◆《大腦、演化、人》暢銷作者，認知神經科學之父葛詹尼加最新力作！ ◆Amazon讀者四星推薦 我們每天的選擇，真的是自己決定的嗎？誰才是大腦真正的主宰？ 《大腦、演化、人》作者葛詹尼加，將用最新的腦科學研究來解答！ 我們常煩惱午餐要吃什麼，左思右想才做出決定。 但是我們每天的選擇，真的是自己決定的嗎？ 如果這個世界遵循著物理法則而運轉，我們的腦自然也不例外，那麼我們還有可能控制自己的行為嗎？我們真的有自由意志嗎？ 認知神經科學之父葛詹尼加，在《大腦、演化、人》中問了「是什麼關鍵，造就如此奇妙的人類？」之後，再次提出關於人類生命本質的大哉問。他在這本發人深省的書裡，透過尖端的科學研究，深入淺出地探討各種和自由意志有關的問題： 我們可以控制自己的大腦嗎？我有可能叫大腦別再胡思亂想了嗎？ 我們的腦分成左右兩半，會不會有兩個自由意志呢？左右腦不會打架嗎？ 我們如何做出選擇？是我們的靈魂在主導一切嗎？ 這些關於意識和心智的問題，過去一直藏在大腦的黑盒子裡，神祕而深不可測；自由意志和決定論者之間的爭戰，也從古希臘時期開始延燒，無可定論。如今，我們終於有了實際的腦神經研究證據，能夠解釋自由意志與大腦之間的關係。葛詹尼加巧妙地整合了多年來的科學研究結果，清楚說明關於大腦和心智的最新發現。他用汽車和交通來比喻我們的大腦和意識：大腦就像汽車一樣，由各種零件組成，有它固定的運作模式；而當這許許多多的汽車奔跑在道路上，就形成了交通——就像我們的神經傳導形成了意識一樣！ 這是一本非比尋常的書，涵蓋神經科學、心理學，甚至探討了腦科學所涉及的道德與法律層面，涵意深遠。跟著大師的思考脈絡，你會驚歎於人類大腦的奧妙，更將真正理解「自由意志」所代表的意義！ 【專業推薦】 ◎吳恩賜（台灣大學腦與心智科學研究所助理教授） ◎吳瑞屯（台灣大學心理學系教授） ◎李宏鎰（中山醫學大學心理學系主任） ◎徐百川（中央研究院生物醫學研究所副研究員） ◎高閬仙（陽明大學腦科學研究中心主任暨生命科學院院長） ◎謝淑蘭（成功大學心理學系特聘教授暨健康照護科學研究所所長） 【好評推薦】 「本書的用詞遣字機智風趣，引人入勝，即使是一般讀者，也能輕鬆地和科學家一起探索人類大腦與心智的神祕之處，重新思考這些大哉問：我們的大腦真的那麼特別嗎？自由意志真的存在嗎？我們應該為自己的行為負責嗎？科學研究挑戰了我們既定的想法，讓我們重新思考我們的社會、道德、價值觀，以及更關鍵的——我們身為人類的意義。」 ——吳恩賜，台灣大學腦與心智科學研究所助理教授 「心理學者喜好爭辯哲學議題，如今神經科學研究者也想參一腳，涵蓋的議題範圍甚至有包山包海之勢。這場大型規模的華山論劍，值得拭目以待。」 ——吳瑞屯，台灣大學心理學系教授 「這本書以說故事的方式串連已知的認知神經科學知識，其文筆與內容都相當具有連貫性與易讀性，非常適合各種不同領域的人閱讀。而對那些已經接觸過葛詹尼加先前所出版的書籍的人而言，閱讀本書更能將過去的知識統整與融會貫通。本書的翻譯亦十分地流暢，有助於中文閱讀者的了解，因此我願意大力推薦此書。」 ——謝淑蘭，成功大學心理學系特聘教授 「作者從近代科學理論的發展，來詮釋人類的心智運作，並剴切地指出我們可能是由錯誤的組織層級來解釋複雜的心智現象。本書給予堅持決定論的神經科學家很多的啟發。」 ——徐百川，中央研究院生物醫學研究所副研究員 「大哉問是葛詹尼加的拿手好戲。」 ——《紐約時報》 「葛詹尼加是認知神經科學的創始者之一，同時也是此學科最偉大的整合者。在這本傑出的著作中，他討論了神經科學界的終極問題：我們是否只是一群神經元的集合體？『我』是否只是專制的決定論的副產品？他提出的答案非常重要，而且挑釁了一般思維。」 ——薩波斯基，著有《一位靈長類的回憶》 「這本書刺激、有啟發性，有時候還很風趣幽默。這是一封戰帖，挑戰我們用新的方法來思考我們身上最神祕的謎團——讓我們以為我們之所以是我們的那部分。」 ——艾爾達，《美國科學邊境》節目主持人 「你想不想坐下來，和朋友聊幾個小時，更深入了解神經科學、人類天性和自由意志後再起身？如果是，那麼就讀這本書吧。因為本書起源於一系列的公開講座，非常平易近人；因為本書的作者是心理學界最博學的思想家之一。這是一本智能的饗宴之書。」 ——海德特，著有《象與騎象人》《正義的心智》 「葛詹尼加是世界上最睿智的實驗神經科學家之一。」 ——沃夫，知名評論家

