說日本、寫日本第一人茂呂美耶 繼古典平安、繚亂戰國、多采江戶後，為讀者呈現脫胎換骨的明治新日本。 明治時代的那些事 江戶改名「東京」，從江戶城變近代都市； 火柴、煤氣燈、電燈，文明開化的光輝魔法； 人力車、公共馬車、鐵路馬車疾馳的街頭； 禁食千年的牛馬肉、牛奶和紅豆麵包等西式飲食端上餐桌； 百餘年前的晴空塔「凌雲閣」，滿足民眾的登高想望； 穿上「潮服」西服與洋裝，參加鹿鳴館的晚宴…… 明治時代的那些人 新君主巡幸全國，推銷天皇制的現代國家； 思想家福澤諭吉以暢銷書《西洋事情》引介外國新事物，提倡男女平等； 攝影先鋒上野彥馬，留下諸多幕末志士與明治高官的肖像； 在歧視女性的社會風氣下，女醫師荻野吟子、高橋瑞子嶄露頭角； 最初的女留學生津田梅子、大山捨松學成歸國，成了教育先驅與慈善事業推手； 貧困農村婦女進入工廠，譜寫層出不窮的女工哀史…… 十九世紀晚期的明治日本，興起西化與近代化的風潮。 有別於前人的歷史視角，Miya透過庶民生活與社會文化呈現當時的風貌，並以多位明治時代新女性的故事，述說蛻變中的大和國。她們和其他年輕的維新志士一樣，開始掙脫傳統桎梏，在「女性不適合學問」、「專職不能起用女性」等偏見限制下，行走一條現代人無法想像的荊棘路，開創影響後世的事業。 明治時代的人們，有如嚴寒初春始發的綠芽，奮力茁壯，只為日後開出璀璨的花。

前言 明治元年的一些事 PART1─明治新日本 脫胎換骨新社會 010 明治時代的婚姻內情 024 女工哀史 046 PART2─食、衣、住、行與娛樂 「文明開化」之味 060 西風東漸下的裝束改變 078 從人力車到電車 096 大眾娛樂 103 PART3─明治新女性 瓜生岩子─日本社會福利事業之母 114 矢嶋楫子─女子學院、日本基督教矯風會創辦人 122 高橋阿傳─日本最後一名斬首受刑者 132 荻野吟子、高橋瑞子─日本最早的女醫師 141 下田歌子─日本明治時代宮廷的紫式部 153 大山捨松─鹿鳴館之花 177 津田梅子─日本女子教育先驅者 193 鹿鳴館的貴婦 206 影響日本女性的同時代外國女性 216 附錄 日本明治時代生活史年表（明治元年~明治三十年【一八六八~一八九七】） 22

　　一八六八年十月二十三日，也是慶應四年九月八日，日本改元明治元年。 　　自此，江戶時代結束，明治時代誕生。 　　同年一月三日，天皇便下達「王政復古大號令」（天皇親政）。十月十二日，舉行天皇即位大禮；十二月二十六日，江戶城改名為東京城，定為皇居。 　　明治元年至五年，日本仍使用太陰曆，因此上述數字均是換算為陽曆的日期，也是日本學生必須背得頭昏腦脹的歷史大事。可學生出了社會後，通常會忘掉這些數字。包括我。各位讀者也無須記數字，這些繁瑣事是寫書人的責任。 　　我比較感興趣的是一月三日下達「王政復古大號令」，廢除德川幕府；一月三十日，朝廷便通告所有公卿，沒有必要遵守「御齒黑」（ohaguro，用鐵漿染黑牙齒）、「點眉」（在額頭上畫黑圈圈）等舊習。 　　而且，同月，朝廷更向皇室大膳職（負責調理款待臣下宴席的部門，並管理諸國奉獻的食物）下令，往後御廚食譜中須增添肉饌。長達一千二百數十年的肉食禁令，才如此由皇室率先解禁。 　　而明治新政府正式在《新聞雜誌》發表肉食解禁公文，鼓勵國民吃肉食（此處的肉食，指陸上所有家畜、野生動物，不包括河川、海洋的魚類），則是明治五年（一八七二）正月。同年四月，新政府又公告可以自由買賣死牛馬。換句話說，在這之前，以日本人的觀念來看，牛、馬都是日常生活的幹活伙伴，病死或橫死時，均跟人一樣進行埋葬。 　　然而，橫濱不愧是新興先進都市，明治元年九月，便有人開了第一家牛鍋店「太田」，供客人吃切成四方形沾甜味噌的牛肉。