修道一定得苦行、一定要壓抑欲望、一定得遠離世俗種種？ 將一切享樂轉化為超凡的經驗，是藏傳密續的修行之法，也是成佛最快速之路。 藏傳密續的修行方式迥然不同。 密續不但不把享樂和欲望視為必須全力規避的東西，反而肯定欲望所激起的強大能量，正是修行道上不可或缺的資源。既然修行的目標不外是為了實現我們人類最高的潛能，所以密續設法把每一個經驗都轉化為實現潛能之道──不管其外表上看起來多麼離經叛道。正因為我們這一生和欲望密不可分，所以我們有必要運用欲望龐大的能量，以期轉化生命，達到超凡的境界。 ◎密續所有的修行法門，可以說都牽涉到轉化的原理。 ◎就密續來說，欲望正是推動我們到達最高目的地的燃料。 ◎既然修行的目標是為了實現人類最高的潛能，所以密續設法把每一個經驗轉化為實現潛能之道──不管其外表上看起來多麼離經叛道。 ◎只要本著清明的理智和從中萃取菁華的決心修學密續，必定能夠把大家所企求的完滿和內在的滿足，帶進自己的人生。 ◎密續的功能在於把一切享樂轉化為出世間超凡的經驗，潛入深邃、洞澈實相的意識層。 ◎密續強調讓人們盡情地享受世俗的享樂，同時把享受的能量導入迅速、有效的修行道，實現我們的潛能，成就無上正覺的佛果。這才是最善巧地運用我們人類寶貴潛能之道。 ◎不管是禪修、課誦或其他任何活動，整個重點在於，發現人性的本源、進入深層的本性，觸及內心本源的全覺、無二現。 ◎把目前這個痛苦和不滿足之源的人身，轉化為大樂道，成辦自他究竟的安樂。這是所有密續法門終極的目標。

◎前言　
◎英文版編者序　
◎譯者序　
◎導讀　

◎1.心性本淨
‧佛陀的啟示　
‧心性本淨　
‧因乘和果乘　
‧密續的修行觀　
‧非凡的轉化　

◎2.我們活在欲界
‧我們活在欲界　
‧貪欲無所不在　
‧輪迴與涅槃　
‧別解脫道：嚴守根門　
‧密續道：轉化欲望的能量　
‧宗教排斥享樂？　
‧佛陀與享樂之道　
‧當今萃取密續精華之道　

◎3.轉煩惱為菩提
‧轉煩惱為菩提　
‧內在的完滿　
‧密續四部　
‧貪欲誇張的投射　
‧為何老是不滿足？　
‧大樂和智慧結合　
‧量力而為　

◎4.什麼是你的真面目？
‧建立神聖的自我觀　
‧自現本尊　
‧什麼是你的真面目？　
‧本尊瑜伽　
‧云何降伏其心？　
‧改造內在　
‧開創內在的空間　

◎5.出離心──堅決的超脫
‧徹底放下貪執　
‧真假「出離」 
‧堅決的超脫　
‧滿足來自內在的單純　
‧著眼於非凡的大樂　
‧放棄虛偽的歸依　

◎6.菩提心──密續之鑰
‧自利或利他　
‧開放心．菩提心　
‧超脫自我愛惜　
‧切莫誤解菩提心　
‧平等心是基礎　
‧如何禪修平等心　
‧關於平等心的誤解
‧修行密續之鑰　

◎7.空正見──超凡的智慧
‧正見與妄見　
‧錯謬的投射　
‧夢和空性　
‧找不到「我」
‧頑強的我執　
‧識破妄見　
‧魔術師和觀眾　
‧緣起故存在　
‧一切法畢竟空　
‧培養中道　

◎8.不見即是徹見
‧不見即是徹見　
‧消歸自性　
‧清明無二現　
‧境由心造　
‧愛與安詳　
‧色彩和大樂　
‧極樂地潛入實相　
‧圓熟覺悟的潛能　

◎9.啟發來自上師
‧啟發來自上師　
‧內在和外在的上師　
‧修行的模範　
‧為何需要灌頂？　
‧那洛巴的故事　
‧灌頂須知　
‧上師相應法
‧與上師本尊合一
‧啟發內心
‧衝破凡庸見的牢獄

