★蟬聯台灣基督教類暢銷榜第一名，全球3000萬人熱烈討論！ ★新世代信仰代言人．《耶穌比宗教大》作者帶你重回耶穌懷抱 「信我者得永生、不信就下地獄」耶穌沒這樣說！ 「信耶穌就是為了死後上天堂」絕對不只這樣！ 聽聽耶穌怎麼說，成為耶穌真正的跟隨者。 2012年，23歲的傑夫寫了一首熱情而強烈的詩〈為何我討厭宗教卻熱愛耶穌〉，他和朋友把這首詩拍成影片，上傳到YouTube，沒想到短短48小時內就吸引了700萬人點閱，至今已超過3000萬人觀看！影片引起的共鳴和回響出乎意外地熱烈，喜愛寫作的傑夫以此主題寫成《耶穌比宗教大》一書，一推出便迅速攻佔各大暢銷榜，再次引發各界熱議。 之後，傑夫在YouTube上持續推出探討信仰的影片，吸引了以網路為主的年輕世代。經過兩年構思，傑夫再次精彩出擊，對耶穌、宗教和生活提出許多疑問和詮釋，展現新世代的精神探索方向。他認為，現代宗教的問題，就是人們總是用自己的形象去塑造耶穌，而不讓耶穌的形象來塑造自己，把不喜歡的部分通通拿掉，再加上自認為「正確」的部分，讓耶穌成了刻版僵化的角色人物。 傑夫在書中指出：「基督宗教有一個古往今來最了不起的故事，可是我們沒有把這個故事說出來。」因此在本書中，他把這個故事重新講一遍，彷彿引領讀者踏上妙趣橫生的信仰之旅。也只有透過這樣的眼光重新審視聖經，才能把宗教加諸在耶穌身上的消聲器都解開，讓耶穌自己對你說話。 傑夫帶我們重回單純、親切的道理。 翻開這本書，你會在裡頭發現真正的耶穌。 【專家推薦】 朱頭皮／搖滾傳教士 李純娟／聖功修女會靈修輔導 陳南州／前玉山神學院副院長 曾昌發／台南神學院教授 黃春生／濟南長老教會主任牧師 管中祥／中正大學傳播系教授 劉駿豪／得勝者文教創辦人 蔡銘偉／台南神學院兼任助理教授 謝懷安／高雄新生長老教會牧師 【各界好評】 作者的主張好不好？對不對？每個人看法不同。就像每個人對「耶穌的形象」看法也都不同。唯有更謙卑、更深刻的思考反省，才有可能慢慢接近真正的「耶穌的形象」。 ——朱頭皮（搖滾傳教士） 本書的可愛與珍貴之處在於作者廣、遠、深、厚的信仰經驗，他真情地省思今天基督宗教的失血現象，且不加修飾地說出其原因。 ——李純娟（聖功修女會靈修輔導） 這本書給我們一個啟示，我們可以用新眼光來讀聖經，進入聖經中上帝創造和拯救的故事，藉此來認識耶穌。 ——陳南州（前玉山神學院副院長） 作者從聖經的原初意義出發，坦率真誠地對現今信仰的許多框架提出批判，帶來一種跨時代的洞見和衝擊。鄭重推薦給「渴望此生不再一樣」的信仰朝聖者。 ——曾昌發（台南神學院教授） 耶穌是個魯蛇，因為所有的人都在追求成功、追求向上，但他卻逆向行駛，挑戰權威，陪伴魯蛇。就算你信上帝是為了成功，但只有能和上帝一起面對生活中時時刻刻、點點滴滴的苦難，才是真正的成功。 ——管中祥（中正大學傳播系副教授） 如果基督徒對耶穌的興趣還不如手機，對聖經的喜愛比不上電影，這信仰就等同於無有了！常常思考信仰和之前認知的不一樣之處，才是真的想認識耶穌！ ——劉駿豪（得勝者文教創辦人） 傑弗森．貝斯齊以平信徒的角度分享，跳脫牧職階級與神學的顧慮，似乎更像這位願意貼近普羅大眾的耶穌。 ——謝懷安（高雄新生長老教會牧師） 傑弗森揭開基督宗教的真實面貌。他將撕下道貌岸然的外衣，讓我們看到與基督同行，是多麼有意義、多麼珍貴、又多麼值得。 ——安．福斯坎（Ann Voskamp）（《紐約時報》暢銷作家、《一千次感謝》作者） 傑弗森再次精彩出擊，推翻我對耶穌的許多想法。 ——鮑伯．