◆隨書附贈心道法師念誦《大悲咒》CD 心道法師首度暢言修行祕辛！ 一位滇緬戰爭的孤雛，以無盡的願力，為有情搭起親近佛法和禪修的橋樑，慈悲接引遭逢人生困厄的人們。 本書披露心道法師出家前，當過水泥工、賣過檳榔、當過臨時演員、米店夥計的精采歷程，以及出家後在墳塚荒山修行，克服恐懼與孤獨，突破身心的極限，達到歡喜自在的完整心路。 「觀念，是真正的財富，也是世俗財富的關鍵！觀念對了，就有好運氣、好善緣，就有好的開始。願力，就是好的觀念；就是一念之間。 小我的願力到大我的願力，不管大小，不管凡聖，都是一心之間。心量有多大，慈悲就有多大；慈悲有多大，福報就有多大，所以我們學佛，要學習大心量、大願力、大慈悲。 「諸惡莫作，眾善奉行」就是要找到慈悲的價值，以大悲水去灌溉一切緣起，要有大願力。「自淨其意」是如何修心養性，如何明心見性，從明心見性到遍智的緣起，成就佛道這「一即一切、一切即一」，不可思議的境界，就是成就心靈與物質共生、一如、不二的真如世界。 願力是善的財富，學佛是種植、耕耘善的財富。「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」就是願力的財富。」 ──心道法師 ◎心道法師十願： ．第一願：願，世界遠離戰爭 ．第二願：願，緬甸保持佛陀傳承 ．第三願：願，人心知恩感恩 ．第四願：願，生活不離般若 ．第五願：願，與自然和諧共生 ．第六願：願，工作種福田、生活即是禪 ．第七願：願，回歸佛陀的圓滿教育 ．第八願：願，逆境中時時處順 ．第九願：願，宗教作和平橋梁 ．第十願：用禪，釀造和平的DNA

【作者序】　大願力，大福報──心道法師

【採訪序】　因為相信，願力就能成真──呂政達

◎第一願：願，世界遠離戰爭
　．我是戰爭的產物
　．佛國緬甸的失落
　．戰亂中的幸運兒
　．生死只差一步
　．招引忠魂回歸故里
　．台灣哺育我
　．多元宗教的記憶體
　．集中營的極端仇恨
　．波希米亞的戰火混沌
　．捨命換取修行

◎第二願：願，緬甸保持佛陀傳承
　．供養萬僧回饋緬甸佛國
　．印象模糊的文化古國
　．全球化擠壓變形的窮？
　．緬甸禮敬僧侶的制度
　．我的緬甸「身分證」
　．獨步全球的內觀傳承
　．佛陀的教育，不偏廢

◎第三願：願，人心知恩感恩
　．感恩知足是社會最大的軟實力
　．天生我材，簡單就快樂
　．決志尋找生命的終極
　．回歸靈性就快樂

◎第四願：願，生活不離般若
　．般若是母親，閉關養慧命
　．四念住心，遠離恐懼孤獨
　．一路到底，真相大白
　．墳場是道心的加工廠
　．墳場是道心的加工廠
　．般若就是降魔刀、智慧劍
　．儲蓄成就的基因，解碼掃毒記憶體

◎第五願：願，與自然和諧共生
　．佛教的環保是共生慈悲一切
　．禪是無住無相的身教勞作
　．支持一個全球倫理的架構
　．找回本來無生的道場
　．觀音訂走的地方
　．提水作務的斷食關
　．環境豪華不好修道
　．接緣接心接福氣
　．以法為伴侶，以願力為命

◎第六願：願，工作種福田、生活即是禪
　．懷念淨慧老和尚，兩岸佛教共契生活禪
　．佛陀舍利來到靈鷲山
　．第三代摩訶菩提樹聖植
　．禪師一天怎麼過？
　．〈大悲咒〉啟動心的巨量
　．三乘都是為了成就佛乘

◎第七願：願，回歸佛陀的圓滿教育
　．聖俗的轉換機制
　．禪，挽救失業率？
　．以四期教育，攝宗歸教
　．願力，窮人的點金棒
　．出家為徹悟本來、人天擁戴
　．出家分四等，要做人上人
　．三藏十二部都是佛陀的智慧財產