◎10.無上密續入門
‧金剛身和常駐心
‧改變死亡觀
‧轉死亡、中陰和轉生為道用
‧佛的三身
‧善用人身
‧死亡的過程　
‧粗分四大隱沒的過程　
‧細分心隱沒的過程　
‧轉死亡為法身經驗　
‧轉中陰為報身經驗　
‧轉再生為化身經驗　
‧斬斷轉生　

◎11.超凡的自現
‧由自憐到超凡的自現
‧禪修法身　
‧融入虛空　
‧禪修報化身　
‧放下　
‧天慢與明現　
‧密續的性格　
‧結合智慧的享樂　

◎12.最後的成就
‧奇妙的內熱　
‧內在大樂之源
‧空行和空行母
‧實現內在的潛能　
‧成功之鑰　

◎迴向文
◎辭彙解釋　
◎建議閱讀書單
◎護持大乘法脈聯合會（FPMT）
◎喇嘛耶喜智庫

導讀

◎文／釋妙喜

　　對於想要了解密續真相的人來說，本書是很扼要的導引。全書可以劃分為三個單元：第一個單元包含前四章，介紹密續基本的理念和特色。第二個單元包含第五至九章。修習大乘佛教的人大都知道，密續是大乘佛教進階的法門，需要具備經部（俗稱顯教）的基礎。所以，喇嘛耶喜在本書的第五至七章介紹進入密續必修的三個前行，亦即經部的三主要道──出離心、菩提心和空性正見。不過，喇嘛耶喜是從密續轉化能量的觀點解析這三個前行。第八、九章介紹密續不共的前行。第三個單元包含第十至十二章，介紹最高深的無上密續法門。其中第十和十一章介紹無上密續中的生起次第；第十二章介紹圓滿次第。

　　本書一開始就介紹密續的法源來自釋迦牟尼佛，「心性本淨」是顯密共同的基礎，並指出顯密二乘不同的修行理念。「能量的轉化」是密續的一大特色，而密續奧妙的轉化過程所需要的基本能量，正是我們自己的欲望能量。

　　我們活在欲界，貪欲無所不在，而所有欲望背後的動機，都是想要得到快樂。儘管如此，我們的生活卻充滿了痛苦和不滿足。為什麼？因為我們不懂得善巧地運用欲望的能量。

　　為什麼凡庸的貪欲必定導致挫折和失望？因為凡庸的享樂經驗被無明蒙蔽，欠缺清明的正念和光明。我們一向無知地接受凡庸相，不了解在粗分的凡庸身之內存在著更微細的意識身──大樂智慧潛在的能量來自這些更微細的層次。

　　密續的本尊象徵大樂智慧能量的極致，那是我們實質的真面目。培養強烈的天慢，自現為本尊，鬆弛牢固的自我觀，轉化的經驗才具威力。問題是：如何鬆解凡庸的表相和觀念加諸自己的束縛，開創內在的空間呢？我們必須透過修前行，做好準備。一方面必須修習顯密共同的基礎：出離心、菩提心和空性正見；另方面，也有必要修習密續不共的前行：冥思內心深層至極清淨的明性，設法恆時和心識底層的明性保持聯繫。還有，我們有必要修上師相應，透過外在上師身教和言教，接受密續傳承的啟發和加持，激發我們潛在的覺性。另方面，透過修上師相應，認同自己和常駐於我們內在的絕對上師──佛性是一體的，這是密續道的根本。

　　根據密續，凡庸的死亡、中陰和轉生是一切困境的根源。由於我們帶著不由自主的身心生、死、轉生，所以勢必經歷凡庸生命的身心諸苦。透過無上密續法門，可以徹底避免這種不由自主的轉生，以及隨之而來的一切問題。本書在第三個單元說明密續行者如何把凡庸的死亡－中陰－轉生，轉化為佛正覺的法、報、化三身。藉此，讓我們明瞭無上密續法門的精髓。

