來自北歐粗獷大地的經典故事，翻開書頁，與我們跨越時空相遇 12則北歐經典童話＋25幅黏貼式精美彩圖＋復古毛邊裝幀，重現西方最美的插畫書 ●與安徒生童話、格林童話並列歐洲經典童話集 ●歐洲黃金時代插畫巨擘凱．尼爾森繪製，被譽為最想收藏的19世紀插畫書TOP 10。 ●編譯者精彩導讀與賞析，從北歐獨特的民間文化剖析，帶領我們走進北歐童話的心臟。 邀請你參與裝幀，一同完成這趟獨一無二的閱讀旅程 1914年初版的《日之東．月之西》是由挪威的作家和學者彼得．克利斯登．亞柏容森和民俗學者容根．因格布利森．莫伊，在旅途中所蒐集的挪威童話故事。 這些故事，向來被挪威人視為是奠基他們自我認同的重要文化食糧，它的重要性相當於安徒生之於丹麥，和格林兄弟之於德國。此書出版之後，迅速流傳至整個歐洲，成為歐洲人童年時期必讀的民間故事。 由歐洲黃金時代插畫巨擘凱．尼爾森（Kay Nielsen）所插繪的《日之東．月之西》，不只是此故事集中最享有盛名的版本，更可說是歷來西方最美的插畫書之一。精緻的程度，被譽為歐美19世紀插畫書的前十名。 2008年在英國的某個拍賣會中，尼爾森親筆簽名版的《日之東．月之西》一書，標售的實際價格雖然沒有公開於網路上，但數萬英鎊以上的價格，仍創下了繪本史上最高價售出的紀錄。 【以古老的裝幀工藝，重現經典文化之美】 19世紀末至20世紀初，由於彩色印刷所需要的紙質與顏料的技術及成本限制，因此書商針對某些值得珍藏的書籍，將插畫或圖表與其他頁面分別進行印刷，之後再以手工粘貼（tipping in）的來裝訂。本書就是我們企圖以現代方式重現，凱．尼爾森所插繪的初版版本： ●復古毛邊裝幀：邊讀邊裁，保留19世紀書本質樸的手感，體會當時的慢速閱讀 ●粘貼式插圖：自行手工粘貼，重現百多年前，印刷匠人手工做書的場景，與書頁對話 ●歐洲黃金時代插畫大師經典名畫：纖細的筆觸與色彩，可獨立裱背欣賞 【12則滋養北歐心靈的經典童話】 除了裝幀之外，本書更附編譯者精彩導讀，從北歐獨特的民間文化、文學傳統，帶領我們走進北歐童話的心臟： 〈日之東．月之西〉：愛情的希望是不賣的，不管是金子或錢；男性也是脆弱的，需要真心愛他的女孩的拯救保護，不然他也只能與「長鼻公主」終身廝守。 〈藍色腰帶〉：男孩精神是經過淬煉的，以獲取一生作為神之後裔力量的藍色腰帶。 〈沒有心臟的巨人〉：一些人是沒有心的，因為人只有把心放別處才能執行殘暴。 〈鱗蟲王子〉：愛一個鱗蟲般的男子，以最好的方式對待他，用牛奶洗他，用手環繞他睡著，將使得他判若兩人，生命煥然一新。 〈藍山的三個公主〉：人老不可恃老怠惰，應該繼續學習，譬如，假使還不會劈柴，就還要去學；而地球上的生活是盛宴啊，「如果他們還沒有結束吃喝，那一定是因為宴席還在持續。」 冒險、愛情、魔法、救贖，透過白熊王子、神奇的藍色腰帶、北風、山怪，讓我們遇見童年的自己，塑造未來的自己。

推薦序 我們為什麼離開童年？／張依蘋（馬來西亞知名文學家） 關於本書 關於北歐民間傳說 插畫家凱．尼爾森的生平 1.〈日之東．月之西〉 2.〈藍色腰帶〉 3.〈鱗蟲王子〉 4.〈拉西和她的教母〉 5.〈白境的三個公主〉 6.〈沒有心臟的巨人〉 7.〈寡婦之子〉 8.〈藍山的三個公主〉 9.〈照顧家的丈夫〉 10.〈拜訪北風的少年〉 11.〈玻璃丘上的公主〉 12.〈朵弗費爾的貓〉 附錄 斯堪地那維亞民間傳說中的山怪

