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內容簡介
循著馮翊綱式的幽默，溯古泛今觀戲，玩味翻嚼字裡！
三大內容，挑動你的文學神經、閱讀笑穴：
◎【相聲瓦舍】年度大戲《賣橘子的》全劇本。
◎ 諷怪寓言「字的極短篇」，挖掘正體字與簡體字的趣味對比。
◎ 美萌系「連環漫畫」。
跟著賣橘子的，在《搜神》裡尋浪漫，在《西遊》裡窺人性，在《水滸》裡見英雄，在《三國》裡長知識，還有咀嚼不盡的劇作家的點子絕活；
書頁再一翻，看「寧」靜割了心，「夢」想少了眼，「臉」面不見人，「蝦」成下等虫……，或諷刺或搞笑或嘆息或志怪或「感覺毛毛的」極短篇，簡體字所失去的筆畫意涵，幻化為餘韻不絕的創意人的故事空間；
這不只是劇本，不只是極短篇，不只是漫畫，而是莞爾一笑中耳目一新的跨文類創作。這顆被逗樂的心，重拾了對經典的敬意，對文字的好奇！
目錄
推薦序：《賣橘子的》——笑聲裊裊，心波粼粼 何一梵
自序：溯古泛今觀戲，玩味翻嚼字裡
幕啟
夢蔔
飛倉門無開關
失憶
戲壹 紫湖記
附：〈紫湖夜遊記〉出處解
懷裡複製
掏空嚴廠
下等蟲
交天大怪
戲貳 緊箍咒
燭夢
連環漫畫：燭夢
燦爛
連環漫畫：燦爛
戲參 蒙汗藥
寧的困擾
沒人的臉
動作
年年有餘
戲肆 白鱀豚
番外篇：不好意思……
序跋
〈溯古泛今觀戲，玩味翻嚼字裡〉
劉基（伯溫）的著名篇章〈賣柑者言〉，全文如下：
杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰，出之燁然，玉質而金色；置于市，賈十倍，人爭鬻之。予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻；視其中，則乾若敗絮。予怪而問之曰：「若所市於人者，將以實籩豆，奉祭祀、供賓客乎？將衒外以惑愚瞽也？甚矣哉，為欺也。」
賣者笑曰：「吾業是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫吳之略耶？峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊皋之業耶？盜起而不知禦，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥；觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！」
予默然無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而託于柑以諷耶？
這是《賣橘子的》劇名的由來。二○一五年十月十六日，【相聲瓦舍】首演於新北市藝文中心。
當「文創」這個名詞被強調之後，定義愈發模糊了。本來，文化的精神，確實是多元、敦厚、寬鬆、融合，然而聰明的生意人，總能牽拖出對自己事業有利的解釋，迎合大眾口味，似乎成了「文創」的思維正確。
傳統相聲講究「短」、「小」、「精」、「悍」，尤其包袱（裡面裝著「哏」）的外皮，講究「一戳即破」。迎合清末那樣的時代，民智未開，教育不普及，生活皆由瑣屑事件拼貼，不涉及眼界、品味、思想，吟個詩詞、對個對聯、歪批戲曲小說，已算是「文哏」。
龍應台《大江大海一九四九》問世，為我等「失敗者的下一代」找一個情感的歸流，當時（二○○九年）就發願要寫一個劇場作品，以為呼應。不料，龍女士入閣，擔任中華民國第一任文化部長。當年，龍女士出任台北市文化局長時，我也多次應邀，服務公部門的專業諮詢，龍局長看我坐在會議室角落，特別呼喚：「阿綱，過來坐我旁邊。」我扭捏一陣，她又說：「幹嘛？不喜歡當官的呀？」