高夫（Bob Goff）（美國人權律師、公益組織「修復國際」創辦人） 本書釐清聖經中許多被誤解的真理，基督徒都該看這本書，現在比以前更需要讀！ ——麗莎．特克斯特（Lysa TerKeurst）（女性成長機構「箴言31」總裁） 人生不如意事十有八九，常讓我們信仰萎縮，行動倦怠，希望消逝。傑弗森見不得如此，寫了這本書來翻轉我們的成見。 ——喬恩．阿考夫（Jon Acuff）（《華爾街日報》暢銷書作家） 基督徒常把耶穌的人生當成昂貴的花瓶，碰也不敢碰。貝斯齊打破了這份成見，也讓我們再一次認識翻轉世界的真實耶穌。 ——克莉絲汀．凱恩（Christine Caine）（A21運動創辦人、國際佈道家、作家） 這本書讓我衝擊不小，帶我突破表面，想得更深。 ——莎蒂．羅伯森（Sadie Robertson）（美國當紅實境秀節目「鴨子王朝」成員）

專文推薦　復活基督宗教的第一步　　　　　李純娟 專文推薦　以新眼光讀聖經、認識耶穌　　　陳南州 專文推薦　不「依樣」的路，不一樣的信仰　曾昌發 專文推薦　其實，耶穌是魯蛇　　　　　　　管中祥 專文推薦　一本一再擊中我們內心的書　　　劉駿豪 專文推薦　耶穌跟「他們」講的不一樣　　　謝懷安 作者的話　 前言　恢復生命的色彩 第一章　你的人生跟你想的不一樣：界定你的是愛，不是其他任何事 第二章　聖殿跟你想的不一樣：那不是一棟建築，是神在你後院搭帳篷 第三章　別人跟你想的不一樣：他們是需要愛的鄰人，不是拿來利用的工具 第四章　你的身分跟你想的不一樣：你不只活在當下，更來自未來 第五章　安息日跟你想的不一樣：不是什麼都不做，是在玩樂中休息 第六章　敬拜跟你想的不一樣：你崇拜什麼，就會變成什麼 第七章　神的國度跟你想的不一樣：不是遠在天邊，而是近在眼前 第八章　你的創傷跟你想的不一樣：擁抱身上的疤痕，不是掩蓋起來 第九章　聖餐跟你想的不一樣：餐桌不只是吃飯的地方，而是神聖的空間 結語　　給朋友們的最後幾句話 傑夫的推薦書單

　　對我們這代人來說，基督宗教就像一張空頭支票。 　　 　　我們都聽過這個超值的應許：只要「來到耶穌面前」，生活從此美滿、煩惱從此消失。可是，當我們要兌現這張支票時，它卻跳票了。投資沒有帶來承諾的報酬，我們的信心一票當然就投到其他有回報的地方去了（其實也不知道是不是真的有回報，起碼感覺上像是有）。 　　 　　我還記得我是在大學一年級時，才真正踏上追隨耶穌的路。我帶著全新的眼光和態度參加禮拜，想更深入地認識耶穌，結果每次聚會都讓我深感挫折。我參加的教會老是愛表揚那些閃亮耀眼的「教會乖寶寶」，他們的完美表現只讓我感到自慚形穢。聚會的大半時間，我都覺得好像隨時能看到天使在講台上方飛過，伴隨著韓德爾的《彌賽亞》樂曲在雲端響起。 　　 　　在所謂的「見證時間」，受邀請的人會用幾分鐘分享信主前後的經驗。說的總是如此這般：「我是個四十年的老酒鬼，每天在絕望中掙扎。我把生命交託給耶穌，從此滴酒不沾。」 　　 　　有這般經驗的人可不少，偏偏我沒有。我越聽這些見證，就越往椅子裡龜縮，一邊看看四周是不是有人跟我一樣心虛。難道只有我一個人沒有這種經驗嗎？我有哪裡不對勁？ 上帝愛我嗎？ 我是不是沒有活得「像個基督徒」？ 　　 　　我開始追隨耶穌之後，日子反而過得更糟了：憂鬱感揮之不去，做事處處碰釘子，人際關係破裂，壞習慣一個也戒不掉。我不想滿腦子只考慮自己的事，但我越想擺脫各種欲望的糾纏，就越是被纏著不放、越是受到誘惑。我覺得自己在信仰中已經找不到立足之地了。 　　 　　我小時候所知道的基督教，不容許犯錯、質疑與掙扎，也不容許求助。