◎文／劉夏泱 　　很久很久以前，當世界和人類都比較年輕的時候（儘管對現在的我們而言反而是古老的），發生了許多故事。那些帶有「嚴肅」的寓意的故事，就成了神話或傳說；而有些只為樂趣，就成了童話故事；還有不少，人們也說不清它們帶有的目的，卻自然地流傳了下來，就是民間傳說故事。本書是北歐民間傳說故事集，它之所以變得非常有名，主要要歸功給它的插畫者，黃金時期的傑出插畫家——凱．尼爾森（Kay Nielsen, 1886-1957）。在它的英文譯本中收錄了十五則故事，但基於篇幅和其他因素的考慮，我從當中選擇了附有彩色插畫和特別有趣的故事，共十二則。 　　北歐日耳曼民族的民間傳說故事（folktale）裡，在許多方面反映了北歐人的生活和觀念。在他們的生活環境裡，濃霧瀰漫、潮濕陰冷、風暴頻繁、崎嶇不平，這種自然環境並不適合進行友好而愉快的事業。從古人的眼光看來，陸地和海洋本身就彷彿擁有生命似的。超自然的力量總是騷動不安，隨時可能發出怒吼、吐出火焰、將人吞噬，而北歐人以既尊敬又反抗的態度面對未知。他們的冒險故事充滿了勇氣的色彩，儘管也有導致悲劇的騙局。人們常常在北歐傳說裡發現一種獨特的生命哲學，它顯示了一種不可征服的行動主義。日耳曼民族的神祇和英雄如果不從事冒險活動、不行動、不設謀或組織某些宏偉的事業，不抵抗各種各樣的力量，那他們就不是自己了。 　　雖然民間傳說故事可能不像神話故事那麼虛無縹緲，也不如童話故事那麼純真無邪；然而它們通常被視為是虛構的散文體敘事作品。無論虛構或真實，這些語言所編織的敘事，都展露了赤裸裸的人性，人性的各種樣貌和狀態：愚蠢和智慧、怯懦和勇氣、光明和黑暗等等。古希臘哲學家亞里斯多德（384-322 BC）認為，詩人（文學家）的職責不在描述已經發生的事，而在描述可能發生的事。所以這些文學作品是比歷史記載更富哲學性和嚴肅的藝術，因為它們傾向於表現更具有普遍性的事。無論人們是否接受這個見解，所謂的真實事件和虛構想像之間的關係，很可能遠較我們所想的複雜，畢竟很多時候在我們的心中它們往往是糾纏在一起的。 　　丹麥著名的哲學家齊克果（Søren Aabye Kierkegaard, 1813-1855），儘管曾經嚴苛地批評了同是丹麥人——安徒生的童話作品，然而，他卻曾經表示：「我要是能找到一個老師就好了。」 　　他所說的老師，並不是指講授古代語言、或是文學、或是哲學史的老師；而是「能夠用不一樣的、模糊的、讓人懷疑的方式給我講授關於存在和人生的模糊的思考藝術的人。」那麼，這不正是這些表面上荒誕不經、卻另有深意的故事，可能啟發我們的嗎？無論我們是否能找到齊克果所說的那種良師，幫助我們從前人的作品中學到許多的東西；在我們支離破碎的生命裡的驚惶時刻，提供給我們一種四海一家的撫慰性力量；甚至改變我們原先對生活僵固了的信念和對未來的美好想像。但我們卻不能懶惰，仍然需要記取有一些東西，我們是無法直接從前人那裡學來的，那就是真正的變化多端的人性。因為，每個世代都如同是從新開始，正如每個個別生命一樣，沒有一代人是從前人那裡學習如何真正去愛的。如果任何人想和前人不一樣，希望能走得更遠，但卻不願意與愛同行，那就是一種太過天真的想法了。好的故事可以是良師，但我們是否願意成為好學生呢？

　　北歐有不少古老的神話跟傳奇故事，許多挪威的民間傳說（Norske Folkeeventyr）都是以代代口耳相傳的方式傳下來的。在十九世紀中葉左右，挪威脫離丹麥統治之後，挪威民俗學者彼得．克利斯登．亞柏容森（Peter Christen Asbjørnsen）和容根．因格布利森．莫伊（Jørgen Engebretsen Moe）遍訪各個的鄉村，把流傳於民間的故事進行記錄，至今成為保存挪威民間文化的重要典籍。在挪威，其重要性就相當於安徒生之於丹麥和格林兄弟之於德國。 　　這本由凱．尼爾森（Kay Nielsen）繪製的一九四一年版《日之東．月之西》就是一部挪威傳奇故事集，書中主要收錄的是十五則挪威的傳奇故事，而作為書名的《日之東．月之西》就是書中的第一個故事；其他的故事還有〈藍色腰帶〉、〈寡婦之子〉、〈沒有心臟的巨人〉等。這個版本的《日之東．月之西》因二十五幅由尼爾森所繪製的插畫而享有盛名，也一向被視為兒童繪本中的經典傑作。 　　一個民間傳說故事，它原始而平易的語言和淳真的思想，對異文化的讀者而言，是更容易接受和感動的；而能直接閱讀故事原文的人，將擁有其他翻譯版本的讀者所沒有的優勢。這也是凱．尼爾森所擁有的優勢：他的圖畫中的精緻和怪異，恰恰表達了古老世界和老婆婆的寓言中，那些深藏著的意義。