傳統的大廟，除了興建起源多有傳說， 廟中的祀神，也不乏有離奇又富故事性的傳奇。 與神同行，跟著廟宇達人來個拜拜開運之旅， 神明加持，包管財運亨通、運勢暢旺！ ★兼具廟宇介紹、美食推薦與好遊景點的旅遊書 ◎如果「拜拜」歷經上千年而未式微，給予「凡人」心靈依靠。無疑是穩定台灣社會的力量。而普遍也流傳著求財、求姻緣、求子的名廟，除了「保佑」的功能之外，還有哪些值得參訪。其實，傳統的大廟，除了興建起源多有傳說，廟中的祀神，也不乏有離奇又富故事性的傳奇。而這些祀神，也各有專職「神通」，精彩的故事也值得閱讀。如果，「拜拜」不僅是祈福，而帶有歷史與文化的閱讀，不也是文化傳承，讓「信仰」更有見聖賢而思齊的意義。 ◎本書從廟宇的分類、常見的祀神、拜拜的規矩及台灣祈福好廟等依序介紹，讓「拜拜」這件事，不再只是「拿香跟著拜」，而讓每一次的「拜拜」都像是走訪一座小型博物館，閱讀豐富的民俗文化。而且，不同的廟宇，也各求財祈福之道，在每座靈驗好廟的內文中，也將一一介紹，讓「拜拜」更得其法。 好評推薦 現代人如何能得福報？如何敬神能有福佑？在此勸勉世人多修福、修德，否則注定磨難！不論大廟、小廟，入廟三柱清香，拱手於胸，裊裊香煙直達天庭，誠心敬意，發自內心，方得諸天神佛庇佑！所謂修福，最基本從惜福做起，珍惜一點、一滴，一餐、一味都要感恩。修德要感念祖先德澤，反求諸己要常保口德、心德，行為舉止都要有德，不要口是心非、不要搬弄是非，因為世事皆有因果，修福、行德才有善果。——板橋濟武宮 濟公活佛李修元

旅行兼開運，越拜越好命 PART 1 台灣多奇廟 認識台灣的寺與廟——廟名學問大 寺廟常見奉祀神明 你拜對了嗎？拜拜的禮儀 PART 2 財神廟助你財運亨通 財神種類多，正財偏財通通來 三大武財神靈廟 南崁五福宮 草屯敦和宮 北港武德宮 五路財神統掌天下財庫 石碇五路財神廟 大溪迎富送窮廟 廣受尊崇武財神關聖帝君 龜山威天宮 台中南天宮 高雄關帝廟 大公無私文財神比干 嘉義文財殿 聲名遠播的旺財土地公 中和烘爐地南山福德宮 南投竹山紫南宮 屏東車城福安宮 四結福德廟 五結奠安宮（掌財土地公） 另類財神廟 石碇元寶山仙石府 新屋八路財神廟 新竹天王寺財神廟 彰化四面佛寺 楊梅白蛇廟 台中外埔義虎堂 PART 3神明保庇你運勢暢旺 諸路神明除災開運 賜福滿願媽祖廟 台北市關渡宮 板橋慈惠宮 竹南后厝龍鳳宮 台中樂成宮 北港朝天宮 朴子配天宮 鹿耳門天后宮 屏東慈鳳宮 主掌功名文昌廟 新莊文昌祠 台中市文昌公廟 宜蘭文昌廟 木柵指南宮 消災解厄改運廟宇 新竹都城隍廟 嘉義觸口天長山龍隱寺 台南南鯤鯓代天府 東港東隆宮 PART 4神明加持增強氣場 開運祈福儀式 拜對良辰吉時 吉祥風水物保平安 行善積德必得福蔭

　　您拜對了嗎？拜拜的禮儀 　　 　　一般進廟的拜拜，最講究的還是誠意與心意！所謂「心誠則靈」是適用於各種宗教的通理。那麼，什麼是「誠意」？廣義來說就是拜拜的禮儀，行禮如儀、進退有據，旨在展現對神明的尊敬與謙卑。什麼是「心意」，廣義來說是拜拜的供品，像是牲禮、水果、糕餅、香燭及金箔等，以此做為登門祈福的獻禮。 　　 　　進廟拜拜雖然是一件常民習以為常之事，但還是有不少人對於「怎麼拜」摸不著頭緒。經常是，有門就進，點了香就拜！只在意廟堂中央最主要的神明，然後訴說自己想要什麼、求什麼；或是看到香爐就往前拜，不太在意拜的是哪位神明。心中若有疑問想請教，也不知道究竟是擲筊呢？還是求籤？或是自創一套方法，也不確定問出什麼結果，或搞不懂結論是什麼？其實，進廟拜拜是有規矩的，重點是一定要行禮如儀，好運才會降臨喔！ 　　 　　