　　生起次第中的禪修三身，只是為進階的圓滿次第做準備的演練，圓滿次第才能夠實際把凡庸的身心，轉化為覺者徹底超俗的身心。本書的最後一章扼要地解析圓滿次第的一些課題──內熱的禪修，它的目的和功效，以及修習密續要有所成就必須具備的品德。

英文版編者序

◎文／喬納生．藍道（Jonathan Landaw）

　　這本書的主要內容，是已故喇嘛耶喜在一九七五年到一九八三年間，關於佛教密續的開示錄。

　　編集這本書的構想源於一九八一年。當時喇嘛耶喜認為有必要出版一本通俗易懂的入門書，介紹密續。密續一直都被視為是西藏佛教中較深奧難懂的教法。喇嘛耶喜卻認為密續的中心思想其實很簡單明瞭，而且特別契合本世紀的生活。

　　喇嘛耶喜經常提到，西方世界已經能夠開發自然界各式各樣巨大的能源，但大家對於人人內在本具、比核子能還要強大的能量，卻僅是一知半解。只要一天不開發這個潛能，人生就注定不會圓滿而且沒有意義，精神和情緒上都會蒙受無比的壓力。這是我們這個時代的特徵。修習密續，能夠轉化、運用這股內在強大的潛能，發揮到極致，超脫這一切壓力，轉化我們的生命，讓生命變得圓滿而有意義。

　　喇嘛耶喜認為，修習密續是合乎科學的，非常適合現代的西方社會。換句話說，密續不同於其他的法門，它著重直接的體驗，經由實際逐步地探索人類的處境而達到自我醒覺。

　　從一九八二年到一九八三年的冬天，我們在義大利塞希那（Cecina）舉行編輯閉關，目的是整理喇嘛耶喜有關密續的開示錄，為出版做準備。在那之前的十年間，喇嘛耶喜有關密續的開示錄達數百份之多。每一位編輯各自選擇一個特定的密續法門或一組主題，進行整理工作。本書的雛形來自那次的整理及接續的編輯工作。我們盡可能忠於喇嘛耶喜的用語和風格。

　　初稿於一九八三年四月在印度達蘭薩拉讀給喇嘛耶喜聽，由他在文辭及內容上做許多修正、補充解釋和建議。同年，他在全世界各地繼續演講，這些開示錄，特別是在義大利彭美雅（Pomaia）及美國加州坎溪（Boulder Creek ）的開示，也一併收錄在本書中。

　　原本我希望由喇嘛耶喜親自校正完稿，可惜事與願違。一九八三年三月，喇嘛耶喜圓寂。之後的幾個月，我的編輯工作幾乎完全停頓下來，因為我發現自己無法面對一個傷心而無法改變的事實︱再也聽不到喇嘛甜美、詼諧的聲音了。幸好得到許多朋友善意、耐心的支持，最後才得以完成這本書，呈獻給讀者。

　　任何聽過喇嘛耶喜開示的人都知道，要想用印刷文字來捕捉他那具有無限威力的開示，簡直是不可能。就像所有偉大的上師一樣，他的開示蘊含的無限力量，來自他本身的出現，而不在於他所用的非正統或不合文法的字句。就如同釋迦牟尼佛的教法是隨機應變的，不同的聽眾有不同層次的領悟。我們編輯所能做的，只是盡可能忠實地聽錄這些錄音帶及文稿，盡量領悟他的教誨，然後盡力清楚地表達出內心所領會到的意思。

　　喇嘛梭巴仁波切曾經說：「大多數的老師就像我一樣，只會教他們懂的東西，不太會隨順大家的需要。但是對喇嘛來說，每次說法都不是一成不變的；他不只是談一個主題。聽眾之中有些人會有各種不同的問題，如修行問題、個人問題、家庭問題等，這些喇嘛全部都會談到。而且，每個人聽了喇嘛一個小時的開示之後，他們的問題都會得到解答。剛開始有些人可能只是來看看西藏喇嘛長什麼樣子，其他一些人可是很誠懇地想要來求平安。等到喇嘛的開示結束，大家都會帶著愉快的心情回家，他們的問題都得到解決了。」仁波切的這番話，指出了喇嘛耶喜的說法有多方面的功德。