是的，我被她一眼看穿，「不喜歡當官的」。因此，我不願意在她擔任部長的時期，披露已完成部分篇幅的作品。終於，她辭官卸任，回歸為村子裡的龍姊姊，我的戲可以上演了。
一齣相聲劇，素材來自《古文觀止》、《搜神記》、《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》，時空，在溯古泛今的大江南北穿梭。不迎合大眾，不符合「時尚正確度」。我猜，初步只能引發國文老師、歷史、地理、博物愛好者的共鳴。
三個人物，並不具有特定性格特質，叫某甲、張三亦可，但我愛講究，於是在三部啟蒙書中各取一典，做為角色名，也都和「吃」有關：
《百家姓》——慕連茹習，宦艾「魚容」。首演由我出任。
《千字文》——果珍李柰，菜重「芥薑」。宋少卿首演。
《三字經》——稻粱菽，麥黍稷，此「六穀」，人所食。黃士偉首演。
兩首插曲《打鞦韆》和《四時漁家樂》，都是小時候在音樂課上學的，特別值得一提的是《四時漁家樂》，作詞者韋瀚章、作曲者黃自，他們合作的另外一首名曲，就是《國旗歌》。兩首插曲都請張靖英重新編曲，我寫的新詞〈說書〉，也請靖英作曲，成為本劇的主題曲。
包袱的「皮」厚嗎？就看對誰而言了。我倒認為，志於文化深耕的同好，終生學習者，對古文、對傳統小說內容、作者下過工夫的中學生，必然覺得這齣戲的哏，皮很薄。
另一方面，在創作劇本的同時，做了一些自主練習，針對簡體字進行諷刺，寫成一些零散的極短篇，部分篇章已在《聯合報．副刊》發表，收錄在這本書裡，製造一些間隔的閱讀樂趣。其中有兩篇，林一先畫成了雋永的連環漫畫，請來書中，增添光彩。
所以，這部著作不宜以簡體字印刷發行，會怪怪的。內文試閱
〈失憶〉
「記憶上傳真正的好處就是，絕對不可以忘掉的事情，絕對忘不掉了。」精神復健師解說最尖端的技術，同步鍵入指令，選取行動硬碟，連上主機。
巧琳看著相片，仍是遲疑著。一年前發生嚴重的車禍，幸運地保住了性命，更幸運地，在重建的過程中，借助醫美科技，容顏、膚質、身材更加美艷了。而苦惱的是，記憶一片空白，即使是「巧琳」這個名字，也是暫時取的。
相片裡的男子，這麼年輕，對照著鏡中自己，有點不相稱。姊弟戀？巧琳想不起來，因此也無法確認自己可以接受。
「我們開始囉。」復健師因為戴著醫療防護帽，搔抓頭皮的時候磨出沙沙的聲響，寥剩無幾的頭髮，在不經意的搔癢中，又掉了幾枚。
過程極其簡易，就像在電腦螢幕上把檔案搬移到新的位置，點、拉、放，「噹噹！」巧琳完全想起來了！「Teddy！我的Teddy！」要不是醫療中心有充足的人手，幾乎攔不住巧琳，至少讓她穿上了衣服才衝出去。
復健師拉掉了口罩，打開屬於他個人的筆電，開始視訊。
「Teddy，她過來囉。」
「這麼快？怎麼不先講一聲？」
「昨天就講好了，你裝什麼蒜！」
「是那一隻嗎？臉上不要有疤喲！」
「對啦。車禍記憶也是植入的，根本沒發生過。」復健師邊視訊，邊規整剛才使用過的系統，把行動硬碟拔除、歸檔。「也沒關係，如果到手覺得不合適，或是膩了，就把她送回來，我們抽回記憶，換別的軀殼，再植入。這年頭什麼都講究七天鑑賞期。」
「這管馬子……乾淨的？」
「媽的，你還要聖女呀！沒辦法喲！撿屍回來的都是完美的，完美，懂不懂？什麼都會玩、什麼都敢玩的。想要純情少女，當初就別拋棄人家。」
Teddy沒說話，復健師自顧自地繼續唸：「抽掉記憶，被誰搞過？就忘了，真方便。相對的，搞過誰？也忘了。」他端起了筆電，走出工作室，繼續視訊：「同一個記憶，不會發生在兩個人身上。你記得，就代表別人忘掉，你記得越多，別人就忘得越多，這叫記憶守恆定律！媽的，該去入圍諾貝爾獎！」
