◎文／堪布徹令多傑仁波切 　　 　　我之前曾經講述持明吉美林巴《本智光照──功德寶藏》顯宗分、密宗分二部，以及大遍智龍欽巴《自性光明──法界寶庫論》，共三部書，由錄音整理成文字而出版流通（皆由橡樹林文化出版），得到眾多法友與弟子的好評，因此再三請求說：「能夠再出版更多寧瑪派教典的書籍，讓弟子有更多的聞、思、修機會，那該多麼地好！」所以決定將這部《大圓滿如幻休息論》整理成文字而付梓流通。 　　 　　這部書內容談到：佛經中開示了如幻八喻，不但指出萬法自性不成立，而且也清晰抉擇了佛世尊中轉無性相法輪、離八戲論之思想。此論詳細闡述如幻八喻，令經文之義容易了解，且配合日間、夜間之實修方式，在禪修方面助益尤大。 　　 　　故此書實為無價珍寶，若能以無等之信心、恭敬心，聞、思、修持此部教典，則必定能令所得暇滿發揮大用。 　　 　　而且大遍智龍欽巴所留遺教曾開示：「未來若有正確聞、思我之典籍者，則與見我無別。」，是故至盼有緣嬝爬僥悛怴A非僅一次，務必再三學習串習而達於究竟。 　　 　　恭敬承事、協助、翻譯此書者，我等一起與大遍智龍欽巴結下甚深善緣，故迴向祝禱即於此世證悟大圓滿見地。 　　　　 　　《大圓滿如幻休息》和《大圓滿心性休息》、《大圓滿禪定休息》，並列為大遍智龍欽巴尊者的三休息之一，在大圓滿的「心部」、「界部」、「口訣部」三大部當中，列為「心部」，以「如夢」、「如幻」、「如光影」、「如陽焰」、「如水月」「如空谷回音」、「如尋香城（乾闥婆城）」、「如變化」八個比喻，作為修空性的「八幻喻觀」。 　　 　　之前，我們在板橋中心（註1）講解過大遍智龍欽巴尊者的代表作《自性光明──法界寶庫論》，這是解釋大圓滿的一個教法，總體開示大圓滿的見地、觀修、行持和果位，是一部完整毫無遺漏的聖典。在此書中常談到：輪迴和涅槃的一切萬法，在內心實相上都不能夠成立，可是就算不能夠成立，還是出現了，出現輪迴的法、出現涅槃的法。為什麼雖然無，但是它還是出現呢？這要從如幻的八個比喻詳細作一個解釋。 　　 　　我們在講《自性光明──法界寶庫論》的時候，最主要是在見地上作一個抉擇，但是在抉擇見地的時候，談到一切都是無，輪迴和涅槃的一切法在內心實相上都是無，都不能夠成立，這種說法很容易令初學者發生誤解，因此進一步在《大圓滿如幻休息論》裡就要開示，雖然是無，但是萬法還是會顯現出來。為什麼無又可以顯現呢？就算一切都顯現出來了，仍然是實際上不能成立，這樣一個內容就要靠《大圓滿如幻休息論》作個補充說明。如果欠缺這個部分，我們以前所學習的教法，例如《自性光明──法界寶庫論》的學習，有時候會導致釵h誤解。 　　 　　《大圓滿如幻休息論》主要講的內容，所詮宗旨是一切萬法顯而無自性，對顯而無自性的內容作一講解，佛陀開示了八個比喻，以八個比喻來闡釋。八個比喻裡，第一個，一切萬法都如夢，像我們做的夢境一樣。第二個，一切萬法都如幻，像魔術師變出來的幻相一樣。第三個，一切萬法都如光影如眼花撩亂，像眼睛有毛病的人看到的假象一樣。第四個，一切萬法都如海市蜃樓（陽焰）。第五個，一切萬法都如水裡的月亮。第六個，一切萬法都如空谷回音。第七個，一切萬法都如尋香神所變出來的城市。第八個，一切萬法都如變化。這個是中觀，如果要瞭解中觀究竟的見地，也是以這如幻的八個比喻作講解。 　　 　　每一個比喻介紹完後，接著講解實修的方式。也就是首先在見地上作一決斷，之後講觀修，最後談到果。正式觀修時還有前行和正行，前行的時候觀想自己是觀世音菩薩，皈依發菩提心，進行積資淨障的七支分，觀想頭頂上上師安住，誠懇祈請，之後正行實修。實修的時候又分成白天和晚上，就白天所見到的法，如何觀修，晚上如何觀修，這都是配合實修方式作講解。 　　 　　註1：指「寧瑪三根本法洲佛學會」，位於新北市板橋區長江路一段168號2樓。