野，是地方生猛活力的「野」！ 野，是突破既有政策、反省專業限制的「野」！ 野，是不被現實條件拘束、用心開創與蛻變的「野」！ ●人口老化的社區還有再生的可能嗎？ ●小朋友除了會玩，還能對地方做出什麼貢獻？ ●神明的意見和專業者的提案相互衝突時，如何解決？ ●專業者面對「動」不起來的社區，可以如何「興風作浪」？ 15個社區營造案例， 15則專業工作者摸索踩踏出的顛簸之路 15段對未來工作者充滿靈感與刺激的經典故事， 揭開15個地方回春的秘密。 承繼《城市造反》《反造城市》《反造再起》， 《野力再生》精選15個在地社區營造案例， 從審議民主到更深入日常生活的「參詳」（tsham-siông）， 從社會抗議到擁有運作完整的農業產銷循環和社區教育， 從彼此有嫌隙的社區到藉由朝聖之路重新黏著在地感。 從台東到馬祖，從台灣頭到台灣尾， 專業者如何捕捉野力，社區又如何長出自己的主體性？ 15個經典案例、15個值得細細體會的社區再生過程！ 最後，也許這本有關方法的書， 希望激發的是無招勝有招的「反方法」， 探索以社區民眾為主體、跳出專業框架的社區設計與社造模式。 「社區營造在台灣，經常就是一個充滿矛盾、反差強烈的過程。一方面，社造長期有政策與政府資源的挹注，但我們卻又期待居民自發性的動能；另一方面，社造的理念提醒專業者要讓社區主動出擊，不能喧賓奪主，但在社造的過程中，居民仍習慣性地期盼專業者能夠提出問題的解方；此外，無論是政府或民間，大家都知道社造需要長期的經營與推動，無法一蹴即成，但補助單位卻又期待立即的成效，甚至是可以數字化的KPI。 究竟社區的「動能」要從哪裡來？專業者如何與社區連結、催化社區能量的展現？計畫性與自發性過程之間的平衡點在哪裡？規劃與變化要如何滾動與銜接？計畫型的「介入」或「擾動」可以如何促成「野生」的社區再生？這些就是本書要去回答的問題。」——主編侯志仁 各界推薦 朱剛勇──貧窮人的台北策展人、人生百味共同創辦人 呂欣怡──國立臺灣大學人類學系教授 吳碧霜──主婦聯盟環境保護基金會執行長 侯錦雄──虎尾科技大學名譽教授、東海大學景觀系兼任教授 陳育貞──城鄉潮間帶有限公司創辦人、前台大城鄉基金會宜蘭分會負責人 陳亮全──國立臺灣大學建築與城鄉研究所退休教授 陳錦煌──新港文教基金會創會董事長、前行政院政務委員兼九二一重建會執行長 郭麗津──臺東慢食節策展人、津和堂城鄉創意顧問有限公司執行長 曾旭正──國立台南藝術大學視覺藝術學院院長 黃芳惠──一碼IMMA—人與物的再生基地主理人 彭渰雯──國立中山大學公共事務管理研究所教授 黃麗玲──國立臺灣大學建築與城鄉研究所副教授 廖嘉展──新故鄉文教基金會董事長 劉柏宏──OURs專業者都市改革組織理事長、經典工程顧問有限公司負責人 蔡厚男──國立金門大學都市計畫與景觀學系副教授 樓琦庭──珍宇設計工程顧問有限公司負責人 這本書不只是行動指南、成果武力展示，而是分享人如何深刻地生活在一方土地，與人一起。每篇文皆可看見撰文者所紮的根，從爬梳地方脈絡、實際行動、反思與調整。 人權運動有句口號：「沒有我們的參與，不要替我們做決定。」 《野力再生》中的行動者們，不僅與在地的「我們」同行，更成為了「我們」，使「我們」的定義更加豐富、繽紛。 ──朱剛勇（貧窮人的台北策展人、人生百味共同創辦人） 繼《城市造反》、《反造城市》，以及《反造再起》一系列拓展都市空間想像與社區發展願景的精采合集之後，《野力再生》帶給我們十五個「土生土長」、自庶民生活世界萌發的國內社造實例。這些充滿「野力」的行動故事，讓我們看到體制與專業框架之外，存在著各種社會自我修復與創新的可能方式，而觀察、融入、同理，與共作，則是捕獲與培育地方動能的不二心法。 ──呂欣怡（國立臺灣大學人類學系教授） 過去參與臺灣社區營造推動的經驗，讓我深知引導社區看見自己擁有的資源，進而產生認同，長出力量的過程非常重要，是社區持續營造的動力來源。其中最重要核心價值就是讓社區決定自己的事，擁有勇於決策、承擔的主體性，才能不依賴外來者，進而突破公部門的業務界線，一一解決社區面臨的問題，長出屬於自己的特色花朵。讓社區改變的過程需要有方法，過往的書籍撰寫著重於案例過程描寫，卻鮮少從社區工作者的參與思考及設計方法著手，本書蒐集了十五個案例，讓社區工作者能真切地描述出與社區互動的心路轉折與摸索，及自我對話後沉澱累積的教戰守則，交織呈現出社區設計心法。值得推薦給想要學習社區工作方法，或陷在社區工作中，需要有人對話的你。 ──吳碧霜（曾任台灣社區營造學會秘書長、臺北市社區營造中心執行長、現任主婦聯盟環境保護基金會執行長） 本書編著者用心收集了台灣十五個案例，每篇作者均是案例背後的推手執行者，親筆描述參與者的心路歷程，以及過程中的轉折。打破制式營建制度，試著「捕獲」來自於社區與社群的個體與網絡「野力」，形成一個滾動社區成員的學習與參與過程，同時帶動社區的景觀營建與產業經營轉變。該十四個案例經驗匯整成書，成為共同營造永續社造的工作指南。 ──侯錦雄（虎尾科技大學名譽教授、東海大學景觀系兼任教授） 《野力再生：翻轉社造DNA》一書的發刊，令人十分興奮。因為，本書編輯的十五個案例都是台灣在地社區的營造成果；其次，這些案例幾乎都是由三、四十歲的中、青代行動者長期投入、參與，與社區民眾共同促成的實作；第三，每個案例的內容要點，乃如「導讀」作者侯志仁所說的，是透過「野力」的社區內在、自發動能與過程形塑的寶貴經驗，而且過程中「捕獲野力」的方式是多樣的，是再造社造DNA的一種途徑，也是台灣在地社造經驗的特色；所以不但值得國人認識、參考，而且可以拿出來與其他國家或地區相互交流、分享。 ──陳亮全（國立臺灣大學建築與城鄉研究所退休教授） 從一九九四年起，以新港文教基金會董事長身份，由下而上推動大興路造街美化，到後來由上而下負責921災後重建，以及行政院跨部會整合的「創意心點子計劃」，「社區參與式設計」在協助社區凝聚共識、解決生活生產、災後重建、古蹟保存，甚至健康照顧等難題，一直是譲人又愛且又恨的方式。看到西雅圖華盛頓大學侯志仁教授一九八九年起，從三峽老街歷史調查保存、成立「環太平洋社區設計網路」、出版「城市造反」等書，到最近即將出版「野力再生：翻轉社區營造DNA」，國外到國內，努力在離島、部落、農村到都市，捕捉台灣社區再生的野力，值得慶賀及學習，也誠懇向您推薦。 ──陳錦煌（新港文教基金會創會董事長、前行政院政務委員兼九二一重建會執行長、現新港小鎮醫師） 在這本書中各篇野性充滿、各自獨特的案例裡，我看見當代規劃設計專業者、地方工作者，因著自身的結構位置不同、想解決的命題不同、握有的工具資源不同，但同樣為了創造更好的生活品質、更為友善、共好的社群經驗，而有了非典型、各自秀異的地方營造過程。如何打造一個魅力的地方其實沒有ＳＯＰ，但若能悉心看見每一個地方的「野力」，也開放自己從日常生活脈絡中，與地方共創「野性」的各種可能，相信是這本書對同樣在地方工作的你我，非常珍貴的啟發！ ──郭麗津（臺東慢食節策劃人、津和堂城鄉創意顧問公司執行長） 也許，社區營造有千百個名字，由不同的人、不同的角度，就看出不同的樣子。但名字其實不重要，某時某地某一群人，做出令自己人、外人乃至後來的人，發自心底的一聲「讚」「「好欸！」，就值得流傳下去了。所以，社區營造不會斷，只會出現更多好例子，繼續感動人，鼓勵大家更用心地走下去。《野力再生：翻轉社造DNA》分享了十五個經驗，從他（她）們的故事，正可以看出社區生活何等寬闊、生命想像何其多樣，而社區的行動者如何用心！宮崎清老師很早就說：我們會到社區觀光，什麼光呢？