是業力招感果報不變的定律。   生命密碼是什麼?這個問題,若以體、相、用三者來區分回答,生命密碼的「體」,是科學所說的「基因」,佛法所指的「業力」,而基因好似業力。基因理論促進生命科學的發展,對地球生命的起源、生命型態的演化、細胞發育分化的過程、疾病發生的研究,提供了很好的參考資料,且現代科學家也成功的繁殖了基因複製牛、基因複製羊。雖然如此,但科學人工的複製,也僅限於複製動物外在的有機形體,對於內在的精神世界和心靈能量,依舊無法複製。且以佛教觀點來看,複製牛、複製羊的基因,也都是由業力潤生而成,所以生命仍要用生命才能複製,一切都離不開因果。儘管科學日新月異,還是無法發明生命,因為生命是因緣和合,生命是業力維繫。業力猶如念珠的線,把我們的生命從過去到現在、從現在到未來,生生世世串連在一起。   二、以能量來說是轉換,以輪迴來說是因果(相)   二千多年前,佛陀即說萬物是由地、水、火、風四大所組成,後來科學家也證實,空氣(風)、水、火、土是宇宙組成的要素,而且這四種要素均具有輕與重、冷與熱、乾與溼、軟與硬、靜與動等相反的特性,由於這些特性組合比例的不同,便產生不同的變化,形成宇宙的森羅萬象,也為萬物帶來生命。   然而,這些有生命的萬物,並非只是被動的接受者,它們也聯手創造、補充維繫生命的地、水、火、風四大要素,例如:植物進行光合作用,將太陽能轉換成可以儲存的化學能,並讓大氣豐富含有維持生物所需的氧氣(風)。生物的新陳代謝循環,幫忙捕捉製造水所需要的氫元素,使它們不致散逸到太空中(水)。亞馬遜雨林則是世界的心臟,調節著全球的氣候(火)。微生物和植物活著時,幫忙將巨礫化為微塵,死後屍身埋入表土,成為其他生物的養分來源,而所有的生物死亡時,屍身又被微生物分解,重返大地(地)。因此,從宇宙的現象來看,生命的密碼,就在不同形式的能量轉換。   站在佛教的立場,生命的密碼所展現的相是因果輪迴。何謂因果?簡單的說「種什麼因,得什麼果」。因果,是宇宙萬有生滅變化的普遍法則。從自然界到眾生界,從天體到微塵,沒有一個現象能脫離得了因果關係,所以因果也是宇宙人生的實相。   又因果通於過去、現在、未來三世,因此我們不能只看一時。有時現生造業現生受報,或現生造業來生受報,或現生造業多生後受報。儘管果報有遲速,但種下「因」後,未得「果」前,因是不會消失的;反之,不作一定的業因,也就不會得到相應的結果,故《涅槃經》云:「善惡之報,如影隨形,三世因果,循環不失」。我們想要掌握自己的命運,就必須先了解三世因果,正是所謂「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」   談到輪迴,世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理,例如:宇宙物理的運轉是輪迴,善惡六道的受生是輪迴,人生生死的變異是輪迴,心念生住異滅的起伏是輪迴,春夏秋冬四季的更遞是輪迴,三世時空的流轉是輪迴,東西南北方位的轉換是輪迴。在循環相續的輪迴之中,存有著固定的法則,它是有次序且有因果,猶如時鐘的指針,不會亂跳,永遠沿著鐘面十二點、一點的順序循環行走。   眾生累劫以來,因身、口、意的造作,種下善惡業因,招感六道輪迴的果報。輪迴中,幻化的身軀雖有生死,但生命本體是長存不死;六道眾生的形體雖有差異,但生命的本性卻是相同。生命沒有貴賤的差別,只有因為各人造業的行為,而呈現善惡、好壞。也唯有在因果之前,眾生才擁有真正的平等,生命才有真正的尊嚴。   生命的密碼是什麼?以宇宙現象來看,是能量轉換;以輪迴的立場而言,是因緣果報。