推薦序 為什麼當代社會下的我們需要社會處方箋？ 國立屏東科技大學社會工作系教授 林宏陽 凱特一直以來在社會處方箋的實踐投注許多心力，將其累積的豐厚實務經驗結合學術研究能力灌注於本書中，對於臺灣實務界現正廣泛投入探索與實踐社會處方箋的時刻，可說是重要的基石！ 凱特以英國發展社會處方箋的原點為始，探究社會處方體系的本質，並提醒服務方案工作者在規劃與執行方案時應掌握的核心理念，使這本書兼具教科書與工具書的價值。身為教學者、服務方案督導者與學術工作者，我想分享從本書中所獲得的思考。 首先，如果讀者們想從書中獲得實踐社會處方箋的步驟、標準化模組，乃至於成功方程式，可能會感到失望。因為社會處方箋就像一門藝術創作，無法透過個別模組課程的結合就能真實回應服務參與者的需求。 因此，在規劃與實踐服務方案之前，必須先將「以人為本」的核心觀念放在心上，透過觀察與思考參與者的背景、處境、生活型態、參與動機等，以妥善規劃方案內涵。也唯有透過反覆實踐這個過程、累積經驗，方能確切回應參與者的需求。這是個相當專業的領域，主要以社會工作者必修的方案設計與評估，以及當前實務界所熟知的服務設計為基礎。 雖然社會工作領域不斷強調，工作者應時時保持彈性與靈活度，以因應方案執行過程中的各種狀況，並回應服務對象的需求。然而，過去十餘年我從實務場域觀察到，許多工作者在執行方案時所採取的方法已趨於重複與僵化，因此有必要重新思考人性本質，審視方案的架構、內涵與執行等面向。這正是凱特在書中所強調的「方案設計的基礎向度思考」，亦為社會處方箋在實踐過程中的核心所在。 再者，從凱特將本書命名為《你我都需要的社會處方箋》，以及書中強調社會處方系統「不僅是一場醫療技術的革新，更是一場以人為本的文化革命」，讓我思考社會處方在社會政策領域上的學術意涵。 回顧工業時代至今，社會變遷快速，人們在經濟壓力下身心俱疲，逐漸感到孤獨、隔絕與緊張。臺灣社會也正經歷同樣的困境：生活的各種壓力不斷加在我們身心上，即便持續使用藥物也無法有效緩解。 英國自1980年代中期開始推動社會處方箋，經過三、四十年的研究與實證，說明其能有效調整身心狀態，因此進一步擴充為實現健康平權的通用個別化照顧服務，現在更成為各國研究與學習的對象。然而，臺灣在發展社會處方體系時，常因各方專業理解不同而偏離原意。因此，我們需要一本能完整說明社會處方理念、基礎與實務的書籍做為指引。凱特的《你我都需要的社會處方箋》，正是首選！   推薦序 終身學習與社會處方箋的共融——打造健康臺灣的新願景 教育部終身學習推展會委員 林博文 2025年臺灣正式邁入超高齡社會，面對高齡人口快速增加衍生各層面之需求，行政院各相關部會相繼提出相關政策措施以為因應，跟健康與學習有關的教育部與衛生福利部扮演著重要的政策領航角色。如何透過終身學習促進身心健康、提升生活品質，活躍老化、成功老化，成為我們必須正視的課題。《你我都需要的社會處方箋》一書，正是回應這一時代需求的重要著作。作者周妮萱以其豐富的實踐經驗與深刻的洞察力，將源自英國的「社會處方」概念引入臺灣，並結合在地化實踐，為我們提供了一條通往健康與幸福的新路徑。 終身學習與社會處方的共同核心 教育部第一屆終身學習節宣言揭櫫終身學習的願景在於追求「人人終身學習、處處終身學習、時時終身學習」的社會。而社會處方的核心理念則是透過非醫療的社區活動，促進人們的身心健康與福祉。