Teddy表示要離線。
「然而，絕對不可以忘掉的事情，絕對忘不掉。」復健師撂下最後一句，也蓋上筆電，猶有餘韻地自語道：「我收了多少，相對有人就付了多少，這叫價格守恆定律。」
◎正簡字對看
憶 ㄧˋ
憶（大陸規範字）
想念、思念、記得。左半邊字形從心，表示內心的狀態。右半邊的意，也是字形從下半的「心」，表示與心境相關；聲從上半的「音」，有心志、願望、料想、猜測、情感等意思。是形聲字的組合。
沒人的臉
剛分發到安養中心，小護士難掩興奮，雅芳交接了夜班，第一次巡房。
這個區域，護士們私下暱稱為「花園」，長住著幾位花朵。
走進十三B，瞧見老太太的床邊，坐著一位中年男子。
「對不起，很晚囉，訪客請明天再來。」雅芳不失禮貌地執行任務。
中年男子沒有說話，起身，甚至不算看了護士一眼，表情也不見喜樂。
「我沒有趕你走的意思，其實，還可以再坐五分鐘。」雅芳以為男人不悅。事實上，更多的原因，是自己的因素。雅芳的母親，在她念護校的時候往生，單親獨生的她，幾乎寸步不離病榻。偏偏，母親就在她回家洗澡、換衣服的時候走了，這是永恆的遺憾。
男子嘴角牽動了一下，說道：「沒關係，今天是最後一晚了。」
雅芳的心臟，劇烈地跳動了一下，可能不止一下，但專業訓練讓她快速地壓抑住個人情緒。這個男人，面容俊秀幾近完美，眉宇間透著一股英氣，眼窩輪廓深陷，低垂的眼神卻藏不住眸光，顴骨以下的臉龐，似是美術課的石膏像，向下削瘦，以薄唇、翹下巴作結。略微不整的鬍碴，小斑白的髮鬢，年齡又為他增添了兩分深度。就是髮型顯得老派，左旁分，厚重地梳整到另一邊。
尤其是臉色！白皙得像是歐美民族，透煥著近乎象牙色的容光。
男子續說：「明天不會再來了。」
雅芳望著他離去的身影，小小悵然，這麼帥的熟男，只見這一面呀？為床榻上的老太太整整被單……仔細看看，她不算是「老太太」呀？只因臥床太久，身形、面容走樣，髮質、髮色也沒有照護。那……剛才那個男人看有四十歲了，恐怕不是「兒子」，那會是？
一個小時過去，平靜不多久的工作站頓時忙碌，「老太太」的生命跡象儀器，通報了她的離去。
天快亮時，雅芳正與早班護士交接，聽到護士長說「臥床二十年」、「騎機車未戴安全帽」、「沒有家人可通知」幾個字眼，毫不遲疑地報告了昨夜見到的人。
護士長聽完對這男人的面容描述，肅穆了一下，可能真的只有一下，但以護士長的老練，這小小的一下下，足夠讓剛上任的小護士操心。
「二十年前的車禍，騎車的男孩子當場不治，而女孩子的左後肩膀有一個生動的人臉刺青。上個月，我們發現那個刺青毫無道理的不見了。」護士長說著，從病例檔案中抽出一張照片，向雅芳遞過來。
「是這個刺青人臉嗎？」
◎正簡字對看
臉ㄌㄧㄢˇ
臉（大陸規範字）
在額和下巴之間的面部、面部的表情、面子。從「肉」，指與人體有關，「僉」為聲符。這個字出現得比較晚，本義為眼睛以下、雙頰以上的部位，只指面的一部分，後來範圍逐漸擴指整個面部。又因為臉在人體的前面，引申為物體的前部、表情、面子與情面。延伸內容
〈《賣橘子的》——笑聲裊裊，心波粼粼〉
◎文／何一梵（英國威爾斯大學戲劇博士，國立新竹教育大學教授。）
從一個學西方戲劇的人眼中，來看阿綱的相聲新作，實在是個奇異的旅程。