我們想要擁有好的結果,就須種下好的因緣,佛教裡有一首〈因果報應十來偈〉,說明了其中的道理:   端正者,忍辱中來;   貧窮者,慳貪中來;   高位者,禮拜中來;   低下者,驕慢中來;   瘖啞者,誹謗中來;   盲聾者,不信中來;   長壽者,慈悲中來;   短命者,殺生中來;   諸根不具者,破戒中來;   六根具足者,持戒中來。   三、以生物來說是演化,以同體來說是緣起(用)   在《觀念生物學》一書中提到,約莫三十八億年前,海底誕生了第一個細胞,由於這個細胞不斷的演化,形成今日多樣性的物種。可以說,追本溯源,現今地球上所有的物種都是來自於這個細胞,因此在顯微鏡下,所看到的魚類、兩棲類、爬蟲類、鳥類、哺乳類的胚胎,早期發育幾乎長得一模一樣。達爾文的《物種源始》提到,所有生命有一個共同起源,經過不斷地變化、分枝、淘汰,和由簡至繁的演化,生命才愈趨複雜,而人類則是一個極致表現。   在漫長的生命演化史上,物種不斷地存在、滅絕,目前存在地球的物種約有三千萬之多,每一個物種又和其他物種相關連,無法單獨存在,例如:植物靠昆蟲來傳播花粉,它們也成為昆蟲和其他動物的食物;當然,如果能如《賢愚經》所說的「如蜂採華,但取其味,不損色香」,就是動物與植物最美妙的相處方式了。魚兒在水中覓食,同時也成為其他動物的腹中物;幸而魚能產卵,數量之多,難以估計。萬物是如此相依相存,形成一個巨大的生物圈。   三十八億多年來,由最初的單一細胞,隨著環境的變遷,演化到今日有三千萬個的多樣物種,雖然生物圈的變化是如此巨大,但總不出二千五百年前佛陀所言「一即一切」、「多從一有」、「法不孤起,仗境方生」的因緣法則。   生命的密碼展現在用上,以佛教而言是緣起。世間上的萬事萬物,既非憑空而有,也不能單獨存在,必須種種因緣條件和合才能成立。一旦因緣散失,事物本身也就歸於烏有,這種說明「諸法因緣生,諸法因緣滅」的因果定律,稱之為「緣起」。   緣起是佛教的根本教理,也是宇宙人生本來的、必然的、普遍的理則。當初佛陀在菩提樹下金剛座上,夜睹明星,證悟成佛,他所證悟的就是緣起法。緣起法表現在有情生命的流轉上,稱為「十二緣起」;表現在世間事事物物的生成上,則稱為「因緣所生法」。   所謂「十二緣起」是指:有情眾生由於累劫的「無明」煩惱,造作各種「行」為,因此產生業「識」。隨著阿賴耶識在母體子宮裡漸漸孕育成生命體,是為「名色」;名是生命體的精神部分,色則指物質部分。數月之後,生命體的眼、耳、鼻、舌、身、意六根成熟,稱為「六入」;胎兒脫離母體後漸漸開始接「觸」外境,並對外界的苦樂感「受」,產生「愛」染欲望,進而有了執「取」的行動。結果由於身、口、意行為的造作,又種下了後「有」的生命體。有了「生」終將難免「老死」,「死」又是另一期生命的開始。所以,生命的流轉是無始無終的生死輪迴,而十二因緣正是有情眾生生死流轉的根源。   如何才能跳脫生死輪迴,得到解脫?唯有泯滅生死根本的「無明煩惱」,「無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老死憂悲苦惱滅」,如此才能究竟解脫。   宇宙中一切事物都是相依相成,眾生之間也具有同體共生的關係。我們每個人能在世間生存,必須依靠眾多的因緣,例如:父母的生養,家人的照顧,師長的教導,朋友的幫助,長官的提攜,大眾的服務,社會的供給,政府的保護等等。事實上,不只是人與人之間,就是人與物、人與境,也都是同體共生、互為因緣。以全球暖化為例,由於人類大量使用化石燃料,製造過多的二氧化碳,致使地球溫度升高,南北極冰川融化,海平面上升,陸地淹沒,氣候變化,天災增加,生物面臨生存的危機,而人又怎可能倖免於難呢?反之,我們如果能夠減少使用石化燃料,降低二氧化碳排放量,可使地球暖化稍獲抑制,對於全球生態的好處多多,對自身的生存,又何嘗不是有所助益?   生命的密碼是什麼?從生物學的角度,是眾生演化的現象;從同體共生的立場來看是緣起。因此,要體現同體共生的智慧,應先提倡緣起的思想。   