兩者的共同點在於，它們都關注個體的全面發展，並強調「以人為本」的設計思維。終身學習不僅是知識的累積，更是生活技能的培養、社交網絡的建立以及自我價值的實現。而社會處方則透過藝術、文化、運動、自然等多元活動，幫助人們找到生活的意義與歸屬感。這種跨領域的整合，正是終身學習與社會處方能夠相互呼應的關鍵。 在臺灣，終身學習的資源已相當豐富，從社區大學、樂齡學習中心到圖書館、博物館等，都提供了多元的學習機會。然而，這些資源如何更有效的與健康促進結合，卻是一個值得探討的議題，本書正好為我們提供了這樣的思考框架與實踐指南。 社會處方箋：終身學習的新視角 社會處方箋的引入，為終身學習開拓了新的視角。它不僅是一種健康促進的工具，更是一種生活方式的引導。書中詳細介紹了社會處方的起源、核心精神與實踐方法，並結合臺灣的在地化需求，提出了具體的建議與案例。例如，作者提到社會處方箋的設計應以「使用者為中心」，並強調「賦權」的重要性。這與終身學習的理念不謀而合——學習的過程應是個體主動參與、自我探索的旅程，而非被動接受知識的灌輸。 在臺灣，許多終身學習機構已開始嘗試將社會處方的概念融入課程設計中。例如，社區大學開設的園藝課程，不僅讓學員學習種植技巧，更透過與自然的互動，紓解壓力、提升幸福感；圖書館舉辦的讀書會，則透過閱讀與討論，促進人際連結與心理健康。這些實踐正是社會處方與終身學習結合的典範。 終身學習資源與社會處方的整合 臺灣的終身學習資源豐富多元，如何將這些資源與社會處方有效整合，是未來發展的重要方向。書中提到的「連結者」角色，正是這一整合的關鍵。連結者不僅是社會處方的推動者，更是終身學習的引導者。他們能夠根據個體的需求，推薦合適的學習活動，並協助參與者建立持續學習的習慣。 例如，對於感到孤獨的中高齡者，連結者可以推薦社區大學的藝術課程或圖書館的志願服務，讓他們在學習的過程中找到歸屬感；對於面臨職涯轉型的青壯年，連結者則可以建議參與職業技能培訓或創業輔導課程，幫助他們重新找到生活的方向。這種跨領域的整合，不僅能提升終身學習的效益，更能為社會處方的實踐提供更多可能性。 社會處方箋的在地化實踐 本書的另一大亮點，是作者對臺灣在地化實踐的深入探討。書中不僅介紹了英國的經驗，更針對臺灣的社會文化背景，提出了具體的建議與案例。例如，作者提到臺灣的廟宇文化、社區組織與志願服務，都是社會處方的重要資源。這些在地化的觀察與建議，為臺灣的終身學習與健康促進提供了寶貴的參考。 此外，書中還強調了「系統性」與「整體性」的重要性。社會處方不是單一的活動，而是一個完整的系統，需要跨部門的合作與資源整合。這與終身學習的發展方向不謀而合——終身學習的推動，也需要政府、民間組織與社區的共同努力，才能實現最大的效益。 結語：邁向健康與幸福的未來 《你我都需要的社會處方箋》一書，不僅為我們提供了健康促進的新視角，更為終身學習的發展開拓了新的可能性。在臺灣邁向超高齡社會的今天，這本書的出版具有重要的意義。它提醒我們，健康與幸福不僅是醫療體系的責任，更是每個人的終身課題。透過終身學習與社會處方的結合，我們可以找到一條通往健康與幸福的新路徑。 這本書不僅適合健康促進工作者、教育工作者閱讀，更適合每一位關心自身健康與幸福的讀者。它讓我們看到，終身學習不僅是知識的累積，更是生活的藝術；社會處方不僅是健康的工具，更是幸福的指南。讓我們一起擁抱終身學習，實踐社會處方，共同打造一個健康與幸福的未來。 