就是人心的光華。每每閱讀社區案例，都希望多了解從事社造者的「用心」。那麼，就歡迎大家一起來品味這十四道人心之華吧！ ──曾旭正（國立台南藝術大學視覺藝術學院院長） 當社區營造、公民參與、地方創生、USR等種種進步創制面對制式化與形式化威脅之際，感謝侯教授和本書作者群用「野力」來提醒我們記得初衷。曾經在社區組織工作或公共參與感到挫折心累的人，一定要好好閱讀本書，就會看見挫折心累之必然—與必須，並且從這許多第一線行動者的經驗中，獲得工具、策略和哲學上的啟發。我特別喜歡每篇開場的「教戰守則」，這是需要多少時間與心力結晶出的智慧啊，不可不細細品味。 ──彭渰雯（國立中山大學公共事務管理研究所教授） 社會與國家的進步，無法只靠單一面向的進擊。國家提供社會改造的資源，人民參與社會改造的空間，這是台灣推動社區營造之後的社會發展狀態。這都需要彼此接納與學習；也需要彼此容忍衝突與互相欣賞和鼓勵。在本書中我們看見跨世代、跨領域的各界，從社造的精神出發，為進步社會所作出的貢獻，這些典範，將引領台灣更有力氣的未來。 惟，國家與人民都需更加地覺醒，如何用此社會力打造更堅固的防禦系統，共同面對台灣更艱困的未來。 ──廖嘉展（新故鄉文教基金會董事長） 侯志仁（Jeff）這次邀約了這麼多「案例」的主人、寫出故事，並主編成《野力再生》一書，我特別注意「野力」這兩個字，用「野力」來詮釋這十五個非常「生猛有力」並隱含「創意策略」的故事。譬如，來自書中劉可強教授與馬祖芹壁天后宮「鐵甲元帥」（青蛙神），在擴建宮前廣場和新建牌坊的溝通討論過程，這樣的「載體」猶如戴上繡有「埔鹽順澤宮」字樣鴨舌帽的男子鐵人三項的挪威選手一樣，七次奪冠生猛有力！這本書也是一頂「神帽」，推薦給日常努力之外，需要深度了解社造中「非正式營造」經驗的夥伴們，尤其是正關注在「水環境」議題的社區與社群們，值得一看。 ──劉柏宏（Ours專業者都市改革組織理事長、經典工程顧問有限公司負責人、資深社區規劃師） 列斐伏爾（Henri Lefebvre）的著作《空間的生産》（The Production of Space）中有一句名言：「空間是社會的產物」。意簡言賅地指出：空間的生產是共享的；而且伴隨著時間的推移，空間的生產是持續動態進行著。最後，則是空間中共同生活的社會群眾，與生俱來的政治性，其間充滿著權力與授權、互動與隔離、控制與自由等雙元對立的動態性，透過本書案例，可以管窺近十年臺灣民主政治發展下，社會空間意識的覺醒與社群行為的轉變，同時也提醒吾輩空間專業者，面對愈來愈凝固的資本主義城鄉建制影響，在資本、美學和技術理性的考慮之外，如何創意解放社區野力、尋回草根戰鬥的張力，持續推動改變空間生產的另類方法及機會。 ──蔡厚男（國立金門大學都市計畫與景觀學系副教授 ） 此時的臺灣，社區的培力、參與及賦權，已逐漸因公、私部門生產線式的操作，被簡化與僵化；許多人與單位深陷其中而不自知，卻還自得意滿、四處宣傳。侯志仁老師邀集的十五個地方故事正深刻地提醒著我們，放下政策口號，真實地回到地方的紋理與脈絡，逐步與居民共同推展不自我設限的在地行動，才能讓我們看見優化未來生活的可能方案。 ──樓琦庭（珍宇設計工程顧問有限公司負責人）

侯志仁—主編 序 第一章：捕獲野生社區再生/ 侯志仁 第二章 空地樂園Misalama kita！