　　把這直接關聯到目前這本著作的主題來說，喇嘛耶喜具有神奇的能力，可讓他碰到的人觸及和平、智慧和喜悅的源頭，而他們以前或許只是模糊地知道有那麼一回事。喇嘛耶喜最高深的開示或許只是這樣：我們每個人的內在不僅對自己的問題都有答案，而且都有潛能過更高水準的生活，超乎我們目前的想像。倒不僅是喇嘛耶喜曾經一一顯現他自己的內在已經實現那種潛能，對認識他的人來說，儘管他的心臟毛病好幾年前就可能讓他喪命，他還是持續不斷無私地布施奉獻，光是這一點，的確就是甚深的激勵。更驚人的是，他有辦法激勵他的聽眾產生信心，知道他們本身也具有類似的無窮潛能有待開發。

　　喇嘛耶喜這本開示錄介紹密續深廣的主題，從頭到尾我們都盡量少用專門的術語。這樣做是遵照喇嘛耶喜的願望，盡可能設法用直截了當的方式傳達這些教法的意味。不過在用到術語時，不管是英文、梵文或藏文，都會在書末的「辭彙解釋」中註明。那些有興趣進一步涉獵本書所提到各種不同主題的人，可以在本書的末頁找到附有簡短註釋的建議閱讀書單。

1.心性本淨

佛陀的啟示

　　通稱為「佛教密續」的教法和修行，可以追溯到兩千五百年前釋迦牟尼佛的時代。釋迦牟尼佛（簡稱釋尊）於西元前六世紀，誕生為印度王子悉達多。為了區分釋尊和在他前後降世的其他覺者，我們稱之為「歷史上的佛陀」。

　　依據傳統的史料記載，釋尊一生當中最初的二十九年，可以說是被囚禁在溺愛他的父親淨飯王為他建造的欲樂宮殿中。最後，在首度察覺到老、病、死之後，釋尊逃離父王的轄區，開始尋覓終止一切苦難和不滿足之道。

　　釋尊曾經嚴格地克己、苦修長達六年之久，企圖藉此掌控身心，到頭來卻只發現這種極端的做法和從前耽溺於感官欲樂的生活一樣，都是誤入歧途。最後，他依循不偏於禁欲或縱欲的中庸之道，規避一切極端的行持，因而得以從內心根除甚至是最微細的苦因和無明，成為圓滿的正覺者──佛陀。

　　在其後四十五年的餘生當中，釋尊因材施教，以各種不同的方式教導人們遵循這種中道過活、並開展心性。他所教導的每一種法門，都是針對特定的某一類人的性格和習性而設計的。

　　佛陀的教法，梵文稱為「達摩」，意為杜絕苦及苦因，包含成千上萬種不同的法門，用以克服身心的障礙，保障我們的安樂和福祉。佛陀所有的教法都可以納入（顯）經和（密）續這兩個範疇之中。顯密二乘之間雖然有些差異，但是兩者都建立在一個共同的基礎：心性本淨。

心性本淨

　　根據佛教的教義，不管我們此刻多麼迷惑、煩惱，生命底層、核心的本性都是清淨、明澈的。正如雲層可能暫時遮蔽太陽，卻無法損及太陽發光的力量；同樣地，身心暫時的染垢──困惑、焦慮，以及由此所引生的苦，可能暫時造成障蔽，卻無法損及甚或觸及心識本自清淨的體性。愛心和智慧的無盡藏，安住在自他一切有情的內心深處，毫無例外。所有的修行法門，不管是否稱之為佛法，其終極的目標都是為了聯繫、彰顯這個本自清淨的心性。

　　一旦我們開展自己內在的清淨、內在的悲心和內在的愛心，就能夠看到這份清淨和慈愛反映在其他有情身上。反之，如果還沒有接觸到自己內在的這些品性，便會把每一個人都看成是醜陋、囿限的。理由是，不管我們每天從外在的現實世界看到什麼，都不過是自己內在實況的投射。