推薦序 社會處方箋的成功，不在於名稱，而是內涵 輔仁大學心理學系副教授兼社會科學院副院長 黃揚名 幾年前，「社會處方箋」在臺灣還不是一個常見的詞彙，許多人常誤以為它是一種必須由醫師開立的處方。但如今，這個概念已廣為流傳，甚至出現了一種氛圍——只要某項活動掛上「社會處方箋」的名號，似乎就具有更高的價值與效果。 然而，你真的瞭解社會處方箋嗎？它的核心價值是什麼？如果你以為它只是「健康促進」的另一種稱呼，可就大錯特錯了。因此，我很高興凱特在百忙之中撰寫本書，幫助大家更全面的理解社會處方箋的內涵。 在英國NHS的網站上，社會處方被歸類為「個人化照護」，並強調它是透過將人們與社區內的活動、團體與服務連結起來，以滿足影響其健康與福祉的實際、社交與情感需求。「個人化」與「連結」正是社會處方的核心精神，而我也有幸透過參與凱特所規劃的社會處方箋方案，親眼見證了這兩大核心精神如何被實踐： ● 個人化：從活動開始，參與者可以自行選擇當天希望被稱呼的名字，到過程中引導者不時提醒大家以自己的方式參與活動即可，都能深刻的感受社會處方所重視的「個人化」精神。 ● 連結：除了與夥伴建立連結，也強調人與環境、場域的關係，這是一般健康促進活動中較少見的部分。 我非常開心凱特能將自己在社會處方領域的經驗記錄下來，讓更多有志推動此概念的團體能少走冤枉路，減少摸索的時間與成本。然而，若你在深入瞭解後發現社會處方箋的推動並非易事，也無須感到挫折。因為，儘管社會處方箋有其獨特之處，卻並非唯一能夠提升人們福祉的做法，也不一定適合所有人；傳統的健康促進方案對人們福祉的助益，也不一定亞於社會處方箋。 事實上，無論選擇執行何種方案，最重要的仍是它能否喚醒個體的自我覺察，使其願意踏上自我療癒與成長的旅程。只要能夠達成這個目標，為人們帶來正向的影響，便是值得推動的好方案。 最後，正如凱特所說，這本書不是終點，而是一個起點。我也期待未來能有更多導入社會處方精神的計畫，讓每個人在這片土地上，都能活出更健康、更充實的人生。

前言 追本溯源，方能因地制宜 這些年來，「療癒」的商機風生水起，特別是疫情過後人類世界在生理、心理到社會層面所發生的諸多改變，都讓我們更有機會正視身心健康和幸福感（也稱「福祉」）的重要性；社會處方箋雖然大約在2019年於英國正式推出，然而它的本質是運用不同的活動參與促進人們的健康福祉，因此過程中自然也隱含了療癒的成分。 然而，社會處方箋更超越療癒活動之處在於，它是以「系統性」的思考來設計整體方案或計畫，同時也相當重視方案計畫結束後，能否持續為使用者帶來影響。這樣的特質，正巧與我推動也是起源於英國的重要概念「創齡」（Creative Aging）不謀而合。 因此，約莫在2018年時，我開始與不同的夥伴倡議和推動社會處方箋。一轉眼，寫下這些文字時，臺灣已經正式進入2025年超高齡社會。長年來我著重的是「創齡學」的推展，而社會處方箋正是創齡實踐的一條重要路徑。 這些年我在臺灣推動社會處方箋計畫的同時，也看著它在臺灣逐漸被提及，但相應的也出現各式各樣的解讀，其中有三個最常見的迷思： 1.不能稱做「社會處方箋」，只能稱做「社會處方」？ 2.社會處方箋只有醫師可以開？ 3.辦活動就等於社會處方箋？ 上述迷思的答案都只有一個，那就是「並非如此」。 也因此，在輔仁大學心理學系黃揚名副教授的引薦下，讓我有機會將「社會處方箋」的概念「推坑」給商周總編輯靖卉。