從「玩」開展的社區設計 /黃珮綺、廖珮璇 第三章 原鄉野力：部落互助托育行動聯盟的織網敘事 / 馬秀辛、德布藍恩、楊江瑛、金天立、廖貽得、王若帆（口述），黃舒楣（紀錄）、涂菀庭（騰打） 第四章 在地智慧：當專家遇到神明 / 劉可強 第五章 經營日常：西尾半島物產店 / 施佩吟 第六章 苑裡掀冊：從反瘋車到教芋部/ 劉育育、林秀芃 第七章 淺居深活：從顧店換宿開始的長濱書粥/ 高耀威 第八章 社區繪本：從違建污名到《我家住在蟾蜍山》/ 龔紋莎、林鼎傑 第九章 暗黑地圖：宜蘭員山中華村的社區轉變 / 吳亭樺 第十章 地方參詳：回返生活、重拾分散的嘉義經驗 / 連振佑、許芳瑜 第十一章 萬華城博：串起人與人的連結 / 陳德君 第十二章 左鎮慢路：一段大學與社區學習協力的旅程/ 張秀慈 第十三章 基層共學：南投埔里的地方夥伴 / 張力亞 第十四章 桃園中聖：居民改變居民/ 王本壯 第十五章 微笑基隆Smiling Keelung：社區共創翻轉基隆/ 徐燕興 後記

【序】 二〇一七年，我和幾位跨世代的夥伴在博士班導師藍迪．鶴斯特 (Randy Hester) 的號召下，出版了一本社區設計的工具書，名為《當設計變民主了：集體創作的技法》(Design as Democracy: Techniques for Collective Creativity) 。鶴斯特是加州大學柏克萊分校的退休教授，也是美國地景建築界推展社區設計的先驅，他當年在北卡州立大學的老師亨利．山禾夫Henry Sanoff，更是這個領域的創世者，著有《設計遊戲》 (Design Games)等書。或許受到山禾夫的影響，鶴斯特非常重視社區設計的方法，早年提出「參與式設計的十二個步驟」，從凝聽、目標設定，到後續的評估，建構一套完整、操作性高的程序。 在北美洲，社區設計、社區發展與社區營造，同步發源於六〇年代，經歷半個世紀的發展，社區設計所倡導的參與式設計，已普遍在專業界所應用，甚至法制化。隨著資訊的傳播與專業的交流與傳授，社區設計的方法也擴展到世界各地，在不同的脈絡下開展出不同的面貌。《當設計變民主了》一書即意圖收集這些日益多元的技法，持續推進社區設計的發展。為了讓這些方法可以被清晰呈現，我們請每位作者記下具體的步驟，並舉出一個案例來呈現方法的活用。經過兩年的籌備，我們總共收集了五十二個案例，案例地點遍及美洲、亞洲與歐洲。後來發現五十二剛好就是一副撲克牌的張數，真正可以變成設計遊戲。 方法固然重要，但做為社區設計的研究者，並擔任過社造前線的工作者，我們也知道「方法」與技術的侷限。每個社區設計或社造的個案與過程，都有各種的不確定，讓社區設計或社造的工作必須隨時做調整，甚至半途還要打掉重來。在美國是如此，在台灣更是有過之而無不及。也因此，原本要將《當設計變民主了》一書翻成中文的計畫，在一路的討論、推敲之後，結果卻又一次長出了另外一本書，也就是這本《野力再生》，而且幾乎是以「反方法」(anti-method) 的方向，重新來思考社區設計與社區營造另類的方法論，探索以社區民眾為主體、跳出專業框架的社區設計與社造模式。 每一本書的出版都是一件費時耗力的工程，本書的出版首先感謝左岸從十年前開始一路的支持，以及所有作者們的相挺，在百忙中抽空紀錄他們寶貴的經驗與反思。從《城市造反》與《反造城市》，到《反造再起》，每一本書的作者群都一樣有研究者和前線的社區工作者，這次的作者中更不乏社造的前輩、後勁，以及身兼數職、三頭六臂，甚至和社區民眾一起參選公職的社造佼佼者。此外，本書作者之一的連振佑老師更是貢獻重大，除了參與寫作外，幾次的討論與腦力激盪，讓這本書的概念，從方法到反方法逐漸成形。 本書寫作的過程經歷了新冠病毒的疫情，當時所幸獲台大城鄉所與政大創新國際學院的邀請，擔任訪問教授，前後在台灣待了一年半，不僅躲過了疫情，還有機會接觸到更多的台灣案例以及社造的工作者。書中「苑裡掀冊店」與「空地樂園」等案例，就是在城鄉所任教，透過課堂上的學生所認識的案例。其他如「西尾半島物產店」與「基層共學」等案例，也是因為長住台灣，才得以親自造訪，也在此感謝城鄉所的夥伴們，與創新國際學院的接待，那段期間各界熱情的邀約。 