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內容簡介
血仇必然會引發更大的血仇。
本想是走向天堂的人,
結果卻走進了地獄⋯⋯
★
當代中國最受尊重的作家之一--李銳,
繼《張馬丁的第八天》後,闊別十年最新重磅續作!
★
浩劫之後活下來的人們又何去何從呢?
等著我們的是再一次歷史的囚禁?
還是更艱難的:人就是人自己的囚徒?
◎ 延續《張馬丁的第八天》亂世中的人性探索,重現晚清史詩風雲,鋪展硝煙漫漶的詭譎場景。
◎ 自中、西方信仰衝突、義和團之亂的教會血案、倖存者命懸一線的掙扎,映射人處在茫然未知的時代洪流中,如何衝撞出自我內心的困局。
《囚徒》延續十年前《張馬丁的第八天》故事軸線。庚子事變帶來地方和朝廷鉅大災難,一手炮製張馬丁事件的萊高維諾主教已在亂中被活活燒死。在娘娘廟接納張馬丁,並且受孕生子的婦人張王氏沿河漂走,不知所終。當初審理張馬丁案的東河縣知縣孫孚宸被視為罪魁禍首,立遭革職押送入京,沿途並須赴被劫掠的教堂負荊請罪。
這只是又一輪災難的開始⋯⋯從天而降的霍亂讓天母河岸邊成為一片人間煉獄,異教徒張氏一族為求倖存改信天主。大亂之後,那些針鋒相對卻遍體鱗傷的人們,真能自仇怨的囚籠脫身嗎⋯⋯?
《張馬丁的第八天》出版後,李銳個人生命遭遇劇變,他曾徘徊死亡邊緣,居然能夠「重生」而且創作。《囚徒》從命題到人物和故事,無不折射作者個人的心影。但李銳毫無自憐之意,他重回庚子現場,遙想那一代人——男人和女人,洋人和中國人,好人和壞人——如何在世紀之交的迷茫與狂亂中,摸索、定義肉身和靈魂的糾纏,為之感嘆,為之低徊。
——王德威(美國哈佛大學Edward C. Henderson講座教授)
【本書內容】
教堂裡活下來的人們,在恐怖的深淵裡陷入了更恐怖的茫然——
站在浩劫的廢墟上,人們似乎才明白了什麼叫迷途的羔羊。
為什麼死後的靈魂可以上天堂,活著的肉身卻都要留在這裡,
留在這千瘡百孔像地獄一樣的世界上⋯⋯
《囚徒》寫作的時間恰恰又是在庚子年。在這個庚子年裡,人類突然面臨了歷史上傳播最廣的一次瘟疫襲擊。大難臨頭,人類的醜惡和善良反覆上演。兩輪甲子,一九○○年的庚子浩劫至今已經整整一百二十年。冥冥之中,這是一個巧合,還是又一個意外?在這一百多年裡,我們親自見證和經歷了無數次被人創造的奇蹟,和也是被人製造出來的浩劫。在奇蹟和浩劫之間被反覆摧殘的歷史之河曲折萬端,道阻且遠。彼岸遙遙,天堂依稀。所有的應許之地,最終都像是自欺,都是像自我安慰的謊言⋯⋯於是,我的天母河兩岸活下來的人們,再一次開始了一場身不由己的生命的跋涉。「囚徒」們再一次開始了對牢獄的艱難掙脫,再一次在絕望中開始了對自己幾乎無望的救贖。——李銳
被義和團血洗的教堂與遍地餓殍,讓天石村成為一片你死我活的殺人場,重重創傷後人心與歷史的重建,更是天母河兩岸人們往復不斷的生命詰問。
萊高維諾主教被燒死、張馬丁執事頓失影蹤,瑪麗亞嬤嬤連同馬修醫生收拾殘局,奮力消弭村內教裡教外的扞格傷痕;而原為女媧娘娘廟信徒的張氏一族,為擺脫教會、官府聯合追逼,苟且全村入教、改信天主避難,卻遭同族仇家密告上奏朝廷;動盪時局下生命如危卵,人性的惡鬥角力在教會、民間與官場輪番上演⋯⋯
於此同時,天降霍亂大疫於天母河,瑪麗亞嬤嬤捨身入疫區救援;而曾參與義和團燒殺擄掠並犯下強暴罪行的「老三」,亦跟著瑪麗亞嬤嬤前往,意欲洗去一身罪孽⋯⋯
