我的教法是把「我執」曝露出來，大家才能一覽無遺，看個清楚， 所以我才會想辦法去引發你的我執，這種教學技巧很不客氣的。 我們過去生生世世都客客氣氣的，總是刻意避免衝擊，從來不曾直接面對問題。 我不玩這一套，我喜歡直接面對問題，我也要大家跟著做。 ——耶喜喇嘛 關於我執與貪著，耶喜喇嘛有這樣的比喻：如果有人問雞籠裡的雞快不快樂？牠不會回答，但是雞在熟悉的環境裡，就是本能地覺得快樂。要是領域受到侵入，雞就會生氣地要驅逐入侵者。如果我們的行為跟雞一樣，就比雞好不到哪去。然而，我們的空間如果受到侵犯，就跟雞一樣生氣，那到底跟雞有什麼差別？ ◎我執讓我們陷入種種因緣，無從體會安定、自由、歡喜；貪著則讓所做的每一件事都淪為表面工夫，所貪著的外境越多、內心越散亂。 本書將教我們試著轉化滿腦子都是「我、我、我」的貪著，從而全心全意謀求他人的安樂，這樣的利他心非常珍貴難得。耶喜喇嘛說，人生真正的美不是外在，不是我執在別人身上投射出的樣子，而是他們的內在潛力，也會因而尊重其他有情、伸出援手，不會再自我中心，耗費時間增長我執和貪著。 我執遇到外境時會先產生錯謬的投射，緊接著引發貪著，心念會完完全全地縈繞著對境或受到繫縛，弄得我們心神不寧、無法清靜。一般人通常都任由這兩種心態擺佈，從來不曾觀察自心，情緒一來就失控！ ◎耶喜喇嘛的說法直指核心，是西方人、嬉皮士實修佛法的偉大精神導師 1960年代，大批嬉皮士湧入印度與尼泊爾等地，企圖尋求新型態的心靈與生活方式。同一時期，耶喜喇嘛與其心子圖敦．梭巴仁波切正在尼泊爾加德滿都地區的柯槃寺教授西方人佛法，對藏傳佛教向西方傳法的風潮頗有助效。本書即是耶喜喇嘛1975年巡迴世界各地演講時，在澳洲墨爾本附近主持五日禪修營的內容。 耶喜喇嘛生前致力於把佛教的神秘面紗除去，喜歡用佛教及佛法接受西方科學的挑戰。在1984年因病離世前，他刻意選擇在最先進的美國加州醫院內圓寂，讓西方記者見證他的死亡。1985年，他的轉世天津宇色仁波切出生，其父母為西班牙人，和西方世界的緣分甚深。

【本書緣起】 【英文版】編輯的話 第一章：容納智慧的空間 禮拜 五日課程 靜坐調息 座間原則 第二章：座上禪修與座間禪修 散亂的心 昏沉的心 座間休息 第三章：運用智慧看待我執 發揮潛能 證無我慧 自我策勵 諸法為師 觀照內心 心續 第四章：心靈桎梏 我執、貪著、無常 出離心 疑神疑鬼 放下執著往生 知足 美醜 奉獻自己給他人 第五章：請益與釋疑 禪修課程 第六章：世間一切苦惱皆從貪著而生 苦惱根源 愛與貪著 更多貪著的過患 眾生的恩惠 學法修行 平等看待眾生 生死輪迴 智慧、愛與平等心 第七章：修平等捨 認清真正的敵人 思想的執著 真正的慈愛願大家都歡喜 了解貪欲 修悲對治貪著 自他相換 第八章：受苦施樂 結語

　　◎發揮潛能 　　回想自己過去的經驗，我們會發現只要用觀察慧自我簡擇，我執就起不了作用。由此可見，大家可以有信心，我們有潛能可以證得無我，回歸 　　心的本質。雖然大家尚未現證無我，但根據過去的經驗用邏輯判斷，不難看出成功的可能性，各位都具備智慧與聰明，也不是天生無藥可救，求證無我慧絕對不會白費力氣。 　　基本上，心很脆弱，大家並不了解自己有能力可以證悟涅槃寂靜，連想都沒想過，但是小小的無我經驗絕對足以證明，可以把心訓練得很勇悍，為了無上崇高的目標而努力。無我要憑藉自己內心的力量，藉由智慧去證得，而不是上師悲智力的賞賜。 　　◎證無我慧 　　我們一直用「我執」這個名稱，但雖然我們嘴巴上老是說著「我、我、我」，我們其實不了解我執的心理特性，也不清楚我執如何控制我們的心，我們以為有一個實際存在的我。