我在九○年代成長，到二十一世紀長大成人，我這代的人都經歷了基督教的巨大轉變：從嚴峻的主導規範成了人人喊打的過時教條。這當中究竟出了什麼問題？ 　　 　　今天西方社會的基督教，是聖經教義與諾斯底原理融為一體的奇怪綜合體，雙腳站在現代啟蒙主義上，胸前卻掛著耶穌的標籤。不幸的是，這個綜合體千瘡百孔、不堪一擊。這樣的基督教既不能滿足人，也毫不吸引人，像僵屍一般了無生氣。它所述說的故事沒人想聽，因為那根本談不上什麼故事，只是一堆教條、理論，或是數學方程式。 　　 　　但是，假如宗教可以有更好的樣貌呢？ 我確信，耶穌講的是一個更好的故事。 　　 　　基督宗教若要重新起步，就要從福音開始。 　　 ◆填鴨式信仰 　　 　　說到福音，我第一次接觸福音的難忘經驗，是讀中學的時候。當時只見周遭跟我年紀差不多的孩子都哭了起來，情緒激動到幾乎無法站立。那一刻的震撼力非同小可，今天回想起來仍然心情激盪。 　　 　　沒錯，當時我參加了一個基督教青年營。 　　 　　營會的最後一晚，每個人都「邀請耶穌進入心中」。鋼琴奏得讓人心都軟了，主持人請所有人低下頭，閉上眼，然後說：「好，願意接受耶穌的人，現在跟著我說……」 　　 　　覺得耳熟能詳嗎？ 歡迎來到九○年代的福音派青年營！ 　　 　　想到有這種共同經驗的人不知有多少，我忍不住納悶起來：大家對這種方式似乎習以為常，但這種做法要是放到福音故事裡，讀起來會有多奇怪、多不對勁啊？ 　　 　　試著想像一下，你翻開〈路加福音〉，看見耶穌說的話已經被細心地標成紅字了，你念了起來：「很好，請低下頭，閉上眼。司琴會在我身後彈奏柔和的鋼琴音樂，誰願意跟隨我，請舉起手來。不用擔心，其他人不會看到。」看到有人舉手，耶穌就說：「我看到你的手了，上帝祝福你。」 　　 　　這不是有點搞笑嗎？ 耶穌決不是這樣打動聽眾的心。他拿出恩典，流出寶血，卻只是言簡意賅地說：「跟隨我。」即使他遭到離棄、墮入迷惘、受刑犧牲……經歷世間一切慘痛的事，仍只是淡淡地說：「跟隨我。」耶穌叫我們公開追隨他，我們卻把信仰變成了私人的事。 　　 　　我們怎麼錯得那麼離譜了？ 我們的福音怎麼看來不像耶穌的福音？ 　　 　　更可怕的問題是，有時一個宗教儘管有些偏差，卻還沒有變成另一種信仰；有時一個宗教扭曲得太多，已經面目全非，連創始人都認不出來—基督宗教是不是已經到這種地步了呢？ 　　 　　我不得不看看自己大半輩子在其中過活、在其中呼吸的聖經和基督教：真的假的？這就是基督教嗎？ 到底出什麼問題了？ 真相是，我們活在一個很糟、很糟的故事裡。很多人不光在裡面混日子，還告訴別人：「如果你跟隨耶穌，就可以脫離這個很糟糕的世界喔！」（奇怪了，耶穌不是說他是來修復這個世界的嗎？） 　　 　　我小時候所知道的「天堂」，是天上某個遙遠的地方。想像中的天堂總是遙不可及，裡面有一堆長著翅膀的小天使彈著豎琴，飄浮於雲間。如今老實說，那裡聽起來挺無聊的，我一點也不想永遠住在那裡。事實上，如果我看見一堆光屁股的胖小孩全都長出翅膀，我可能會嚇得拔腿就跑，才不會說：「太棒了，我死後一定要住在那裡！」 　　 　　可是，如果基督徒除了死後上天堂之外，還有其他更好的應許呢？ 例如神現在就要讓我們身在天堂呢？ 　　 　　讓家庭成為天堂， 　　 　　讓工作成為天堂， 　　 　　讓每一餐、每一件藝術都成為天堂。 　　 　　很多基督徒身體力行的另一個糟糕故事，我稱之為「填鴨式基督教」。這種故事通常從耶穌開始講起：耶穌來這世上揭示你的罪，為你的罪而死，然後復活升天，結束。