◎前言

◎第一章　我們現在的樣子
◎第二章　平行與分散式的腦
◎第三章　解譯器
◎第四章　拋棄自由意志的概念
◎第五章　社交心智
◎第六章　我們就是法律
◎第七章　後記

◎致謝
◎參考書目
◎中英對照表

第一章　我們現在的樣子

　　關於日常生活有這麼一個謎團：我們都覺得有一個統一的、有意識的「我」，以自己的目的在行動，而且我們可以自由做出任何選擇，幾乎毫不受限。同時每個人都知道我們是機器，只不過是生理上的機器，而宇宙的物理法則同時適用於這兩種機器：人造的和人體的。這兩種機器是如同不相信自由意志的愛因斯坦說的那樣，完全是「已決定」的嗎？或者我們其實能隨自己高興做出選擇？

　　英國演化生物學家道金斯代表了科學觀點的啟蒙，他認為我們都是決定論與機械論的機器，並立刻指出這背後代表的意義。為什麼我們要懲罰出現反社會行為的人？為什麼我們不簡單把他們當成是需要修理的人？他的論點是，畢竟如果我們的車子拋錨了，讓我們失望了，我們也不會痛揍它一頓、踢它幾腳。我們會修理它。

　　如果把車子換成突然把你摔下去的一匹馬，那我們會怎麼做？好好揍牠兩下的念頭，一定比把牠送到馬房修理更容易出現在腦海裡。有生命的肉體有某些東西會引起我們人類似乎特別活躍的一組反應，並且跟著拉出來一大堆的感覺、價值觀、目標、企圖等等所有人類的心智狀態。簡單地說，我們之所以是這個樣子是有些什麼原因的，而且這原因可能就是看起來主導我們很多日常行為與認知的腦。我們的組成似乎很複雜，儘管我們以為自己掌控一切，但我們自己的腦機器其實是靠它自己的蒸汽在運轉。這就是謎團了。

　　我們的腦是一個龐大的平行與分散式系統，每一個腦都有許許多多的決策點以及整合中心。全年無休的腦永遠不會停止管理我們的思想、欲望、身體。數百萬的網絡是一片由軍隊組成的大海，而不是等待指揮官開口的個別士兵。這也是一個決定論的系統，不是百無禁忌的牛仔，不受充滿我們宇宙的物理與化學力所控制。然而這些現代的事實一點都沒有說服我們：其實我們身體裡真的沒有一個坐鎮中央的「你」，或是一個「自己」在發號施令。這也就是那個謎團，而我們的工作就是嘗試了解這大概是怎麼運作的。

　　讓我們相信我們有一個中央司令、一個有目的的自己的好理由之一，就是人腦的成就。現代人類的科技和技術相當瘋狂而驚人，舉例來說，北卡羅萊納州一隻裝了神經植入物的猴子可以連上網路，使得牠竟能透過受到刺激時的神經元放電，控制一台在日本的機器人的動作。不只如此，牠的神經脈衝傳遞到日本的速度，還比傳送到自己的腳來得快！到離家近一點的地方來，看看你的晚餐好了。如果你幸運的話，今天晚上你可能會吃到本地產的沙拉，搭配智利產的梨子切片，以及義大利出產的美味哥爾根朱勒乾酪，紐西蘭的羊排，愛達荷州的烤馬鈴薯，搭配法國的紅酒。在上面這兩種情境中，需要多少有創意與創新思維的人共同合作，才能讓這一切實現？數不清了。從第一個想到自己種植食物的人，還有那個覺得放久的葡萄汁滿有意思的人，到第一個畫出飛行機器的達文西，還有第一個咬下看起來已經發霉的乳酪，並且選出風味最佳乳酪的人，還有許多科學家、工程師、軟體設計師、農夫、農場主人、釀酒人、運送者、零售商以及廚師，每個人都有其貢獻。在動物王國裡找不到有這樣的創意，沒有動物會和其他存在的無關個體合作。但最驚人的可能是，居然有人覺得人類的能力和其他動物沒什麼兩樣。事實上，他們很確定自己有著哀傷大眼睛的愛犬差點就能出版一本自助手冊：《如何在沙發上輕鬆操縱你的人類居家伴侶》。