四、以入世來說是苦樂,以出世來說是涅槃(理)   人生在世,雖苦樂參半,卻可以透過正確的修行,達到證悟涅槃的解脫境界。這個生命的密碼,以入世來說是苦樂,以出世來說是涅槃。   人間生活有苦有樂,然而泰半以苦居多,即便現在是樂因,未來無常變化,也有可能成為苦果,因此《大寶積經》云:「身為苦器,苦所逼迫。」我們的身體是一個苦器,除了人生不可或免的生老病死苦外,日常生活要為三餐起居勞累奔波,要為眷屬兒女牽腸掛肚,有時欲望不滿、冤家聚首,也都使我們苦不堪言。   苦的種類很多,除身體上的老病死苦,心理上的貪瞋癡苦外,還有二苦、三苦、八苦、十八苦。若依苦的程度來分,欲界有苦苦、壞苦、行苦,色界只有壞苦、行苦,無色界唯有行苦。如果從苦的內容來分,則有生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦和五陰熾盛苦。   在生滅的世間裡,苦是人們所厭棄的,但人生終不免要有許多苦痛;樂是人們所追求的,但人生之樂卻是那樣的稀少短暫。那麼,要如何來看待入世的苦樂呢?當太苦時,我們要提起內心的歡喜快樂;太樂時,也應該明白人生苦的真相,如此,才不致因苦或樂,而造成心緒的起伏不定。   《般若波羅蜜多心經》云:「照見五蘊皆空,度一切苦厄」,常人之所以痛苦,皆起因於執著五蘊為有,因此我們如果能夠觀照五蘊皆空,便能看透苦樂的虛妄性,泯除苦樂的差別見,無論處於任何環境、任何時空,都能悠然自在,放曠逍遙,度一切的苦厄。   《涅槃經》云:「滅諸煩惱,名為涅槃。」涅槃,就是四聖諦中的「滅諦」,是滅除貪欲、瞋恨、愚癡、無明、邪見、是非、煩惱的清淨無染、物我雙亡、圓滿光明、自由自在的世界。所以,當我們透過佛法的修持,擁有般若的慧解,捨棄貪瞋癡煩惱的束縛時,當下就能獲得清淨自在的涅槃境界。   生命的密碼是什麼?以科學而言,是遺傳的基因,是能量的轉換,是生物的演化,是入世的苦樂。站在佛教的立場,是串聯一世世生命的善惡業力;是造因感果、生死相續的因果輪迴;是相依相存、同體共生的性空緣起;是煩惱斷滅、清淨無染的佛性涅槃。以科學的角度和佛教的立場,來詮釋生命的密碼,科學的實驗證明了佛教的理論,佛教則提供科學的發展方向與構思,兩者可說相輔相成、相互輝映。唯至今人類的知識實屬有限,有關精神、心靈等內在層面問題的探討,仍以佛教的研究為主要範疇。   生命的積極性意義,在建立同體共生的觀念,建構和諧的社會,因此我們能夠深刻了解、體悟佛教的業力、輪迴、因果、緣起、涅槃等真理,自然能掌握生命的密碼,解開生命的奧秘,增加人生的力量,共創一個清淨圓滿、安和樂利的世界。   修心之鑰   生命的密碼,站在科學的立場是基因,以佛法而言是「業力」。業,是身、口、意所造作的各種行為。   以宇宙現象來看生命的密碼,是能量轉換;以輪迴的立場而言,是因緣果報。我們想要擁有好的結果,就須種下好的因緣,   生命的起源如此奧妙,生物圈的變化如此巨大,但總不出二千五百年前佛陀所言「一即一切」、「多從一有」、「法不孤起,仗境方生」的因緣法則。   一個 卍 字兩個頭   走出中華佛寺的大門,對面就是一所佛教學校,那是此間摩訶菩提協會主辦的。我們進去稍為參觀一下就出來,穿過一條寬坦的街道,那就是一片廣場,有百千畝的廣闊,那上面有著很多的佛陀聖跡。   我們先到一間錫蘭寺中禮佛,這座錫蘭佛寺,建得給你有一種很新、很美、很莊嚴的感覺。可以說,在鹿野苑這塊聖地上,唯有錫蘭佛寺才能和中華佛寺媲美。   距錫蘭佛寺不遠,那是鹿野苑的中心地點,有一座圓形的古塔,約有一百多尺高,看來只有兩層,全用大紅石砌成,石上雕有精美的花紋,塔建於何時,已不可考,但至少是二千年前阿育王時代的建物,甚至還在阿育王的王朝以前。相傳是佛陀住世時,曾在此入定,故弟子們建這座塔來表示紀念。   