因此，大家一定要了解，「我」並非指身體，而是指心理。 　　生命很短暫，可以求證無我的時間並不多，但我們要努力求證，與動物才有所區別，否則我們與動物何異？動物也懂得感官享樂，也會竭盡所能過得快活點，而且跟人類一樣，遇到餵養他們的，就喜歡；欺負他們的，就討厭，那兩者差異何在？ 　　或許你心裡想「胡說八道！我會思考、會寫字、會賺錢養活自己、享受人生」，但老鼠也有自我意識與貪著，一樣懂得照顧自己，他們收集、儲存的食物，加起來是體重的許多倍呢！蜜蜂呢？雖然蜜蜂很短命，他們採收的蜜，或許可以用好幾百年以上。因此，如果我們的心態和動物一樣，只會追求感官享樂，萬物之靈的人類和蜜蜂又有什麼區別呢？搞不好，蜜蜂還比我們聰明，生命雖然極其短暫，但累積的快樂成果︱蜂蜜︱數量卻極為可觀。 　　這個人身相當可貴，具有智能以及其他許多良善的特質，因此我認為我們務必要善用人身，了悟本性、擺脫煩惱的枷鎖，而煩惱源自我執，我們從出生以來，一切行為都由我執發號司令，即使有任何安樂，都相當短暫、微不足道，但是也不要就覺得「哎呀！我真糟糕，我的心完全受制於我執」。不要喪氣，相反地，現在了解到真相，應該要感到歡喜。 　　◎自我策勵 　　只有投入「心」、「力」，才能夠擺脫我執的束縛︱這種發現相當難能可貴。長久以來，我們一切作為都是在增長我執，我執對感官世界產生了虛幻投射，導致我們不斷地追逐，好像發了瘋一樣停不下來。現在就算只有片刻能夠認知這件事實，也相當地寶貴、相當有收穫。在我執的作用下，心理產生了顛倒混淆，大家不要以為輕輕鬆鬆、不用智慧，就可脫離，絕對不可能。 　　沒有任何上師會認為，學生不需要用功，也不需要行動，光靠著上師，就可以解決問題，這種想法是在做白日夢，大家如果這樣想，就大錯特錯了。「上帝會幫我搞定一切；佛祖會保佑我，我只要等就好了」，這也不對。只要想著「我什麼都不用做」，這就不對了，其實大家過去都做了一大堆有的、沒的，現在只能承受不可思議的後果，這一點大家應該都可以感受得到，只要一座禪修就可以體會到了。 　　我期望在座每一位都能夠成為智者，不再受極度敏感的我執操弄，等到課程快結束的時候，我希望大家會覺得「嗯！我的禪修課上完了，我運用智慧去完成了。」如果大家有這種體會，這門課就上得很有價值。可是如果各位跟親朋好友說「有個西藏高僧辦了禪修營，我也去了。」禪修變成炫耀的工具，何必呢？大家的老毛病、顛倒混淆還是一樣文風不動，那到底是修到哪裡去了呢？世尊早已成佛，當初佛陀示現，藉由自己的努力、智慧，擺脫顛倒錯亂，但我們卻還在這裡打轉，依然混亂迷惘。 　　修證因人而異，與個人心力、努力、慧力都有關連，修證完全是個人的事，就算大家禪修的主題都一樣，從早到晚修下來，每個人的體驗也會因為心識的程度不同而不一樣。 　　如果心裡想著「唉呦！我家裡好多事要做啊！房子、親人、朋友⋯⋯很難坐下來好好修」，這表示各位的心被世間大小事綁得死死的，從出生到現在，一刻都不得閒，再這樣下去，也是兩手空空地離開人世。這樣過日子，事情真的有忙得完的一天嗎？在物質世界裡，工作會不斷累積，一件接著一件，沒完沒了，大家根本不可能說：「我終於把所有事情都忙完了，現在可以坐下來好好修了！」不會有這麼一天的。 　　心受到我執的佔據，就好像芒刺在背，很不舒服吧？受到我執的掌控，也一樣不舒服。因此，大家可以體會到消除貪著、我執的必要，如果真的能做到，就可以感受到永恆的安樂、自在，獲得解脫、證入涅槃等等，不管是什麼名稱。 　　