所有的知識與經驗都是累積而成的，因此本書的出版也要感謝過去曾經幫我們引路的前輩們，其中特別要感謝喻肇青老師一路的支持與提攜。喻老師不僅是台灣社造界的先驅，也是我進到社區設計領域的啟蒙者。一九八九年間，透過丘如華老師的引介，我利用暑假回台的期間，參與了喻老師所帶領的中原大學工作隊，在三峽老街做歷史街區的調查。當年社造的名詞在台灣都還不存在，但那個時候的經驗完全成了後來社造工作的養分。之後我們一群人在加大柏克萊分校成立了「環太平洋社區設計網絡」(Pacific Rim Community Design Network)，喻老師也是發起人之一（當時還有鶴斯特、西村幸夫、木下勇、劉可強、夏鑄九與張聖琳老師等人）。 環太平洋社區設計網網絡的運作，自九〇年代開始持續至今，串連起美洲與亞太地區、跨文化與跨世代的社區設計與社造工作者，彼此定期聚會交流、相互切磋。無論是社區設計或社造在台灣的發展，或是環太平洋專業網絡的成長，喻老師均扮演了功不可沒的角色，謹以此書獻給已故的喻肇青老師。 侯志仁（二〇二二年十月於西雅圖）

【第一章】 捕獲野生社區再生 侯志仁—文 從九〇年代至今，社區營造在台灣已有將近三十年的歷史。當年原稱為「社區總體營造」的政策啟動，兼負著社區再生與地方文化振興的使命，多年下來，「社造」這個原本艱澀的字眼，竟然成為從專業到民間，大家琅琅上口的概念。 不過，就像所有流行的語詞，社造一詞也有被濫用、甚至誤用的現象，好像只要扯上「社造」，凡事就可以被合理化、正當化。以台北市為例，柯市府一面強推社子島區段徵收，另一方面卻又企圖以「社區營造」來活化當地歷史建築，「凝聚住民的情感以及彼此照顧的網絡」（註 ），就是一個矛盾又令人錯愕的案例。 的確，社區營造在台灣，經常就是一個充滿矛盾、反差強烈的過程。一方面，社造長期有政策與政府資源的挹注，但我們卻又期待居民自發性的動能；另一方面，社造的理念提醒專業者要讓社區主動出擊，不能喧賓奪主，但在社造的過程中，居民仍習慣性地期盼專業者能夠提出問題的解方；此外，無論是政府或民間，大家都知道社造需要長期的經營與推動，無法一蹴即成，但補助單位卻又期待立即的成效，甚至是可以數字化的KPI。 究竟社區的「動能」要從哪裡來？專業者如何與社區連結、催化社區能量的展現？計畫性與自發性過程之間的平衡點在哪裡？規劃與變化要如何滾動與銜接？計畫型的「介入」或「擾動」可以如何促成「野生」的社區再生？這些就是本書要去回答的問題。 第一次辦說明會就凸槌 回到九〇年代的場景，當年五結鄉的利澤社區，是宜蘭社造啟動的首批「種子社區」之一，當時我們剛到宜蘭成立工作室不久，剛好遇到社造政策的啟動，一口氣接下了三個點的社造計畫，如果沒記錯的話，三個點包括南方澳、利澤與羅東北成里。利澤社造計畫的初期，我們想辦一場社區說明會來啟動這個計畫，初次接觸社區的我們，順理成章請了對口的社區發展協會理事長，來幫忙聯絡、邀請社區居民。 說明會當天是一個晴朗的週日，午後的利澤老街十分寧靜、氣氛悠閒，我和計畫助理兩人早早在社區活動中心把會場整理好，等待居民到來。然而，說明會開始的時間一分一秒過了，居民卻一個人影也沒有，老街悠閒的氣氛，頓時凝重起來，最後理事長和里長兩人姍姍來遲，但居民始終沒有出現。 說明會當然就沒有開成，但這個出師不利的經驗，卻讓我們上了寶貴的社造第一課。我們學到，要找居民就要到他們平常生活的場域；要與民眾互動，要先透過他們所熟悉的活動。有了這些過程，加上有新的社區夥伴的加入，後來的利澤社造也開始有了進展，在同事接棒後還帶出老街傳統慶典活動的創新與改造，流傳至今。 西雅圖華埠國際區 過去二十年我在西雅圖任教的期間，有幸參與了當地華埠國際區（Chinatown International District）的社區事務，早年在台灣的經驗在這過程中十分受用（心頭的陰影也還在）。