◎第八願：願，逆境中時時處順
　．聞聲救苦、逆增上緣
　．慈悲百分百
　．順逆都是無所緣空性

◎第九願：願，宗教作和平橋梁
　．二戰後帶來全球化浪潮
　．巴米揚大佛毀於一千五百年後
　．從九一一到一一九的反思
　．宗教對談的故事
　．從心的相對性到絕對性
　．神父禪師的故事

◎第十願：用禪，釀造和平的DNA
　．宗教共生共榮，醞釀和平基因
　．從一個人走出來
　．回小向大的僧信利生循環
　．禪，是跨宗教的好幫手
　．生命和平的大學園

【附錄】觀音菩薩簡要日誦修持法

大願力，大福報

　　觀念，是真正的財富，也是世俗財富的關鍵！觀念對了，就有好運氣、好善緣，就有好的開始。
　　願力，就是好的觀念。就是一念之間。
　　小我的願力到大我的願力，不管大小，不管凡聖，都是一心之間。心量有多大，慈悲就有多大；慈悲有多大，福報就有多大，所以我們學佛，要學習大心量、大願力、大慈悲。
　　我們可以學習聖者怎麼變成聖者，他是怎麼去發願、怎麼去愛心、慈悲、照顧眾生，做到鍥而不捨的生命關懷，所以他們得到群眾的信任與愛戴，成為一個守護眾生、守護心靈價值的聖賢。
　　眾生都是很現實，要看到好處才要，沒有好處不會走，所以現實沒有不好，但是重點是要看徹徹底底的好處，才是「真現實」。
　　學佛才會看到「真現實」，讓我們體悟到「你的生命要做什麼？」當你體悟到你與眾生生生世世密切相關連的一切，這一切記憶的連結網絡變成一個生命共同體，就是因果。因果連結就是彼此輪迴善惡好壞的一種意識現象，這就是世界。
　　你要怎麼了解這因果的基因學，生命網絡環扣生命記憶，形成生命的大輪迴，所以當你瞭解到，一念善惡都會牽連到生生世世無盡的生命關係的好壞，總歸自己在受用，所以，你只有「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。
　　「諸惡莫作，眾善奉行」就是要找到慈悲的價值，普遍以大悲水去灌溉一切緣起，要有大願力。
　　「自淨其意」就是如何修心養性，如何明心見性，從明心見性到遍智的緣起，成就佛道這一即一切、一切即一，不可思議的境界，也就是成就心靈與物質共生、一如、不二的真如世界。
　　願力就是善的財富，學佛就是種植、耕耘善的財富。「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」就是願力的財富。
　　這本書，希望把我的願力故事供養給大家。

天生我材，簡單就快樂
　　人生的每個階段，不管我在哪裡，做什麼樣的工作，對我，都是無處不快樂的，快樂總是隨著我。比如我從緬甸隨軍隊來到台灣時，被分配到成功嶺，軍營旁有很高的牆，我們常翻牆跑出去，到城裡打彈子、買冰吃，我拿到的錢都花在吃冰上，回來後當然會被罰，在大太陽底下罰站。小兵有小兵的樂趣。

　　退伍後，我曾在桃園九龍村那一帶當工人，每天打水泥、扛沙包、挖磚頭，我們把煮飯包給一名歐巴桑，每天做完工回家，她就弄飯給我們吃，每天出門她就弄飯包給我們帶出去，每個月給她一次錢，也很好過日子。

　　這樣，有人後來問我，「師父啊，每天抬水泥包，做粗工會不會覺得苦？」我說不苦。他們就繼續問？「那師父如果你能夠那麼快就轉不苦，為什麼後來要出家？還需要出家嗎？」我說這個就是為了尋找到生命的一個始終的地方，就是要找到一個生命的意義，找到一個有意義的生命，所以，這個簡單快樂是快樂，跟找到生命意義是兩個階段。

決志尋找生命的終極
　　二十一歲到二十五歲出家前這幾年間，我就是打工流浪，沒有固定工作。我還去過一個包清潔廁所的地方打工，那是在台北，每天老闆會去包廁所回來分配，我就去掃廁所，掃一個廁所拿十五塊錢，老闆拿多少不知道，但做了半年又累又沒意思，老闆喜歡看脫衣舞，有時帶我們去，他拚命往前擠，要我們在後面看看警察會不會來，我也覺得無聊，後來就走了。那時候，就是覺得民間很純樸，很好，也看到很多角落的人。