原本以為只是單純的聊天，畢竟當時我才剛完成《創齡學》一書，心中暗自堅定的思忖著「絕對不要再寫書」，萬沒想到靖卉居然認為這個主題也應當出成一本書，於是本書就這樣誕生了。（時至今日，社會處方箋似乎也已經熱門到可以被濫用的地步了，真是令人悲喜交加。） 然而，要寫一本關於社會處方箋的書其實極具挑戰性，一來是因為它是一個在英國系統性擘劃下發展迅速且與時俱進的行動，使得我在書寫內容時一直有著「作者已死」的擔憂，加上讀者的定位、主軸的分類、內容的深淺等，都讓這本書的進度如同跳恰恰般有進有退。 直到中後期，心中突然有個聲音提醒了自己： 「在社會處方箋還沒有出現之前，你所推動的創齡深度計畫不就完全符合社會處方箋的精神了嗎？萬法歸一宗，只要相信自己的經驗和判斷力就沒問題了。我們無法面面俱到，但我們知道什麼是重要的；你知道社會處方箋的核心是什麼，因為多年來，這就是和夥伴們一路所堅持的。」 所以，我決定從這些年在全國各地進行社會處方箋計畫設計、人才培力、演講倡議的內容中，梳理出經過自己實踐驗證的幾個主軸，做為構築本書的目錄梁柱。社會處方箋探討的議題絕對不只有這些，但我相信書中的這幾根梁柱一旦在讀者的心中固立，未來要增添什麼樣的工具或空間都不會有問題。 同時，如同標題「追本溯源，方能因地制宜」所寫，書中各章節將介紹英國的相關指引，讓讀者可以從根本理解核心，未來在發展社會處方的路上，才不至於走偏。 會有這樣的規劃，正是因為國內有太多以「國際觀念、在地實踐」口號所進行的推動，都是因為主事者知道皮毛後，便急就章東湊西裝組成一台自詡有「臺灣特色」的拼裝車上路，結果往往慘不忍睹，使得原本具有深厚意義和價值的行動，落入「也不過如此」的下場，最終甚至遭到人們鄙視棄絕。 因此，我希望讀者們在閱讀本書之前，能夠先建立幾個基本觀念。 你會在書裡看到我經常以「使用者」（User）一詞來稱呼使用社會處方箋的人。不用「病人」、「參與者」這樣的字眼，並不是因為這兩種用法遭到否定，而是社會處方箋對於達成「健康促進」和「風險預防」的目標有著相當大的期許，因此我們會以較為中性，且又能與社會處方箋系統中不同關係人有所區隔的「使用者」一詞。 其次，在推動社會處方箋時究竟該使用「社會處方箋」（Social Prescription）或「社會處方」（Social Prescribing），其實差異在於前者通常指的是「方案類型」（範圍較小），後者則是用在談論「整體系統」（範圍較大），這也是讀者們在閱讀相關原文時可以留意的部分。 在臺灣有些特定領域的夥伴可能因為不夠瞭解社會處方箋的整體脈絡系統，或缺乏推動社會處方的實務經驗，而排斥使用「社會處方箋」，卻能接受「社會處方」，或甚至認為非醫療體系的人都不能使用「社會處方／社會處方箋」。 為了破除這樣的錯誤觀念與迷思，本書仍會合理運用「社會處方箋」直球對決，在各篇章行文時也會依照上述提到兩個名詞間的差異，為讀者們進行細部的區分，並且持續支持社會處方做為「非醫療或藥物的社區及生活方案介入，自然不限於醫療使用」此一理念。 正因為希望對的觀念可以被好好正視，我期許自己能為在臺灣已瀕於濫用的社會處方導正視聽，讓真心想推動相關行動的夥伴，能夠透過本書建立起「心法」而非技法，並且懷抱著清晰、正確且開闊的觀念回到實務現場。 撰寫本書絕對不是一個終點，我期待能夠藉由本書開啟臺灣對於社會處方箋更全面的視野。在此邀請各路夥伴加入我們的行列，一同打造我們理想中的社會處方箋。