西藏史上有位偉大的瑜伽士︱密勒日巴尊者，就是了解到我執不安的本質，而選擇隱居山林修行，縱使只有蓖麻裹腹，宛如動物求生，卻甘之如飴，內心體會到的快樂嘆未曾有。而各位即使一日三餐，還可能覺得自己在苦行。大家如果要過得像密勒日巴尊者一樣清苦，一定會崩潰吧！「這是他的修行路，跟我沒關係。」可能有人還會擔心，要是每個人都過得像密勒日巴一樣，那超市裡的食物要誰來吃，放著壞掉，多可惜！大家不要去管超市的食物，要是到了山林閉關，超市自然會出現的。 　　◎諸法為師 　　若有心探求內在實相，遭遇到問題，不但不會遭受損害，反而還能從中獲益，活力更充沛、智慧更廣博，修證更深入，能轉逆境為順緣，甚至絲毫不認為這是阻力，而是學習的助力。 　　在此以密勒日巴尊者的一段公案為例：尊者追從上師馬爾巴學習多年以後，受命回到家鄉。馬爾巴說：「回家去吧！有事情要發生了。」尊者終於回到自己的老家，發現家園荒蕪、屋子早已傾圮，野獸禽鳥鳩佔鵲巢。尊者也有點震驚，但沒多久眼前景象即刻化為教授，他立即體會到萬物壞滅的道理。 　　所有的村人都不敢接近尊者的老房子，就算他的母親已經過世了，村民還是對密勒日巴的巫術退避三舍。事實上，尊者剛回鄉的時候，根本沒人認得出他，所以他在打聽房子的下落時，鄰居都說：「我們怕死了，根本不敢接近。那可是巫師密勒日巴住過的地方。」密勒日巴從中領悟，更深入地體證了諸法實相。 　　不過，他還是慢慢地、慢慢地走回老家，眼見人去樓空。雖然密勒日巴的母親過世已久，一切的家當都還在，因為根本沒人敢動。尊者環顧四周，發現地板上一攤泥土裡，躺著一堆白骨，撿起來一看，就知道是母親的遺骸。這個景象一樣成為珍貴的教授，萬事萬物無常的本質，在他眼裡一清二楚。尊者並不需要別人對他開示，他已親自證悟了「諸行無常」。 　　然而，我們不像密勒日巴尊者，可以把世界萬物看得清清楚楚。我們感官所見的世界，透過我執的扭曲，堅固不變、自性成立、真實不虛，但現證無常的行者卻有迥然不同的看法，他們明白在一分鐘裡，萬物經歷過好幾百次的變化。大家藉由禪修觀心，也可以體會到這個道理，可以了解自己的內心世界︱心中不斷生滅的起心動念︱如何在瞬間變動，內在無常和外在變化其實很相似。 　　◎我執、貪著、無常 　　我執和貪著會一起在心中作用，而只要作用持續不斷，無論各位的感官在享受什麼樣的樂趣、身在何處、和誰往來，終究都會結束。我執對境時會先產生錯謬的投射，緊接著引發貪著，心念會完完全全地縈繞著對境或受到繫縛，弄得你心神不寧、無法清靜。 　　我相信，無常的道理大家都知道，可是如果深刻地檢視自心對外境的詮釋、投射，就會發現內心還是期望或認定對境會永恆不變。 　　情侶共結連理時，雙方的我執都會認定彼此要白頭偕老，甚至於死後也不會分離。這實在太誇張了，沒有人可以做這種擔保，這又不是他們說了就算，而是由業力決定。哪個會繼續活著、哪個會先死，都是由業力決定，一點也由不得人。其中一個人走了，另外一個就會對他念念不忘，飽受思念的折磨。 　　喪偶會憂慮、哭泣、思念、回憶，這些都是我執和貪著的作用。在兩者作用下，就無法認清人世無常的道理，以為人生會「永遠幸福快樂」，反而陷入苦海，這就是業力作用或業果道理。如果能認清人世無常，就不會難過了，還可以脫離苦海，會接受死亡是自然現象，心理會隨時準備好。明白無常，無所憂慮，內心裡很清楚分離是自然的現象。 　　因此，各位最好生起出離心，對境時，不要盲目地順從我執引發的貪著、執取。聽到出離心，或許有人會以為我在勸大家拋棄財物，但是真實的出離不是外在，而是內心。重點不是這些身外之物值多少錢，而是各位心裡面到底有多捨不得。