入山門、淨口靜心 　　 　　所謂山門，最早用於佛寺或道觀，在寺院或道觀所在山頭的入山口處搭一座牌樓，或沿山路陸續搭建三座牌樓，所以也稱「三門」（三解脫門）。台灣的大廟也大多有建山門，有些做為入口的標示，有些以此區隔廟埕。 　　 　　所以，進入山門後，即入解脫之境，也就是進到寺、宮、廟的範疇，自應淨口、靜心，以示尊敬！基本的禮儀是，不要惡口、粗口，大聲喧嘩；或在佛寺周遭隨手拿著葷食、邊走邊吃；或在寺廟的廟殿中抽煙、飲食，都是對佛、菩薩，對廟中神明不禮貌的行為。 　　 　　進入到寺廟後，可先洗手、洗臉、漱口，以此象徵清淨。但切記，台灣多數的大廟設有洗水果的專用水槽，僅用來洗果盤、水果、整理供品，切勿在此洗手、漱口。 　　 　　龍門進、虎門出 　　 　　傳統寺廟的規範都是「左尊右卑」，左右的定義是以神明的坐向為準，也就是如果面對廟門的話，右手邊即是廟的左側、龍邊；左手邊即是廟的右側、虎邊。分辨龍、虎門除了以方向來看之外，也可注意一下門旁的牆堵。在龍門邊多有祥龍的石雕或彩繪，虎門則飾以猛虎。 　　 　　左門（龍側）即為龍門，應由此進入廟殿。龍門進、虎口出的用意何在？一是左尊右卑的概念，符合傳統「出將入相」的左右方的觀念，右出將、左入相，所以左入、右出。二是廟宇的左右門又稱「龍門」、「虎門」，所以從龍門進，可仗祥龍之勢，阻邪納祥瑞之氣；從虎門出，可仗猛虎之威，降邪化煞，宛如新生。反之，如果從虎門入，就有「入虎口」比較不吉祥之意。三者，大家如果都依左進、右出的習慣，在參拜的動線上也較統一，不致互相穿插而秩序混亂。 　　 　　值得一提的是，一般廟宇正面多開三門，即中、左、右，也稱「三川門」，中門為「神道」，也就是神明進出的通道，所以盡量不走，古時只有帝王可走中門，所以有些廟宇會把中門以門欄封鎖。如果只有單門的小廟，也盡量靠左、右進出。 　　 　　因此，在清淨口、手之後，即可由龍門進入。一般大廟點香處多設三川殿，或中庭、拜殿兩側，可從龍門進入後再點香。規模較小、單門式的廟點香處多在廟門外，可先點香再進入。 　　 　　【財神廟助你財運亨通】大溪迎富送窮廟 　　 　　「迎富送窮廟」的廟名很不平常，但也清楚點明了這裡是不折不扣的財神廟。廟名源自於特殊的「送窮法門」。其實，自古就有送窮鬼的習俗，認為不送走窮鬼，財富也留不住！ 　　 　　大溪的迎富送窮廟自創設以來，就以「送窮法門」幫助不少人迎財納富。每年的新春和祈福法會，都以創新的活動，吸引了大批信眾和媒體。像是改裝打地鼠的遊戲機，用來象徵打窮鬼，這些新鮮的創意，也讓前來求財的信眾，體驗不一樣的求財法門。 　　 　　送窮為古代民間的傳統習俗，最具代表性的介紹是唐朝韓愈的〈送窮文〉，內容是以自己的經歷所撰寫，關於窮神和送窮鬼的文章。大意是這樣的： 　　 　　正月三十日，主人吩咐僕人以柳枝做車、捆草做船，各裝上米和乾糧，車子套上牛來拉，船則掛上帆。然後對窮鬼三鞠躬說：「聽說你們就要走了，不敢問你們往哪裡去，所以私下準備了船和車，也送上了穀米和乾糧，今天正是吉日良辰，利於行走四方。準備了一碗飯、一盅酒來為你們送行，你就帶著朋友一起離開這個舊地方，去往新的居處。駕車揚帆、風馳電掣，您應該沒有留下來的理由，而我有資助與送行之恩，你們豈有不走的道理呢？」 　　 　　沒想到仔細聆聽，竟然有聲音逐漸清晰，一個窮鬼說：「我和你相伴已經四十年，也沒有要離開你的意思，今天你說知道我要走，一定是聽到別人的謠言，我孤身一人，誰是我的朋友？你如果都知道，等於揭開了這個秘密，那我怎麼能不離開！」主人說：「你以為我不知道嗎？你們一個叫智窮、一個叫學窮、一個叫文窮、一個叫命窮，第五個叫交窮，這五個窮鬼，是我的禍患！」