　　一九六九、七○年，我在桃園龍潭的茶葉工廠做過。剛去報到時，那個老闆掛著一副大眼鏡看著我，每一次我做工作都很老實，不會偷工，他就很喜歡我，人家都回去了，他說：「你，留下來做長工吧！」那時，要做個長工是不簡單的，其他人都只是做臨時工，他卻要留我當長工，那時候，我一個月的薪水就可領一千八百塊。

　　在饒河街的米店期間，那個老闆對我很好，還要幫我存錢。我很老實、不偷懶，每一次他們出去玩，他就叫我在家裡幫他們顧店，有人叫米，我就會登記、記賬，做得井井有條。但我存了一萬塊，沒多久就花光了，給好朋友李逢春啊，他們借去就花光了，老闆說我這樣不行。我遇到的都是像這樣的好人，很少壞人。純樸的人不會亂想，每天就是過日子，當下過日子，問我「還要什麼？」沒有什麼了。就是沒什麼苦，就是在安定裡，但是禪修是我沒有斷過的習慣，一天過一天，慢慢會開始覺得說「這是我要的生活嗎？」會一直想到當初退伍，本來是要把修道當志向，可是現在安定以後，漸行漸遠。

般若是母親，閉關養慧命
　　我第一次閉關是在外雙溪蘭花房，然後長達十一、二年的閉關，開山後，開始忙碌的弘法行程，我還是七天、十天這樣斷斷續續閉關，到現在每年還是閉四個二十一日的關期。

　　開山後比較長的一次閉關是二○○六年，用了一年的時間。那時宗博已經開館了，我想已歷經二十幾年的弘法利生，需要好好整理一下，過去一直往外，為了建博物館，就像演一齣戲，應該回歸本山，團體要調理好，所以整個接回來，回頭來重整本山的精神。二○○七年以後我就固定每年四個二十一日禪關，修〈大悲咒〉。

　　我覺得修行與弘法、弘法與修行，就是般若的「舒」與「卷」，是一種細膩微妙的生活觀照。但是要生活與般若、修行跟弘法打成一片是不簡單的，如果加工不夠，是般若？還是習氣？含糊籠統的，處世也紛紛擾擾的，有時俗化到搞不清楚自己在做什麼，到後來往往忘失了菩提心。

　　有時看看這些弟子一路忙於利生事業，漸漸趨向世俗習氣而不自知，生起煩惱跟世俗人一樣，五毒毛病一樣也不少，沒有回觀反照的能力，講道理會，實際只是世間一套，檢討別人多，反省自己少。都要把他們拉回來，無論在家出家，都拉回到修行的本位，再回歸、再禪修、再出發。我在道場就是規定弟子一年四季禪關。

　　這禪修，要坐足時間、做足功夫，功夫做不夠就沒力道，心的沉澱度不夠，般若正觀生不起來，只是一個理念或想法，遇到問題會耍嘴皮子，沒有辦法實際轉化。修行弘法、弘法修行要能夠一體，要透過戒定慧的加工來轉換才有辦法。閉關就是加工廠，訓練這個心的轉換功夫。即使功夫有了，還是要每天有保養身心的日課，每年都要有閉關溫養沉澱的時間，這閉關就是加行。

　　我從十五歲開始禪修，我本來就喜歡打坐，一打起坐精神就來了，那時在軍中，常常在蚊帳中坐，每天至少坐一兩個小時，有時整晚坐，十五歲自己開始練，也沒有人教，自己看書，練習呼吸法，那時候，我跟同學也試過道家的練丹，練丹田，練武功，結果太用力，得了疝氣的後遺症，所以這打坐是要有經驗的老師來指導。

　　閉關前，有幾項練習是必要功課，首先就是要練腿，我從打坐起，就一直在練腿。其二，就是要習慣獨居，習慣一個人修行的滋味，喜歡這份孤獨。

　　出家就讀叢林大學，我也早晚都打坐，上課也是打坐，晚上回寮也不倒單，只要有時間，都是用在打坐上，由於氣機發動，要一直禪坐調理，身體裡面出現很多變化，後來早晚課不太去了，乾脆就跟常住請假，那時一個因緣就到了外雙溪，借一位道友遠光法師俗家的蘭花房閉關。

　　在蘭花房這偏僻無人的地方，開始打坐練腿，一直練腿，練習慣閉關，就是習慣自己一個人，要喜歡上這個孤獨，要除去那個打坐時候的很多痛苦，但還沒有到一天坐十七、八個小時。