心會把這些東西看得很重，也因為沒辦法認清事實真相，才會高估了他們的價值。 　　各位一旦明白人世變幻、短暫、無常，就想得到萬事萬物終究會消失。當然，我剛剛才說過，大家只是知道這個道理而已，可是要在禪修當中，才能「體會」到自己身心的覺受也不由自主地在不斷變化。藉由禪修，無常不再只是道理，而是個人體會。其他外境，譬如親朋好友、財富、或任何你最寶貝的人事物，其實也都是無常的。萬物都是短暫、片刻的，沒有任何一樣永恆不變。我們誤以為這些東西對我們有好處，所以緊緊抓著不放，但請仔細研究一下，這些東西到底對內心是幫助、還是傷害？搞不好，內心不但無法平靜，反而還不得安寧。各位要好好想想！ 　　當然，內心狀態因人而異。一般而言，貪著的外境愈多，內心愈散亂、愈不平靜。這是自然的！請自己檢視一下。一個人的心受到我執、貪著佔據，又怎麼快樂得起來？只要我執、貪著不斷，就算是世界首富，也一樣很苦，所以對未來不要有太多盤算，不要想著「我只要有了這個、那個，就會幸福了！噢！我真的好想得到那些東西噢！」這都不是事實。 　　幸不幸福，很難說。在我執的解讀裡，朋友、丈夫或妻子都只會帶來好處，我執很篤定地認為「我要是能擁有他，人生不知道有多幸福！」但想想，結髮十年的夫妻會經歷無數的酸甜苦辣，看來很幸福，實際上，有一半的時間很開心，另一半的時間則不然。就算在一起會不開心，還是很貪著另一半。到後來，丈夫死了，妻子接下來的十年都要承受喪偶之痛，會難過、會寂寞，丈夫在腦海裡根本揮之不去。所以，什麼是真的幸福呢？十年來，妻子對丈夫的貪著與日俱增，她的我執還一副幸福快樂的模樣，而後她極為貪著的對象消失了，又陷入十年的愁雲慘霧。在婚姻的十年裡，她一直以為，「我的丈夫為我的人生帶來很大的好處」，但真的有任何好處嗎？丈夫真的帶來的，搞不好只有接下來十年的痛苦。 　　◎放下執著往生 　　西藏的修行人事先知道自己快要往生了，就會把身外之物送人，在往生前幾個月或前幾年，他們就會把書籍捐贈給寺院，把錢捐給窮人，因為他們知道，臨終時如果內心還對外物有所貪著，就會很辛苦，沒辦法安詳地離開人世。 　　前面提過，貪著和外物本身的價位無關，不見得愈昂貴，貪欲心就愈強烈；愈低廉，貪欲心就愈微弱，不見得！甚至一張紙都可以引發強烈的貪欲心，貪欲心沒辦法從外物的價位加以判斷，外物的價值是我執和貪著所賦予的。 　　我為什麼要跟大家說這個？因為有人可能以為窮人不會貪著，喜瑪拉雅山的農民除了一條牛，身無分文，跟有錢的西方人比，比較不會貪著。 　　錯了！貪著，不在別人眼中價位的高低，而在自己內心認定的價值。比方說，雞對雞舍就非常執著，小雞會以為自己的雞籠子是世界上最好的地方，這就是我執的作用，好壞都是心的作用。 　　各位可能覺得我在誇大其辭，但並沒有，請記住我執和貪著的作用不是在理智的層次。如果有人問雞籠裡的雞快不快樂，牠不會回答，但是雞在熟悉的環境裡，就是本能地覺得快樂。要是領域受到侵入，雞就會生氣地要驅逐入侵者。如果我們的行為跟雞一樣，就比雞好不到哪去。然而，我們的空間如果受到侵犯，就跟雞一樣生氣，那到底跟雞有什麼差別？ 　　此外，在我執作用下，雞一天吃好幾百隻蟲，我們也一樣，藉由我執的力量，企圖控制別人、佔別人便宜，這都是貪著造成的，並不是基本人性，我們的本性很純淨，可以無止境地提升。

作者：圖敦．耶喜喇嘛(Lama Thubten Yeshe ) 譯者：林義雄 出版社：橡樹林文化 書系：善知識系列 出版日期：2015-12-24 ISBN：9789865613075 城邦書號：JB0108 規格：平裝 / 單色 / 216頁 / 14.8cm×21cm