這座古塔給我最大的注意是因塔的四週雕刻了不少卍字,那些卍字形成,是我踏破芒鞋無覓處的一項證明。   原因是在台灣為了一個卍字兩個頭,曾引起過很大的爭論,有人說卍字形是應如「卐」寫的,有人說這樣寫的「卐」字是德國納粹的標誌,主張這樣「卍」字是正寫,批評「卐」字是反寫,不合書寫方法;主張「卐」字這樣寫的說佛法尚右轉,如能把「卐」字這麼寫才是右轉。   在台灣我是推動卍字最熱心的人,我主張佛教建築物上應有卍字的標誌,佛教年輕信女可掛卍項鍊,因為卍字是佛陀三十二相中的胸前相好之一,這是吉祥、聖潔、圓滿的象徵。佛教應該處處用卍字做記號,給人知道卍字就是代表佛教的標誌。   可是,在佛經上,或是佛像上,我國的卍字確實已經是兩個頭了,有的是這樣寫的「卍」字,有的是那樣寫的「卐」字,我個人一向是主張「卍」字應該是如此(卍)寫法才算正的,而且這也才是合乎右轉之意,因為右轉左轉不是站在我們的位置來論定的,你應該站在卍字的本身立場轉轉看,那你就知道這樣寫的卍字才是真正的右轉。   高雄佛教堂當初我在發動興建時,工程已完成三分之二,那知設計工程人員有意把卍字改為卐字,我的心像冷了一半,不是我好固執,實在說,卍字是代表佛教唯一無二的記號,等於國旗,能把國旗顛倒來印嗎?   就在此時,我最敬仰的南亭長老,引經據典,考證卍字的左轉右轉,究竟哪一個頭才是正的。在很多資料的記載上,南公長老說,卍字與卐字,是一半與一半,但他後來是主張這個「卐」字的。   我曾說過,今日佛教在統一不在分裂。我非常痛苦,佛教的法運好像是注定分裂而不能統一的,連一個卍字也有兩個頭。   在長老之前,我放棄了爭論,不過,我在出版的書上都印了我認為右轉的卍字,在我建的佛寺或佛像上,都以我認為右轉的卍字為記號;南公長老也一樣,在他出版的書上都印了他認為右轉的卐字,在他新建的道場和佛像上,也以他所認為右轉的卐字為記號。一個卍字兩個頭,就這樣各行其道。   今天,我在印度佛陀的聖地,是在一座兩千年前的古塔上,看到所雕刻的卍字形全是右轉(卍)的,我的歡喜是無比的,因為越古越接近佛陀的時代,接近佛陀時代的卍字頭是不會錯的,後來人要要把卍字頭反過來,那又有什麼辦法呢?   為了要把古塔上卍字正形做個證明,我特地請朱居士在濛濛細雨中攝了一張照片。   (刊於1964年4月11日《覺世》旬刊第1版)   修心之鑰   卍字是佛陀三十二相中的胸前相好之一,這是吉祥、聖潔、圓滿的象徵。佛教應該處處用卍字做記號,給人知道卍字就是代表佛教的標誌。。   一個卍字也有兩個頭,有主張這樣寫的「卍」字,有主張那樣寫的「卐」字!佛教的法運好像是注定分裂而不能統一的,連一個卍字也有兩個頭。   在印度佛陀的聖地,是在一座兩千年前的古塔上,卍字形全是右轉(卍)的,接近佛陀時代的卍字應該是不會錯的。   十度空間   各位讀者,大家吉祥!   吾人生存在「宇宙」之間,但是一般人對「宇宙」並不十分了解。所謂「宇宙」,四方上下曰「宇」,古往今來為「宙」,所以「宇宙」就是時間、空間的總稱。我們對時間、空間不能了解、認識,那能認識宇宙呢?就像「阿彌陀佛」四個字,若譯成中文就叫「無量壽」、「無量光」。「無量壽」是超越「時間」的意思,「無量光」是超越「空間」的意思。世間上什麼東西能超越時空呢?那就是「真理」,因此「阿彌陀佛」四個字,就是宇宙的真理。   吾人生存,也要有時間、空間;儘管在無限的時間裡,壽命有長短,在無限的空間裡,也有多少的區隔,但是宇宙供我們生存,必定有其共生共存之道。   說到空間,人類經過百千萬年的琢磨,慢慢發現人類生存的宇宙,原來有十度空間。在數十年前,我們只了解到二度空間、三度空間,慢慢而四度、五度、六度……,直到現在才真正洞徹宇宙有十度空間。茲將「十度空間」說明如下:   一、第一度空間:什麼是第一度空間?