　　內心深處本具清淨的體性，這是經驗的事實，它的存在並非基於信仰或盲目的接受教條。從古至今的整個歷史上，已經有無數人發現自己內在這個和平、慈愛和智慧的大寶藏，而且有無數偉大的教師和導師，很善巧地教導其他人如何能夠同樣地發現自己最深邃的本性，同時體驗到自然會隨之而來的無上安樂。釋迦牟尼佛即是這些非常慈愛的精神導師之一。釋尊所宣說的諸多教法和修行法門，全都是為了幫助我們實現人類最高的潛能。

　　依照佛教的術語，「菩提」或「佛果」是我們人類個別進化的終極目標。一旦我們徹底去除目前蒙蔽自心的貪、瞋、癡等一切煩惱，而且把我們所有的一切良善品德充分發揮出來，每一位有情都能夠達到這個境界。這種圓滿地實現潛能、徹底醒覺的境界，具有的特色是：無限的智慧、無限的慈悲和無限的善巧方便、無限的威力。

因乘和果乘

　　依據經乘（俗稱顯教），自我實現之道是漸進的過程，一方面淨除內心所有的過失和限制，另方面開展慈愛和智慧等有益的品德。這種漸進的修行之道包括造下特定的因──遵守戒律、發展定力、修習禪觀等等，以便將來成就圓滿正覺。經乘所採取的這種漸進修行方式，強調為了達到未來的成果而造因，所以有時被稱為「因乘」。

　　密續是遠比經乘這種漸進的修行方式更快捷的成佛之道。儘管密續行者和經乘行者一樣，不會疏於造下成佛的因，不過他們是把將來修行圓滿的果位，當作修行道的起點。換句話說，這些十分善巧的密續行者（依照梵文的名稱是「瑜伽士」），學會當下就把自己當作是圓滿正覺的佛一樣地思惟、言談、行動。這種強力的修行方式，是把未來圓滿正覺的成果帶到當下的修行，所以密續有時被稱為「果乘」。

密續的修行觀

　　依照密續，功德圓滿不是等著我們將來到達的境界。「如果我現在努力修行，或許將來會成為功德圓滿的佛」，或「如果我今生循規蹈矩，舉止行為像一個宗教人士，也許有一天我會上天堂」。根據密續的教法，天堂當下即是！我們當下就應當是天神和天女。不過，我們現在背負著囿限的觀念：「男人都是像這樣；女人都是像那樣；我就是這付德行，無可奈何」等等。所以，我們自己的內在有矛盾，和別人之間也有衝突。一旦我們依照密續的觀點去修行，而且體認到每一個男人都是完整的男人，每一個女人都是完整的女人，便能夠化解所有這一切矛盾和衝突。

　　每一個男人和女人實質上都兼具男性和女性的能量。事實上，我們每一個人都是所有宇宙能量的綜合體。達到功德圓滿所需要的一切，我們的內在當下具足，問題只在於要能夠認知它，而這就是密續的修行觀。

非凡的轉化

　　一般來說，密續所有的諸多修行法門，可以說都牽涉到轉化的原理。現代科學顯示，物質的宇宙和其無窮盡的種種現象︱由最微小的粒子到最大的銀河，都是以能量的形式不停地轉化、演進。我們的身心也是能量體，健康或生病、平衡或狂野，都取決於身心的能量是否調和。只要修行得當，我們大可透過密續的法門駕馭所有的能量，包括平常察覺不到的那些微細卻極具威力的能量，利用它們來成就一切之中最偉大的轉化。我們就是這樣從一個平凡、囿限、困在卑微的自我硬殼中的煩惱漢，昇華為具足無限的慈悲和觀慧、徹底開悟的全覺者。

　　我們怎麼能夠成就這麼非凡的轉化？到哪裡去找尋所需要的資源，來促成這麼奧妙的轉變？用不著遠求！不必從原子核去萃取，也不需要搭太空船到外太空，到某個遙遠的星球去尋找。密續這種奧妙的轉化過程所需要的基本能量，正是我們自己的欲望能量。

作者：圖敦．耶喜喇嘛(Lama Thubten Yeshe ) 譯者：釋妙喜 出版社：橡樹林文化 書系：善知識系列 出版日期：2012-09-17 ISBN：9789866409424 城邦書號：JB0083 規格：膠裝 / 單色 / 272頁 / 16.8cm×22cm