在吃肉上，東京雖然落後橫濱一年，但神田卻有人於四月開了第一家西洋洗衣店。那麼，推動明治維新主角之一的薩摩藩（鹿兒島）武士呢？ 　　好，既然吃跟穿的都落後江戶仔及舶來橫濱仔一步，咱家薩摩仔就在頭上動手腳吧。於是，無論白的、黑的、灰的、濃的、薄的、禿的，全體在四月剪下小髮髻，成為披頭四……哦，不，是披頭薩摩仔。 　　對以寫字為生的人來說，或許不能忘了福澤諭吉。五月，因福澤所著的《西洋事情》出現盜版，他在《中外新聞》刊登廣告，大聲疾呼「版權所有，不准翻印」。嗯，太了不起了。 　　《中外新聞》是二月在江戶創刊的日本新聞鼻祖，之前都是浮世繪瓦版，賣報的有時必須在街頭講解事件給聽眾聽，江戶時代稱之為「讀賣」。 　　一百四十年過後的今日，謝天謝地，福澤不用再刊登廣告主張自己的版權了，因為平成政府在二○○四年就為他「改版」，於萬圓日幣動了不少新技術，以防不肖人士「盜版」。 　　說了一大堆，其實真正該說的是「東京命名人」。 　　東京，這個無時無刻不在成長、不在變化、不在膨脹的巨大都市，到底誰是她的命名人？ 　　幕末時期，相對於西方「京都府」，江戶仔已在日常會話中把「東京府」掛在口頭。只是，一旦真正改朝換代，新政府眾要人唱叫揚疾「富國強兵」、「文明開化」時，竟然沒有人想到必須正式給江戶改名。 　　公卿岩倉具視的親信北島千太郎（水戶藩士），於閏四月向新政府提出「須將江戶改名為東京」建議書，之後再由大久保利通正式向天皇提出建言。如此，明治天皇才於九月三日發布「江戶自今日起改稱東京府」詔令。 　　「東京」，於焉出世。 　　日後，北島擔任長崎縣縣長，明治十年因霍亂而病逝。

存在感遠遜於德川幕府的天皇 　　將近三百年的德川幕府即將閉幕時，日本全國各地武裝起義事件頻發，德川幕府的統治歲月太久，老百姓很難接受改朝換代的現實。舉例來說，由於黃瓜的切痕與德川家的三葉葵家徽相似，某些老一代的江戶人甚至不敢吃黃瓜。 　　另一方面，現今日本全國各地都能看到明治天皇巡幸的紀念石碑。其實這些紀念石碑正是新政府苦心推銷明治天皇的存在之證據，亦是天皇制現代國家觀念如何逐步在老百姓之間扎根的路徑。 　　據說直至明治八年（一八七五），仍有老百姓稱呼天皇為「天公」，因為在江戶時代，天皇的稱呼是「天子」，皇居是「禁裹」。江戶時代老百姓的真正統治者是各地藩主，而各地藩主的真正統治者是德川幕府。對老百姓來說，「天公」是遙不可及的存在，「禁裏」更是天遠地隔，恐怕只有土生土長的京都人才會具體意識到天皇並非烏有人物。 　　明治八年，徵兵令、學校制度的教育法令都已經頒布，近代國家制度大致成形，但是，新政府還未統一「國民」。說穿了，當時的老百姓根本不明白「國民」到底是啥玩意兒。 全國性的「天皇行銷活動」 　　新政府的要人當然深知此事。只是，該如何推銷天皇，如何呼籲老百姓，新的統治者是京都那位「天子」，而非任何藩主或其他幕府呢？ 　　首先在明治元年十月，天皇進江戶城時來個盛裝遊行。 　　明治天皇從京都出發，直至江戶，一路上的隨從多達二千三百人；進江戶城時，還分發下酒菜給老百姓當紅包。江戶市民則在街道表演花車、擺放攤位，宛如現代的嘉年華會或大型廟會。 　　也就是說，新政府將一場本來應該威風凜凜、莊嚴進行的儀式，改頭換面為讓老百姓也能盡情享樂的狂歡節。表演花車、擺放攤位等，於事前就已經安排妥當。 　　真不愧是推翻德川幕府的人，這完全是心理戰嘛。 　　而且，明治天皇從京都出發直至抵達江戶這一個月的旅程，不但沿途獎賞各地的孝子、節婦，還施與財物給七十歲以上的老人和內亂受災者。江戶時代的德川幕府正是以這種方式施仁政，新政府也仿照舊習。 　　據說，盛裝遊行和進城費用花掉政府歲入的百分之二十。