我對相聲的記憶，仍停留在魏龍豪、吳兆南的時代，在他們定義的相聲中，《賣橘子的》恐怕有些面目模糊了：它沒有連續不斷的包袱，去讓人笑到喘不過氣。但期待上的落差沒有困窘太久，我的文學神經就在閱讀中開始隱隱騷動：魚容才說了自己的童年，就轉上他父親當流亡學生的經歷；沒停太久，故事就到了紫湖的由來；戰亂的歷史還沒來得及沉重，龍王的童話就把想像帶去真假難分的久遠……敘事自由，幾乎隨心所欲；沒有一件事逼著我們認真，卻又感到沒有一件事允許輕忽。這是遊戲的口吻，卻有史詩的開闊。
米蘭．昆德拉（Milan Kundera）形容西方小說的歷史有上下半場：上半場，自由，不對單一主題認真；下半場，結構嚴謹地為主題服務。這個看法應用在近代西方戲劇的演變亦然：上半場，演員與詩人共舞（代名詞是莎士比亞）；下半場，結構，甚至是公式，為目的與主題服務（新古典主義以後所有亞里斯多德戲劇典範的變形）。在下半場的喜劇，包袱或笑點是結構服務的目的，是被精確設計的效果，傻子、愚行、誤會、巧合、冤枉、雙關語、雜耍特技……全是設計的手段，目的在搏君一笑，偶爾，也順便偷渡一點道德或批判的訊息。在這種戲劇中，編劇是騙子，看戲的成了被操縱的傻子。
上半場的戲劇中，敘事本身成了魔幻的旅程，敘事的鬆散，其實是引君入座的頭等艙，觀眾更為自由，他的想像力更被尊重，成了上路的引擎。《仲夏夜之夢》忽而宮廷，忽而森林，情侶不識工匠，仙界又擾亂人間……而我們卻連誰是主角都說不準。還不快活？「請讓你的想像力運作（On your imaginary forces work）」，《亨利五世》一開場，莎士比亞如是說。
《賣橘子的》不單是把我帶離了傳統相聲，而是把我這個浸淫在現代戲劇（發軔於對新古典主義的反叛）與莎士比亞的人，帶回了熟悉又愉悅的世界。這愉悅，不來自單單坐在那兒等著被逗樂，而是在記憶中不斷複習不停送上的場景、畫面、時代，甚至知識：《西遊》、《水滸》、《三國》，我的童年文學；長江與亞馬遜河的長度，我的中學地理；脊索動物門，哺乳綱，鯨目，我被當掉的生物。《賣橘子的》讓知識成了甜蜜的負荷。
只有在那些謹慎又零星的批判裡，我感到自己又回到文學與戲劇的下半場：阿綱想為相聲做很多，或許多了點兒，這些段子負載了太多期待，太多心情，但顯得黑白分明，我自在的樂趣一下不敢放肆，成了立正聽訓的孩子。
但他的訓話很短，很快地，我又追著《賣橘子的》上路旅行。《賣橘子的》的笑聲不張揚，卻很瀟灑，像是山谷人家的一縷炊煙，裊裊飄去，但揭露的一方天地更是廣闊，視野更是自由，在它豐富的敘事中，我被撩撥不已，心波粼粼。作者資料
馮翊綱
演員、導演、劇作家、演說家、大學教授。 【相聲瓦舍】創辦人。 經常因為面容、口音的特色，被誤認為陸客，在台灣購物時被告知「出示護照有打折」，但店員見到證件上「中華民國」字樣時又反悔不給打折。心生不平，因而發願，創造新身分如下： 出生於陝西丹鳳，所以會唱陝西話的〈小毛驢〉。住過北京，因而操持一口京片子，也因此熟悉「全聚德」和「便宜坊」。 壯遊名山大川，曾在南昌贛江邊朗讀〈滕王閣序〉，在黃州峭壁上朗讀前後〈赤壁賦〉，在杭州南屏山開懷大唱〈借東風〉，在孫中山演講《民生主義》的天津廣東會館戲台上背誦過一小段相聲，在卓別林訪問上海時登台的「蘭心劇場」背誦過另一段相聲，在襄陽古城朗讀一段《神鵰俠侶》，並於電影院欣賞《變形金剛三》。 也曾深入日本各大城市體驗生活，在京都金閣寺朗讀一段《金閣寺》，且對「神戶牛排」與「築地市場」有獨到見解。 於美國各大校園遊學期間，造訪加州柏克萊大學時結識國際導演Stan Lai。應名製作人之邀，來台發展演藝事業，在左營眷村拍戲時意外巧遇因戰亂失散的親生父母，依親而獲得永久居留身分。 這樣，你們滿意了吧？
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