話才說完，這五鬼噗哧笑了起來，接著說：「你既然道我們的名字和作為，那麼趕我們走，實在是小聰明、大糊塗。我們為你樹立名聲，因為小人和君子是不同的，你雖然被貶職到了遠地，但是我們也不願意離開你，你如果不相信，可以從詩書中找到答案。」主人聽了，最後還是燒掉紮好的船和車，無奈地請祂們上座。 　　 　　韓愈的〈送窮文〉，介紹了五窮鬼和送窮鬼的做法。《金谷園記》中也記載了另一位窮神的來歷：顓頊（黃帝之後的帝王）有一個兒子叫「瘦約」，喜歡穿破衣、吃碎爛的食物，有人做了新衣給他，他就弄破、用火燒破後再穿，所以大家都叫他「窮子」。他在巷中死去的日子是正月二十九日，於是人們就做碎食、破衣，在巷中祭祀他，後來演變成「送窮鬼」。 　　 　　民間對於「送窮」有很多不同的方式。有的將家中塵土掃起來後倒到屋外去，也有一種是掃起一畚箕的塵土，再用紙剪成婦人的形狀、手拿掃帚、背上有袋子，袋裡裝上乾糧，然後放在畚箕內；或是將家中塵土倒在門口，再用七塊煎餅蓋在上面等。送窮的日子各地也有不同，有的在正月初五、初六，或是正月的晦日（農曆的晦日為每月的最後一天）。 　　 　　傳承古代的送窮習俗，迎富送窮廟就創制了「送窮迎富」的法門。先送走五窮鬼，再祈求五路財神賜福、賜財。也就是先掃除了貧窮的原因，財富才能滾滾而來。 　　 　　天公作主，五路財神賜財 　　 　　迎富送窮廟主祀玉皇大帝，同祀三官大帝與五路財神王。陪祀有觀音大士、關聖帝君、濟公禪師、九天玄女、城隍尊神、月老星君及福德正神等。 　　 　　既然是送窮迎富法門，敬拜的方法也有一定規矩。先是抵達正門牌樓後，沿著地上的鋪石，緩緩地走向廟門。意思是人生總有坎坷路途，雖然難行，還是要勇往直前！抵達廟前後，在「元寶轉運池」前，舀水沖洗元寶，再以雙手觸摸，再用右手劍指點眉心、人中、胸口及左右肩，同時唸口訣：「沾沾財氣、除除穢氣、淨口淨心、謝天謝地」，然後向正殿三拜，再從龍門進入拜殿。 　　 　　進入正殿後，先到服務台購買「迎富送窮金紙」，然後敬拜正殿的玉皇大帝、三官大帝，祈求消災、賜福、解厄，並請五路財神王禳災、賜財。之後再依序敬拜殿中的諸位神明。 　　 　　在濟公禪師神龕前，先取桌上的蒲扇搧去穢氣、窮氣，再取桌上的送窮咒文，按上手印，唸咒文一遍後，在「送窮船爐」中燒化。送走窮氣後，就可以回到正殿，向天公和財神擲筊求發財金。聖筊共有6對，代表的是五路財神和玉皇大帝。誠心三拜後，一起擲筊。一筊可得58元發財金，五筊可得588元發財金，如果六筊皆為聖筊，還可獲得招財金牌一面。 　　 　　【賜福滿願媽祖廟】台北市關渡宮 　　 　　台北市關渡宮是北部最早建立的媽祖廟，供奉「干豆媽」。據《諸羅縣志》記載，關渡宮草創於清康熙51年（西元1712年），初稱天妃廟。清康熙54年（西元1715年）改建為木造瓦頂建築，當時的台灣府諸羅縣知縣周鍾瑄不遠千里自嘉義北上，為天妃廟題名「靈山」，還將後山及臨台北湖的埔地數十甲，授予住持招佃收租。 　　 　　清康熙58年（西元1719年）因淡水河位下降，將廟向下遷移至山腰。清乾隆47年（西元1782年）以廟方位不正進行大規模重建，而此次捐建者來自福建、廣東和台灣當地的平埔族，可見當時天妃廟已成北投地區的信仰中心。後來在清嘉慶和道光年間，也有修建紀錄。一直到清光緒20年（西元1894年），因廟裡僧人參與抗日活動而遭到報復，日軍放火燒毀了大半部的廟宇。幸好當時有八里的高姓村民前來搶救，將媽祖神像藏於觀音山才得以保存。 　　 　　日治時期明治30年（西元1897年），鄉民再度發起重建，但籌資困難，歷經艱辛才得以完工，落成後改名「關渡宮」。 　　 　　