這是一個經過消毒的耶穌，高高在上、正經八百，這樣的基督教是一齣只有外在表現的道德劇，循規蹈矩、道貌岸然，上面還打著完美的蝴蝶結。然而，與耶穌同行絕不是那麼回事，那會更混亂、更麻煩──就像我們真實的人生。 　　 　　填鴨式信仰的問題在於，我們把耶穌的想法與經驗放在一邊，徹底忽略了它。耶穌讀經是從《舊約》的〈創世記〉讀到〈瑪拉基書〉（瑪拉基亞），而我們的聖經故事卻是直接從 《新約》教起。 　　 　　很多人在不知不覺間就忘了耶穌的猶太人身分，但正是他的猶太人特質塑造了福音書和其生命經驗。耶穌是猶太人，也是一位拉比（Rabi，猶太人的精神導師），說不定他還能把〈摩西五經〉（梅瑟五書）和整部希伯來聖經都倒背如流呢！別忘了，《舊約》很長、很複雜，涵蓋也很廣，甚至寫到最後，連眾人期盼許久的彌賽亞（默西亞，救世主之意）都還沒出現。然而，很多人直接從〈創世記〉跳到〈馬太福音〉（瑪竇福音），把整個以色列的故事拋諸腦後。但你知道耶穌為什麼沒出現在〈創世記〉第四章，反而到〈馬太福音〉第一章才出現嗎？──因為耶穌是整篇故事的高潮，不是引子。 　　 　　如果你要談論耶穌的福音或故事，卻對以色列的故事隻字不提，那就不是真正的福音，至少不能說是完整的福音。 　　 　　那麼，你的人生又是什麼樣的故事？情節如何？ 主角是誰？ 目標是什麼？ 　　 　　無論你有沒有想過這些問題，我們心中都自有答案。對很多現代人來說，故事情節就是人生沒有意義，所以能享受人生時就該及時享受。主角當然就是自己。目標則是享樂，得到的利益越多越好，能不勞而獲更好，而痛苦則是能免則免。我念大學時，這基本上就是身邊每個朋友的人生故事。 　　 　　另一些人的人生故事則是朝烏托邦前進。他們想要從原始宗教、哲學和信念出發，一步步把世界變得更美好。可惜他們不曉得，史上最「先進」的二十一世紀，同時也是最血腥的世紀—看來哲學和信念的啟蒙作用，並不足以實現完美的烏托邦世界。 　　 　　那麼，什麼才是真正的故事、最好的故事？ 　　 　　真相是，在基督宗教裡可以找到古往今來最了不起的一個故事，但我們沒有把它說出來。 　　 　　基督徒講這個故事時，往往在聖經開頭的〈創世記〉頭三章那裡，就不知怎地突然來個大轉向，而忽略了整篇〈創世記〉所深刻蘊含的美與詩意、節奏和力量。 　　 　　「起初……」 　　 　　很不錯的開始，對嗎？ 不是要告訴你一些數據、理論和教條，而是給你講一個故事。 　　 ◆一開頭就是罪 　　 　　基督徒往往錯過了聖經開頭的篇章。要不是為了從中拿出對付進化論的武器，有些基督徒根本連〈創世記〉第一、二章都不讀—他們那本功能主義至上的聖經，是從〈創世記〉第三章開始，他們想要傳播耶穌的好消息時，更一定是從這裡起步。 　　 　　這種傳教模式從「福音手環」就可以看得一清二楚：它有六種顏色，一步一步引導你看「美國版」福音故事（我說「美國版」是因為它把福音「還原」為西方現代抽象真理，耶穌對這種福音故事一定感到很陌生）。 　　 　　這些手環的問題在於，它們大部分從黑色開始。也許你從來沒見過，手環的顏色搭配次序通常是這樣： 　　 　　黑色代表罪 　　 　　紅色代表血 　　 　　藍色代表洗禮 　　 　　白色代表潔淨 　　 　　綠色代表成長 　　 　　黃色代表天堂 　　 　　這手環我以往也會戴，還會像工廠作業員一樣，依照一套標準程序向別人講大道 　　 　　理。坦白說，這六個順序有點怪怪的。我認為這種版本的福音正是一大「元凶」，令今天的基督宗教言行扭曲、營養不良、受人譴責，缺乏治癒和釋放心靈的能力。 　　 　　