之所以不惜投下巨資，目的全在給老百姓留下「主人交替」的深刻印象。 　　明治五年～十八年（一八七二～一八八五）期間，天皇巡幸了全國各地。巡幸之際，民眾擠在路邊觀看，有人特地小心翼翼地收集天皇下馬徒步時踏過的土壤。 　　因為老百姓認為天皇踏過的土壤是聖土，可以醫治百病。但是，這些都是在巡幸前預先籌劃的演出，是利用老百姓注重世間利益的心理，巧妙地向民眾灌輸「新君主」的形象，順便神化天皇地位，算是一種洗腦式教育宣傳。 　　明治九年（一八七六），天皇巡幸東北地方時，新政府還特地讓迎接的農民打扮得乾乾淨淨，村落四處都有手持太陽旗歡迎的兒童。這也是意圖將太陽旗與農民信仰的太陽神，天皇與天照大神結合起來的一種演出。 公然的一夫多妻現象 　　明治時代的高官都是一夫多妻制實踐者，最有名的漁色大師是歷任四次首相的明治維新元老伊藤博文，每年更換女人，而且特別喜歡未滿二十歲的年輕女孩。 　　第四、第六任首相的松方正義亦擁有二十數名愛妾，孩子多達二十六個。有一次，明治天皇問他到底有幾個孩子，他當下答不出，只能回說「日後經調查再上奏」。松方正義因孩子太多，考慮到世間體面，據說晚年的孩子全都申報為「孫子」。 　　此外，這些高官的妻妾大部分採同居方式。 　　伊藤博文的妻子梅子，住在神奈川縣南部的大磯，別墅名為「滄浪閣」。儘管丈夫不停帶新女人過來，她也不發任何怨言，不動聲色地以女主人身分照顧這些側室。 　　伊藤博文的左右手伊東巳代治的妻子八重子，甚至將側室生的孩子視為親生孩子，毫無區別地一起養大。 　　當時的世間人極力贊揚這些妻子，傳為盡人皆知的美談。 森有禮徒具形式的「女性觀」 　　森有禮確實在《妻妾論》中大肆抨擊當時的納妾制度，並提倡婚姻自由、禁止男子重婚等，在當時算是思想極為先進的男士。 　　他於明治八年（一八七五），在當時任職東京府知事的大久保一翁及福澤諭吉的見證下，與廣瀨常完成契約結婚。據說這是日本最初的契約結婚例子。 　　合同書中第二條標明「認可夫妻雙方的義務」，第三條則確立「夫婦的財產權」。表面上看來，森有禮可以說積極地以身作則實踐了男女平等的口號。 　　然而，婚後十年，阿常竟同其他男人私奔了。於是森有禮又於明治十八年（一八八五)）與明治維新十傑之一的岩倉具視的女兒寬子再婚。 　　明治十八年正是內閣制度成立的年度，再婚不久的森有禮就任第一代文部大臣。他還未享受到新婚滋味，便不得不周遊全國進行演說。森有禮這個人是典型的形式主義、理想主義者，他每天的生活都過得井然有序，從早上醒來至夜晚就寢之前，凡事一絲不苟。 　　例如晚餐是歐洲式的正式晚餐，必定穿戴打著蝴蝶領結的無尾晚禮服，在身邊有廚師伺候的桌子吃西餐。並且強迫夫人也如此做。然而，寬子夫人是朝廷公卿的女兒，生在京都、長在京都，無法適應這樣的用餐方式。婚後，她一直很想吃一頓茶泡飯。 　　這回丈夫必須出遠門進行全國演說，對寬子夫人來說，正是個偷吃茶泡飯的好機會。不料，廚師對她說： 　　「夫人，主人今天出門時特別囑咐過，他不在家時，夫人可能會想吃茶泡飯，但茶泡飯對健康不好，絕對不可以做茶泡飯給夫人吃。主人還說，主人不在時，三餐都必須如常進行。」 　　這正是當時主張男女平等、明治六大教育家之一及日本現代教育之父森有禮的「女性觀」。妻子連吃一頓茶泡飯的自由都沒有，這還算什麼簽訂合同的「契約結婚」？算什麼「男女平等」呢？ 　　難怪第一任夫人阿常會同其他男人私奔。

作者：茂呂美耶(Moro Miya) 出版社：遠流出版 書系：日本館-風系列 出版日期：2014-11-29 ISBN：9789573275312 城邦書號：A1200613 規格：平裝 / 彩色 / 244頁 / 19cm×26cm