就是「點」。所謂點,例如,一個方盒子,每一個角都是一個點,這就是點的一度空間。   二、第二度空間:什麼是第二度空間?就是「線」。例如一個方盒子,兩個角,也就是兩點之間連成一條線,這一條直線就是物體的二度空間。   三、第三度空間:什麼是第三度空間?就是「面」。方盒子的正面、反面、側面,也就是二條線構成的平面,就是第三度空間。   四、第四度空間:什麼是第四度空間?就是「體」。方盒子的四個面構成的立體體積,就是第四度空間。   五、第五度空間:什麼是第五度空間?第五度空間是動態的空間,叫「速度」。因為既有空間,就有由此到彼,由彼到此的「速度」,這就是第五度空間。   六、第六度空間:什麼是第六度空間?就是「溫度」。因為物體移動,相互摩擦,必然會產生「溫度」,這就是第六度空間。   七、第七度空間:什麼是第七度空間?就是「電」。因為溫度產生了熱量,當熱量累積到相當程度時,就會爆發而產生「電」。有時候我們感受到衣服上有「靜電」,就知道必定有空間的存在。   八、第八度空間:什麼是第八度空間?就是因電而產生的「聲光」。現在的DVD,一塊小小的晶片,裡面藏了多少聲光影音,既然能讓聲光存在,就有空間,這就是第八度空間。   九、第九度空間:什麼是第九度空間?就是因聲光而產生的「波動磁場」。聲光往外發射,就會在空間產生波動,就有磁場,所以第九度空間叫「波動磁場」。   十、第十度空間:什麼是第十度空間?第十度空間是屬於「心靈」的空間,也是最高層次的空間。佛法講「心包太虛,量周沙界」,所以整個虛空應該都在我們的心裡。若問:世界上什麼東西最大?就是虛空!能超越虛空的,只有吾人的心了。當初釋迦牟尼佛因為認識自心本性而成佛,因此吾人「若要識得佛境界,當淨其意如虛空」;只要我們的心能到達十度空間,自然就能明白宇宙世界了。   (刊於2007年6月16日《人間萬事‧人間萬事》頭版)   修心之鑰   「阿彌陀佛」四個字,若譯成中文就叫「無量壽」、「無量光」。「無量壽」是超越「時間」的意思,「無量光」是超越「空間」的意思。世間上什麼東西能超越時空呢?那就是「真理」,因此「阿彌陀佛」四個字,就是宇宙的真理。   人類經過百千萬年的琢磨,慢慢發現人類生存的宇宙,原來有十度空間。那就是:「點」、「線」、「面」、「體」、「速度」、「溫度」、「電」、「聲光」、「波動磁場」和「心靈」。   若問:世界上什麼東西最大?就是虛空!能超越虛空的,只有吾人的心了。我們的心能到達十度空間,自然就能明白宇宙世界了。

作者資料

星雲大師

一九二七年生,江蘇江都人。十二歲禮宜興大覺寺志開上人出家,為臨濟正宗第四十八代傳人。一九六七年,在高雄縣大樹鄉開創佛光山,以教育、文化、慈善、共修為宗旨,致力弘揚「人間佛教」。迄今在世界各地創建二百餘所寺院道場、十九所美術館、二十六所圖書館、五十餘所中華學校、十六所佛教學院;美國西來、台灣南華、佛光,及澳洲南天四所大學;二所高中、二所中小學、五所幼稚園等;十所人間大學、四所社區大學;佛光文化、香海文化、人間衛視、人間福報、上海大覺文化等文化事業單位。 社會慈善方面,辦有育幼院、慈悲基金會、佛光診所、雲水醫院等機構,育幼養老,扶弱濟貧。一九九二年成立國際佛光會信眾組織,二○○三年成為「聯合國非政府組織(NGO)」之一員。綜觀大師一生,實為佛教國際化、現代化、藝文化、人間化,乃至促進宗教融和等樹立良好典範。

基本資料

作者:星雲大師 出版社:天下文化 書系:人文社科 出版日期:2015-08-31 ISBN:9789863207948 城邦書號:A1500661 規格:軟精裝 / 單色 / 560頁 / 17cm×23cm
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