最大的問題就是，它從黑色開始。福音手環的故事，一開頭就是罪。這就像把房子蓋在爛泥上一樣。我們要告訴別人耶穌有多美好，卻劈頭就跟他們說：「你們罪孽深重、卑劣不堪，簡直是可怕極了。」我們要跟人傳遞「好消息」時，卻是從駭人聽聞的壞消息講起：「嗨，我是傑夫，可以跟你聊一兩句嗎？ 你是個罪人！」 　　 　　或許有人會反問：「這樣講有什麼問題？ 這不是真相嗎？」 　　 　　沒錯，這是真相，我們都墮落了，可是儘管這是真的，也不表示神的故事要從這裡開始。 　　 　　故事一開頭就是罪，就像你在讀《納尼亞傳奇》（Chronicles of Narnia）時，一開場艾德蒙就已經被白女巫抓住，什麼險都不用探了；或是當你翻開《野獸冒險樂園》（Where the Wild Things Are），第一頁就看見主角馬克斯在森林裡跟野獸在一起，你根本不曉得這是一場夢中的心靈旅程！ 故事怎樣開頭，會讓你對故事的看法完全改觀。 　　 　　故事都有行進，有起伏，有頭有尾。翻閱百科全書或詞典，你可以翻到全書任何地方查找資訊，而閱讀一個故事，卻要循著敘事脈絡，循序漸進。 　　 　　因此，如果〈創世記〉並不是從第三章開始，為什麼我們的故事要從這裡講起？ 　　 　　我要指出的是：黑色就是〈創世記〉第三章。它代表人類故事的轉捩點，在這裡，我們向神的權威下挑戰書，這樣的行為我們一直到現在都還在做。 　　 　　這就像是說：「你不是神，我才是。你不懂什麼是對錯，我才懂。我知道你創造了我肺裡呼吸著的氧氣，我靠它才能活著。不過你還是靠邊站好了，現在換我當家作主。」 　　 　　如果故事從罪開始，我們的心靈和情感都會赤裸裸地毫無保護，羞愧、罪疚和責備會扭曲我們的存在意義，萬事萬物也會脫離原本的運行軌道。我們會知道有什麼不對勁了，有哪裡出了差錯。 　　 　　不，那絕不是故事的起頭。 　　 　　稍微讀一下古代猶太思想，便可知道〈創世記〉頭兩章對猶太人和耶穌思想的影響至關重要。這兩章把他們的一神觀念具體呈現出來。一神信仰從古至今都是猶太思想的支柱：只有一位神統管一切受造物，截然有別於古代以色列地區其他社會的多神信仰，像是信仰太陽神、月神和莊稼之神。 　　 　　〈創世記〉頭幾章的敘述美麗優雅極了。神創造了秩序與美善，從混沌中塑造出意義。在神的手指碰觸受造物之前，只有「空虛混沌」（tohu va bohu）。然後神開始創作，一切美善於焉誕生。 　　 　　那是多麼震撼與宏偉的場面啊！ 就算你看過一個畫家在畫室作畫，或一個木匠把一塊上好木材做成美侖美奐的成品，對於神創造萬物這一幕，你也頂多只能想像一下而已。 　　 　　神的創作沒停下來：動物、星辰、花朵、海洋和大地，然後是創造的巔峰：祂造了男人和女人──以祂自己的形象。祂讓他們在花園裡沉思、培育、管理，帶領他們到園中栽培得井井有條之處，吩咐他們把同樣的理想與美好帶到每一個角落。 　　 　　這就叫故事了！ 一開頭就是喜悅、歡欣，還有奧秘。愛與意志、婚姻與親密關係，一次送上。 　　 　　然後問題來了：為什麼不從這裡開始？ 為什麼不講這個故事？ 　　 　　你是〈創世記〉第一章的基督徒，還是〈創世記〉第三章的基督徒？ 　　 　　你要你的人生從「平安」開始，還是從「罪」開始？ 　

作者：傑弗森．貝斯齊(Jefferson Bethke) 譯者：江先聲 出版社：啟示 書系：Soul 出版日期：2016-08-04 ISBN：9789869312516 城邦書號：1MA050 規格：平裝 / 單色 / 272頁 / 14.8cm×21cm