　　早期時閉關身體承受很大的痛苦，像是腳的酸、麻、腫、痛，不過生理的痛苦終究克服了，心理的痛苦又伴隨而來。一切離苦得樂都是要花很多時間才換來的。平常有事做就好了，獨居時沒事做，什麼資訊都沒有，什麼交談都沒有，到底外面發生什麼事情？你會覺得很恐慌！恐慌自己一個人，什麼保障都沒有，就是感到痛。

　　後來慢慢一直坐，坐的時候就是看，要把佛法的觀念拿進來去看、去參悟，從這裡去除內心的障礙、孤獨的障礙。

　　那個孤獨，就是關在一個房間中，因為孤獨，什麼都沒有，就會促就思想的活動。這個時候，思想沒有辦法找到習慣的連接點，所以是很恐怖的。還有這時也很會觸景生情，很容易感慨，然後流淚這樣子。


　　《雪洞》的作者丹津葩默在雪山山洞閉關多年。出書前，她曾來靈鷲山上造訪，我們就閉關的歷程交換意見。丹津葩默閉關時遇到了野獸和蛇、強盜等，她是一位令人尊敬的修行者，因為在西藏女性要這樣面對孤獨、克服嚴酷的環境長期去閉關，很少，也很困難，因為幾乎所有大修行成就者都是男性，仁波切也清一色是男性，女性行者比較被輕視，修行條件很不足。她很關切女性行者的修行條件，想幫助她們改善修行環境，所以她就親自去雪山閉關體驗。現代人要有她這樣的道心、勇猛心，真是稀有難得，但我也安慰她「佛性是男？還是女？」「成就是沒有分男女的！」她也笑了。要能夠好好閉關，要很多助道緣、資糧，更何況女性行者。她的閉關遇上很多考驗，我也是呢，我還遇到了鬼。

　　早年的台灣墳場，不像西方墓園環境這麼乾淨、清爽，仍很雜亂，在那裡打坐還要忍耐屍味，還有鬼。

　　從外雙溪後，我主要一段閉關來到了宜蘭。那時我向佛光山告假，後來星雲大師說：「你想閉關，那到雷音寺好了！」我就到宜蘭念佛會、雷音寺，再轉到礁溪圓明寺修行。圓明寺是清末蓋的古廟，也是星雲大師早年住過的地方。

　　圓明寺附近是墳場，在老廟閉關時，我遇到鬼。半夜鬼來敲門，然後早晚都自動開門。早上六點，我聽見刮木門的聲音，他們來開門了。晚上六點，他就來關門，木門上又刮著響，他們死敲門，就是拚命的敲門，我起初還以為是山下的人來給我搗鬼，拿起一根棍子和手電筒，打開門，什麼人影也沒有，只聽到腳步聲一直跑、一直跑。還有就是蛇多，夏天蛇脫皮，就到處掛，掛得到處都是，晚上牠們四處亂竄，我就在蚊帳裡面看著牠們到處亂竄。

　　有一天，晚上我打坐，突然很大「碰」的一聲，奇怪什麼東西山崩地裂一樣，一看，廟塌了！壓到佛壇那邊，我這邊沒有壓到，就這樣倒了，太晚了，我就繼續打坐，也沒有出來看，第二天一看，哇！原來廟倒掉一半了。後來我就只好搬到附近靈骨塔。

　　那是圓明寺的靈骨塔，那緣起蠻好的。在圓明寺時，先前有三兩同住的道友，因為這裡鬼多、不勝擾，就先走了，也勸我搬，廟倒了，不能住，我才搬過來靈骨塔。我把廟裡的東西搬到靈骨塔去，把佛也搬去了。所以到骨塔時，剛開始有超凡法師跟我兩個人，有的就來來去去，到後來就剩我一個。

　　我還是繼續在塔裡打坐，用曹洞的方法，這個方法要專一，專一坐就會有那個成果出來。這個方法就叫做「觀靈覺即菩提」，就是修心性的方法。禪宗基本上沒有什麼儀軌，主要一個就是觀照、一個是參悟。我是持觀照。生活就是很簡單。全部時間都在禪坐，不用看書，如果看書，禪坐時間就沒有了。所以，一上座就是二十個小時，累了就走動一下，再回座。日中一食。一頓就是六人份的電鍋飯，這是越南的淨行法師教我的吃的方法。

墳場是道心的加工廠
　　當初為什麼到墳場修行？也是因緣。從雷音寺、圓明寺，再到靈骨塔，後來又到龍潭湖畔蓋了如幻山房、寂光寺，那裡也是塚間修的環境。我在這些地方時，都是閉關中。另外，我最崇敬大迦葉的苦行，我想效法頭陀行。