　　人類已經散布到世界各地，居住在各種天差地遠的環境裡，而在此同時，黑猩猩這種現存與我們最親近的動物已經瀕臨絕種。你不得不問，為什麼人類在各方面都這麼成功，但目前與我們最接近的近親卻就要撐不住了？我們可以解決別的動物都無法解決的問題，唯一一個可能的答案是，這種能力來自於某個我們擁有，而牠們沒有的東西。可是我們卻覺得很難接受這一點。當我們站在二十一世紀初始的此刻，我們有更多的資訊能幫我們回答這些問題，這些資訊是過去那些好奇的、想知道答案的心靈無法取得的，而那些好奇的人就是我們的先進。人類至少從有史以來，就對於「我們是什麼」、「我們是誰」這些問題感興趣，西元前七世紀建造的德爾菲阿波羅神殿牆上就刻著「了解自己」這樣的建議。人一直都對心智、自我、人類情況的本質感到好奇，但這樣的好奇心是怎麼來的？你的狗在沙發上可不是在想這些。

　　現在神經科學家探索腦的方法有很多：戳戳它，從中記錄它、刺激它、分析它、拿它和其他動物的腦比較看看。有些謎團已經被解開，也有了很多解釋的理論。但在我們敬佩現代的自己之前，我們必須繼續檢視我們的自我。西元前五世紀的希臘名醫希波克拉底曾這麼寫，彷彿他是現代的腦神經科學家：「人應該知道，喜悅、愉快、歡笑和運動、憂愁、哀戚、沮喪，以及悲嘆都不是來自於別的地方，就是來自腦。而藉此……我們得到智慧與知識，能看、能聽，能知道什麼是錯誤的、什麼是公正的，什麼是壞的、什麼是好的，什麼是甜蜜的、什麼是討厭的……也是因為這一個器官，我們會瘋狂、會錯亂，也會讓害怕和恐懼襲擊我們……」雖然他提出的動作機制並不完全，但已經立下了原則。

　　所以我猜科學可以解釋這些機制，而在這方面我們最好聽聽以科學方法著稱的福爾摩斯的建議：「困難之處在於將事實的架構——絕對無法否認的事實——從理論派與記者的華美裝飾上拆解下來。接著，讓自己穩穩站在這個扎實的基礎上。然後我們的責任就是找出可能的推論，以及讓整個謎團有所轉折的特殊點是哪些。」

　　這種追求事實的衝動，是開始解決謎團的一種方式，而早期的腦科學家也是以這樣的精神展開研究。這東西是什麼？我們拿一具屍體來，打開它的頭骨瞧一瞧，我們在上面打個洞，我們來研究中風的人，我們來試試看記錄這裡傳出的電子訊號，我們看看它在發展過程中是怎麼連結的。你將會看到這些簡單的問題就是早期科學家的研究動機，而且至今依舊是許多科學家的研究動機。然而在我說故事的過程中，逐漸顯而易見的一點是：如果缺乏對於有機體行為的確實研究，或者不知道我們演化的心智系統是為了做哪些事而挑選出來的，那麼要解決「自我」和機器的問題就一點指望也沒有。如同偉大的腦科學家瑪爾的觀察，研究鳥的羽毛是不可能知道翅膀如何運作的。隨著事實的累積，我們必須賦予它們功能情境，再去檢視在實際情況中，這些情境會如何限制造成這些功能的要素。那麼我們開始吧。

作者：葛詹尼加(Michael S. Gazzaniga) 譯者：鍾沛君 出版社：貓頭鷹出版社 書系：貓頭鷹書房 出版日期：2013-03-08 ISBN：9789862621295 城邦書號：YK1239 規格：平裝 / 單色 / 296頁 / 14.8cm×21cm