善良與罪惡、死亡與重生、天堂與地獄,在黃沙滾滾、種種離經叛道的人性大疫中席捲無盡悲涼⋯⋯
《囚徒》延續十年前《張馬丁的第八天》,重新回到天母河,作者書寫原來的主人翁們死的死、亡的亡後,留下來的倖存者將何去何從。經歷一場浩劫,愛人與被愛、壓迫與被壓迫、仇恨與被仇恨、相互屠殺或彼此扶持,皆在作者筆下深刻凸顯,尤其那些芸芸眾生的身不由己無可奈何,同時俱現煉獄和天堂的交會共存,「畢竟,所有的奇蹟和浩劫,所有的善良和醜惡,所有的文明和野蠻,都將回歸於永恆的黑暗。我唯一能做到的,就是寫下自己生命的歌哭。這歌哭也不過就是白馬過隙的一瞬間。」
編輯推薦
【編輯推薦】大疫下的囚徒,暗黑亂世的溫柔尋索——李銳《囚徒:天母河傳說之二》
◎文/麥田編輯 張桓瑋
身處被大疫籠罩、人心惶惑不明的現世,讀中國作家李銳長篇小說新作——《囚徒:天母河傳說之二》,內心分外有感。
故事時序拉回至百餘年前,庚子年間因義和團之亂所鑄成的教堂血案,本書延續李銳十年前《張馬丁的第八天》故事軸線,敘述天母河兩岸倖存下來的人們,如何在中西方宗教扞格,以及人性纏鬥的夾縫間求生;甚而從天而降的霍亂浩劫,更在在考驗命懸一線的人們,於善良和醜惡之間迂迴擺盪,及從中所做的種種選擇。
距離上一本小說《張馬丁的第八天》,李銳已有十年未出版新作。在這十年間,他走過疾病的熬煎,瀕臨死亡蔭谷,親炙痛苦而歷劫歸來的書寫,更鮮裸呈現出人心如何被囚禁,面臨歷史與信仰互鬥傾軋,人們又如何成為一個個被犧牲的囚徒?
他筆下的角色渴求天堂,卻往往墮入地獄。這兩者彷彿比鄰而居,讓人們以為將要起飛,一腳踏出卻是無盡的墜落。然而那些苦痛之間仍存在作者所留下的一絲悲憫,故事裡的修女瑪麗亞嬤嬤、馬修神父,甚至戴枷負罪進京的知縣孫孚宸,如同黑暗盡頭碎閃的星光,在書中成為一種溫柔照拂;而那或許也是李銳獻給現世讀者的溫柔。他坦言:「所有的奇蹟和浩劫,所有的善良和醜惡,所有的文明和野蠻,都將回歸於永恆的黑暗。我唯一能做到的,就是寫下自己生命的歌哭。這歌哭也不過就是白馬過隙的一瞬間。」更多編輯推薦收錄在城邦讀饗報,立即訂閱!GO
作者資料
李銳
一九五○年九月生於北京,祖籍四川自貢。一九六六年畢業於北京楊閘中學。一九六九年一月到山西呂梁山區插隊落戶。先後做過六年農民,兩年半工人。一九七七年調入《山西文學》編輯部。先後擔任編輯部主任,副主編。一九八四年畢業於遼寧大學中文系函授部。一九八八年轉為山西作家協會專業作家,同年六月加入中國作家協會,一九九八年十二月當選山西作家協會副主席。二○○三年十月主動辭去山西作協副主席職務,同時退出中國作家協會,放棄中國作協會員資格。二○○四年三月獲得法國政府頒發的「法蘭西藝術與文學騎士勳章」。二○○七年十二月獲得香港公開大學授予文學榮譽博士學位。 一九七四年發表第一篇小說,迄今已發表各類作品兩百餘萬字。曾獲全國優秀短篇小說獎、時報文學推薦獎,《亞洲周刊》20世紀中文小說100強等。 著有《丟失的長命鎖》、《厚土》、《舊址》、《傳說之死》、《無風之樹》、《萬里無雲》、《銀城故事》、《拒絕合唱》、《網絡時代的方言》、《紅房子》、《太平風物》、《張馬丁的第八天》等。 作品被譯成瑞典文、英文、法文、日文、德文、荷蘭文、韓文、越南文等多種文字。 相關著作:《張馬丁的第八天》《張馬丁的第八天》注意事項
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