二次戰後，關渡宮歷經戰亂已殘破不堪，歷經8年的重建工程，於民國46年（西元1957年）完工，成為前後二殿及兩側廂房的廟宇。民國53年（西元1964年）因為淡水河口排水不易，經常造成大雨積水，為解決水患，關渡宮所在的象鼻山被剷平。此時，信眾推舉黃平為理事長主持重建。重建的藍圖以北港朝天宮做參考，除了挑高正殿，也新設左右兩側的觀音殿與文昌殿；後殿改建為三層樓建築，頂樓設凌霄寶殿，並在後山開闢「靈山公園」，工程於民國59年（西元1970）完工。 　　 　　關渡媽（干豆媽）的顯聖傳說很多，最常被提及的是二戰期間以裙擺接炸彈。傳說日治時代末期日軍在關渡宮前的中港河建水上機場，附近建有彈藥庫等設施，所以成為美軍轟炸目標。在一次轟炸行動中，出現一位古裝女子，以裙擺接炸彈並拋向河中，傳為媽祖神蹟，事後也發現媽祖的神衣下擺有焦黑的痕跡。 　　 　　此外，關渡二媽在日軍燒毀關渡宮時，顯聖而毫髮無傷。相傳二媽十分靈驗，所以外縣市的信眾也經常邀請二媽去做客，最遠曾到過宜蘭和新竹。而關渡二媽坐火車也傳出神蹟，因為早年關渡二媽到遠地都搭火車，有一次要搭火車去宜蘭，站務人員以貨物來秤重，卻怎麼也秤不出重量，不僅不必買票，也讓信眾嘖嘖稱奇。 　　 　　作工精細堪稱文化藝術殿堂 　　 　　關渡宮不只媽祖靈驗，以防空洞改建的古佛洞與財神洞，也讓關渡宮更顯神氣與財氣。民國60年（西元1971年）完工的古佛洞，入口有一座「鎮洞寶臼」，上刻文字：「甲辰年間，渡拓寬時，河底發現寶臼，經為本宮鎮洞之寶。」寶臼凹槽還擺放一顆雕刻金錢與吉祥圖案的寶珠，是設計巧妙的開運寶器。洞中以《華嚴經》觀世音菩薩顯化的故事來裝飾牆面，兩側石室內安奉觀世音菩薩二十八部眾（28位護法），洞底供奉千手千眼觀世音菩薩，高約3公尺，法相莊嚴，以千手千眼觀照眾生。 　　 　　財神洞於民國70年（西元1981年）開鑿、73年完工，洞底面向淡水河，可眺望對岸觀音山美景。財神洞起點為天官財神，廳堂內的牆面都是精彩的故事雕刻，雕工精細，兩側石室中供奉了萬山財神、季倫財神、文比財神和武明財神，神像都以金漆塗身，財氣十足。出口處是福德正殿，兩側石室也供奉了招財、進寶童子。這尊土地公也很華麗、貴氣，很多人都在此祈求土地公庇佑。 　　 　　值得一提的是，關渡宮雖然歷經多次的改建與增建，但仍保留不少文物，也新增許多精緻的木雕、石雕、剪黏或交趾陶等，呈現出大廟的恢宏氣勢。古老的石雕包括三川殿中清乾隆48年（西元1783年）的龍柱、清道光3年（西元1823年）的螭虎石雕窗與麒麟石堵，正殿前方及古佛洞底的石柱是清乾隆47年（西元1782年）留下的。關渡宮的木雕藝術也讓人嘆為觀止，正殿和三川殿的藻井和斗拱、雀替，雕工細緻，樣式多變；新建後殿的神龕，也是不可多得的精巧工藝，令人讚嘆！ 　　 　　參拜過關渡宮的各個廟殿後，還可以到後山的靈山公園走走，從這裡可以俯瞰關渡宮和遠方的河岸。在凌霄寶殿正後方，可以找到開山的石碑。臨走前也不要錯過新設的媽祖神蹟牆，牆上以石刻和文字說明關渡宮的沿革及媽祖降生和顯聖的故事，十分精彩。 　　 　　BOX：開運祈福小秘訣 　　 　　關渡宮有許多神殿，參拜的順序是先拜1樓正殿，共4個神龕，再到正殿虎側的延平郡王三將軍殿，然後進入財神洞，於出口處敬拜福德正神。然後回到後殿，從6樓、5樓、3樓依序參拜。後殿1樓龍側為古佛洞入口處，從此進入到千手千眼觀世音菩薩神殿上香，回到出口後，再參拜功德堂。 　　

作者：楊逢元 出版社：時報出版 書系：Across系列 出版日期：2018-10-23 ISBN：9789571374185 城邦書號：A2202401 規格：平裝 / 全彩 / 272頁 / 15cm×21cm