只是，如果把這些傳奇故事，直接等同為兒童故事（Nursery Tales），將會減損它們的趣味性。它們是一個國家童年時期的傳奇文學：它們是情感的、知覺的和英雄典範永不枯竭的泉源，從當中原始人民可以任意汲取飲用，酣暢淋漓。古怪的、柔弱的、可笑的，卻依然是混合了超自然主義的寫實與現實，藉由凱．尼爾森的插圖，原始的挪威傳奇的特色被突顯。而這些傳統中不可朽壞的部分，它們的基礎是在所有古代的根基當中，在這裡則是以線條和顏色而再生，以使所有認識或現在將認識它們的人感到喜悅。 　　作者：彼得．克利斯登．亞柏容森與容根．因格布利森．莫伊 　　彼得．克利斯登．亞柏容森（Peter Christen Asbjørnsen, 1812-1885）是挪威的作家和學者；而容根．因格布利森．莫伊（Jørgen Engebretsen Moe）則是挪威民間傳說的收藏家。他們兩位是中學時期的同學，亞柏容森從大學時開始收集和撰寫童話和民間傳說，不久之後他發現莫伊獨力尋找民族文學的相關遺物，他們熱切地分享和比較了彼此的工作成果，並決定了未來在寫作挪威民間傳說上的密切合作。在一八四二年至一八四三年，他們工作的第一部分，以挪威民間故事（Norske Folkeeventyr）作為標題來發表，立刻在全歐洲被接受，被視為對比較神話和文學方面一種極有價值的貢獻。第二冊則出版於一八四四年，（一八七一年又出版了一本新的作品集）。此外，在一八四五年，亞柏容森在沒有莫伊的協助下，也自力出版了一系列挪威童話故事（Huldre-Eventyr og Folkesagn）。 　　他們對挪威文化的影響是巨大的。對於挪威人來說，亞柏容森和莫伊已經幾乎成為傳統民間故事的同義詞，正如格林兄弟的名字對德國的民間故事一樣。他們不僅收集和保存作為挪威的文化資產的民間傳奇故事，而且為普通讀者編輯寫作它們，此舉也有助於挪威語的發展。即使其他國家可能也擁有豐富的民間文學，但挪威人通常會通過亞柏容森與莫伊的工作，宣稱所有者他們的是最原始和最豐富的。他們的工作是挪威人自我認同一個非常重要的部分。其中「灰男孩」（Askeladden），一個具有創造力和智慧，並總是為自己贏得公主和一半的王國的角色，被視為是某種典型的挪威人形象。 　　挪威的民間文化，屬於北歐或斯堪地那維亞文化。「北歐的」（Nordic）即是文化上的指稱，直接涵蓋了丹麥、瑞典、挪威、芬蘭、冰島、格陵蘭和法羅群島。這幾個地方在十四世紀時同屬一個王國聯盟，雖然在十六世紀時解散，但彼此文化仍舊相近。至於「斯堪地那維亞」（Scandinavia）本身指的，則是地理上的區域，也就是斯堪地那維亞半島，包含挪威、瑞典和芬蘭部分地區。這個詞也可用在語系劃分上，因此也就包含源自古北歐語的丹麥、挪威和瑞典。雖然冰島語以及法羅群島所使用的語言也源自古北歐語，但這兩個語言則由屬於另一支派。由於共同的日耳曼根源，斯堪地那維亞民間傳說顯示也與某些其他地方的民俗，如英格蘭和德國等各地，有大量共同之處。因此，許多人幾乎以同義的方式使用「北歐的」和「斯堪地那維亞」。 　　所謂的斯堪地那維亞民間傳說或北歐民間傳說，folklore（民間傳說）一詞在學術界並不常用；而更常用諸如Folketro（民間信仰；古老的Almuetro）或Folkesagn（民間傳說）等詞彙。在正式的用法上，它被簡單地稱為den Gamle Tro（舊的信念），或者sæd skik og brug（習慣、方式），它是從斯堪地那維亞原始信仰演變而來。收集民間故事開始於瑞典的古斯塔夫．阿道弗斯（Gustavus Adolphus）向所有教區的牧師發出指示，要他們搜集在一六三○年代的民間故事。他們於是搜集了許多沒有被教會認可的習俗、信仰，和其他的傳統資料。 　　在斯堪地那維亞民間傳說中，古老的神祇信仰仍然存在。主要為人所知的是神話，它是個多神系統，其中大致上可分成四個體系：巨人（Giants）、諸神（Gods）、精靈（Elves）以及侏儒（Dwarves）。