例如，與其大費周章邀請居民來開會，我們會先探聽：有沒有平常的活動能讓我們參加？我們會嘗試先在居民的舒適圈裡跟他們互動、交流，在過程中置入新的事物，提升他們的知識與技能。多年下來，從社區長輩共餐時間與感恩節餐會，到夏日的街頭集市、年節活動，甚至活動中心每週固定的乒乓球時間，都曾經被我們挪用，當作民眾參與的場景。 有一年，我們還把一堂社區長輩所上的英文課，改造成讓長輩們可以一邊學英文、一邊做設計的參與式社區設計工作坊。長輩們在動手做設計的同時，也一邊認識公園設計常用的英文單字。此外，我們也曾經將居民擅長的自助餐夾（ㄑㄧㄤˇ ）菜技能，轉化成工作坊的操作模式，讓居民動手做設計，變得跟吃自助餐一樣容易上手。這個我們稱為「設計吃到飽」（Design Buffet）的方法，讓原本社區「野生」的技能與資源，融入規劃的流程中，不僅毫不違和，反而事半功倍，得到居民更積極也更自然的參與和回應。 有了這些早年的經驗後，國際區的在地社區團體，近年來已學會善用辦活動的方式，吸引居民參與各項社區環境改善的案例。「廣東巷」的改造就是一個例子，這條位於華埠國際區裡的巷弄，在早年巷內還有住家時，曾經是社區小朋友平日的遊戲空間。但隨著社區人口外移，被閒置的巷弄如今都成了髒臭的空間、甚至是治安的死角。巷弄環境的改善，在社區討論中常常被提起，卻一直沒有具體的方案或行動。由於改善工程所需的經費不小，爭取預算、規劃設計與施工的過程也會很長，發起巷弄空間改善的社區團體決定先從辦活動開始。 在初期沒有經費的情況下，各式各樣、大大小小的活動，卻成功地活化了這個被遺棄多年的巷弄空間，包括把麻將桌直接搬到巷子裡讓長輩們來打麻將、戶外藝廊、演場會、烤肉晚會、新書發表會、社區園遊會等。一般社區的活化，通常會先透過硬體空間的改造，來滾動社區的參與，但廣東巷的案例，卻是直接以活動來活化空間，之後規劃與工程的經費才陸續到位，用於巷道鋪面與照明的改善，並邀請社區藝術家來執行公共藝術的創作，「廣東巷」如此為華埠國際區添增又一個社區空間自力再生的案例。 松戶小金宿兒童探險隊 西雅圖華埠國際區的這一套操作方式，受教於我早期在台灣的經驗，也有一部分參考了日本社造友人的經驗。幾年前剛從千葉大學退休的木下勇教授，是我長期跨國合作的夥伴。二十年前，華盛頓大學與千葉大學的一個教學合作計畫，讓我有機會參與他在松戶市小金宿所做的社區營造。 小金宿起源於江戶時期，是江戶（現東京）通往水戶路途上的休息站之一。由於離現今東京市區，僅有不到一小時的地鐵車程，居住在這裡的居民，大部分已是外地遷入的東京上班族，社區的商業重心也從早期的老街，移轉到車站前的高層購物中心。為了振興老街，並拉近新舊居民之間的距離，木下老師與一群社區店家老闆、學校老師和寺廟的住持，成立了一個社區俱樂部，定期聚會討論社區振興的事務。 由於東京上班族的工作多、工時長，要他們來參與社區事務的困難度很高。因此，同時也是兒童與青少年參與專家的木下老師建議：何不先從學校兒童的參與開始？ 俱樂部的成員於是決定跟在地小學合作，舉辦一個為兒童設計的「小金宿探險隊」，由俱樂部成員扮演成歷史人物，帶著小朋友參觀社區裡的古蹟名勝，途中也穿插在地老店家的拜訪，包括街上至今仍用井水製作豆腐的老牌豆腐店。小朋友回家後會跟上班族的家長描述當天參觀的地方，同時也幫忙推銷老店裡古法製作的豆腐，一舉兩得。 兒童探險隊的模式，成功讓新住民更了解當地的風土民情，也為老街店家帶來新的客群。這樣的成果讓俱樂部成員產生了信心，開始籌辦更多的活動，包括社區音樂會與展覽，吸引新舊居民的參加。

作者：侯志仁　主編 出版社：左岸文化 出版日期：2022-12-14 ISBN：9786267209066 城邦書號：A0400144 規格：平裝 / 全彩 / 240頁 / 16cm×22cm