　　墳場是一切世間的歸宿，沒有例外。住在墳塚間，時刻都在提醒自己面對死亡，還有冥界的干擾，這裡很容易生起出離心，很適合修持無常觀、不淨觀、白骨觀、如幻觀，對行者是精進勇猛大加持的地方。在這裡，世間一切都冷卻下來，所有身心都冷卻下來，剛開始來時，我看到有人出殯，常常還會跟著感傷，但轉頭就看到送葬的家屬又吃吃喝喝地若無其事，這生死好像一齣戲，戲落幕了就一哄而散，大家各奔前程。這個生死到底是什麼？「了脫生死」，是怎麼一回事？

　　但剛到墳場的前三個月，心裡還是覺得害怕恐怖，鬼就像會「表演」一樣：鬼會哭，會捏人，也會顯現形，腳步聲，有時睡著，他們會把你搬出去，我就持〈大悲咒〉對治才好過些。所以一開始當然怕啊。這幽冥世界跟人間的磁場是很不一樣的，不喜歡生人的氣息，所以人住進來，會干擾他們，是不受歡迎的。我跟超凡法師兩個人，他身體不好住在裡面，我就在外面打坐，當他們在講話時，我說：「你聽到沒？」他就說：「我在欣賞啊！」

　　這段時間，你會感受到他們的苦，鬼的命很長，所以塚間修，要有很大的決心才可以住得下去。我每天都迴向給他們，我發願度這些三惡道，我就跟他們說：「你們不要干擾我，我修行成就度你們。」然後我說我每天念《金剛經》迴向給你們，之後「成交」，然後他們護持我繼續禪修，靈骨塔整個磁場就轉變，幾個月後就彼此適應了，一年後就非常舒服了，感到寧靜安詳。

　　我偶爾還會回去佛光山上看同學，那時，就騎著同學湊錢買給我的一台破摩托車出去。騎到台北，再換火車下南部。但還真是奇怪，差不多住上七天後，再住下去，身體就會出現徵兆，有些疑難雜症又不是病，一會兒腳腫，一會兒頭痛，就是有那個部位會很不舒服。還有常常是三個出家人的鬼會來，我就知道，他們派來找我「回家」了。他們下半身沒有，膝蓋以下就沒有了，看不到，男的，灰袍，每一次只要沒回去，他們就來找。也許我出家人，所以他們就派三個出家人的鬼代表來找我回去，好像他們也護關心切，我就會趕快回墳場去。

　　騎著摩托車，一路就這樣空空蕩蕩的回到墳場，已經晚上十二點，在寂靜的墳地，覺得這個地方像放暖氣的一樣舒服，黑黑的，氣場又寂靜、又柔和，很像回到了爸爸媽媽在等著你的家。感覺很安全，很像真的回到了家。

　　有時黃昏時，我在骨塔打坐，他們也會來要加持、皈依，排隊排得長長的前來，有的穿著古代的衣服，老婆婆和婦女都有，有的沒有手、沒有腳的，什麼樣都有，我也輪流一個個的為他們加持，有的會穿海青行跪拜禮，隊伍排得很遠，看都看不到盡頭，跟真實的一樣。

　　現在只要我閉關照片所在的地方，就有那個吉祥的磁場，還是很有用的加持，好像這些無形眾生都會護持，走到哪裡都走得通，這些眾生是無國界的，他們哪裡都有，他們也是護持修道人的，可能是那時我在塚間修的承諾、願力感應而來的。所以你只要真心、正念、精進去修道，鬼神都會擁護你。

　　後來，我離開靈骨塔後，他們也就沒有來找過我了。我在靈骨塔時期，禪定的功夫已經很深，我覺得如果繼續住下去，那裡會是大成就的地方，可惜有些障礙干擾出現，我就搬走了。後來我找到礁溪龍潭湖畔閉關，蓋了一個簡陋的茅篷「如幻山房」繼續閉關，那裡也是墳場，我每天禪修十八到二十個小時左右，還是只有日中一食、吃幾碗米飯。

作者：釋心道 出版社：橡樹林文化 書系：眾生系列 出版日期：2013-09-18 ISBN：9789866409608 城邦書號：JP0077 規格：平裝 / 單色，部分彩色 / 352頁 / 14.8cm×21cm