巨人是最早的生命，他們創造了世界、生出了諸神，但同時也是眾神最大的敵人；可以將他們理解為人格化的自然力量。神分為兩個部族，以主神奧丁（Odin）為首領的阿薩神族（Aesir）和以大海之神尼約德（Njord）為首領的華納神族（Vanir），其中主要的神祇有十二個。北歐神話與希臘、埃及、印度及中國神話的風格都截然不同，北歐神話中的神不是萬能的，世界也不是永恆的。精靈及侏儒屬於半神，他們為神服務，則又屬於日耳曼地區的特殊創造。 　　最早的斯堪地那維亞神話，主要是以歌曲的形式出現的。西元前各種志怪的傳說，即已在北歐的日耳曼部族裡流傳。關於它的口頭傳播歷史可追溯到西元一世紀至二世紀，首先在挪威、丹麥和瑞典等地方流行；其中英雄的後裔，即今斯堪地那維亞半島及德意志東北低地的日爾曼民族。西元七世紀左右，這些神話隨著一批北上的移民流傳至冰島等處，日耳曼人的神話在冰島地區反而被記載下來了。至今保留的較為完整的有冰島史詩《埃達》（Edda），以及日耳曼史詩《尼伯龍根之歌》（Das Nibelungenlied）等。 　　約自五世紀中葉開始，基督教傳入北歐之後，也成為當地的主要宗教信仰；但原本的異教信仰和神話傳說仍然繼續流傳盛行。在許多民間故事裡都出現了基督徒的身影，隱約可以感覺到基督宗教與原有的民間信仰之間具有一定的張力。儘管基督徒總以正面的形象現身，未必具有魔力或神力，但他們總代表著善良、正直、智慧和勇氣。他們現身在許多故事裡，似乎總是山怪的頭號敵人。山怪們對教堂鐘聲感到厭惡；對基督徒的血的氣味特別有反應，這也說明了當地的人們相信基督徒自身具有一種神祕的力量。或許這也能顯示，基督宗教所建構的強大無比的宗教秩序，正在逐步攻克北歐森林裡那原始、混亂而充滿魔力的神祕世界。 　　在斯堪地那維亞的民間故事中，也許最豐富的是關於山怪種族的故事（丹麥語：trolde，瑞典語/挪威語：troll）。雖然各地對這種怪物的外型描述有所出入，但斯堪地那維亞的山怪往往是體型龐大、毛茸茸、蠢笨的，而且行動緩慢。任何具有勇氣和理智的人都可以戰勝山怪，甚至那些信仰堅定的凡人也可以向他們挑戰。據說他們所具有的性情，就像熊，斯堪地那維亞人最喜歡的寵物，在牠們平靜的時候是善良的；當他們被戲弄的時候則是野蠻的。山怪具有許多不同的形狀和形態，通常樣子並不好看。山怪生活在整片土地上，或住在山上、橋下、湖底。生活在山中的山怪是非常富有的，囤積大量的金和銀在他們崖邊的住宅裡；最危險的山怪則孤獨地住在森林裡的小屋。雖然少數山怪擁有雌性的山怪（trollkoner）作為妻子，但大多數的山怪則具有一種可怕的傾向，就是去拐走美麗少女，最好是公主，她們將被迫在白天紡織，而在夜間搔弄山怪的頭。 　　山怪擁有自己的國王，「山怪王國」（Dovregubben），與他的宮廷，就生活在杜沃（Dovre）山脈。「山怪王國」和他的宮廷在易卜生（Henrik Ibsen）的劇作《培爾．金特》（Peer Gynt）中有詳細地描述。山怪經常被說成能夠改變自己的外形，利用這種能力去誘騙人類做他們想要的事。例如，山怪可以化身為美麗的樣子，以誘騙人們進入他們山裡的家，然後長期囚禁和奴役他們。在更老的故事裡，troll / trold這個詞（trolla作為動詞）只是意味著「嚴重傷害／傷害某人」。稱某人是一個山怪就是指某些可能吃人肉、或從事某些反社會行為的人，如強姦犯。幸運的是，一旦山怪暴露在陽光下，就會變成石頭。

作者：彼得．克利斯登．亞柏容森(Peter Christen Asbjørnsen)、容根．因格布利森．莫伊(Jørgen Engebretsen Moe) 譯者：劉夏泱 繪者：凱・尼爾森(Kay Rasmus Nielsen) 出版社：如果出版 書系：理想圖書館 出版日期：2017-07-04 ISBN：9789869480635 城邦書號：A9200113 規格：平裝 / 全彩 / 224頁 / 17cm×23cm