決定你人生的不是努力，而是底氣！ 直擊職場人痛點，解答年輕人困惑，現象級課程《樊登講孟子》重磅集結！ 「受益匪淺，簡單易懂，每一頁都值得深思！」當當網100％滿分好評！ 《孟子》7大智慧，讓你擁有應對不確定世界的底氣！ 初心：內在的富足，決定你的人生力量。 節奏：保持進退自如，留給他人餘地。 選擇：不過分執著，與時俱進。 交友：遠離負能量者，才不會怨天尤人、放棄成長。 反思：活在當下，與不確定性共舞。 善念：不管你做好事有什麼目的，只要做一輩子好事，你就是好人。 成長：努力何時都不嫌晚，什麼時候都合適。 人有不為也，而後可以有為。 ——《孟子．離婁下》 人生總會面臨許多讓人充滿困惑的難題，我們常常處在患得患失之間，不知所措，而這全是因為，我們的人生中缺少一個最重要的東西——「底氣」。 這時，向孟子學習就對了！孟子雖然身處危險的亂世，但他清楚自己的使命。面對欺騙和背叛，他依舊對人性抱持期待；他的奔走縱使辛苦且徒勞，他也始終做好自己、時刻自省。孟子之所以能不斷前行，正是因為他過著有「底氣」的人生，心無旁騖，無所畏懼。 知名暢銷作家樊登博士反覆鑽研《孟子》多年，結合經典中與日常生活最貼近的內容，以及現代社會的實際案例，幫助我們照顧好自己的內心，建構出人生的底氣。雖然孟子並不能替我們做決定，但是讀《孟子》可以培養我們的浩然之氣，提升我們的人生境界，獲得心靈的安頓和生活的富足，再辛苦的人生，也能活成獨一無二的傑作。

自序　你就是你最大的底氣 第一章 初心的力量 不忘初心，才能克制欲望 內心力量是行動的源泉 別為利益丟了底線 承認私心不丟人 真正的尊貴始於內在的尊嚴 找尋喪失的本心 本自具足，才能心生力量 第二章 人生的節奏 遵從自然規律，才能萬事暢達 認清自己的價值很重要 謀事做事，量力而行 堅持，是先行者的基本準則 學會學習，才能有所收穫 要懂得擴充「四端」 想教好孩子，先活好自己 環境是最好的老師 捨近求遠，只會徒增負擔 第三章 選擇的智慧 突破非此即彼的選擇困境 做事既要堅守原則，也要靈活多變 學會選擇，守住底線 因時制宜，與時間結伴同行 不做什麼比做什麼更重要 追求成功要懂得乘勢和待時 以出世之心，做入世之事 第四章 交友的心態 洞悉對方內心想法，才能有效溝通 交友的「三不原則」 以恭敬之心與人交往 學會與古人交友 負能量者不可結交 遠離那些沽名釣譽的人 第五章 反思的深度 你是自己內心衝突的根源 善於反省，才能不斷成長 時刻審視自己的「立場」 領會讀書的外延和內涵 做事要善於推己及人 「知恥」才能讓自己變得更好 逃避永遠無法解決問題 以確定性應對不確定性 用比較思維理解事物的發展規律 第六章 善念的奇蹟 善念來源於惻隱之心 善良的內心勝過外在的虛名 愛出者愛返，福往者福來 做事不在於好壞，在於境界 只有心存仁義，方能無往不利 一點浩然氣，千里快哉風 多做對社會有價值的事 發現人生真正的快樂 第七章 成長的方向 思維方式決定人生走向 內心富足，生命會變成一部傑作 別人能做到的事，你也能做到 任何時候都不應自暴自棄 先讓自己強大，再把事情做好 腳踏實地才能走得更遠 世上總有人比你天賦高，還比你努力 探求與求知永無止境 保持終身成長的習慣

人有不為也，而後可以有為。 ——《孟子．離婁下》 不做什麼比做什麼更重要 人生本就是一個不斷選擇的過程，而選擇就意味著，「人有不為也，而後可以有為」。意思是說，只有對某些事捨棄不幹，然後才可以有所作為。也就是說，要想有所作為，就必須有所不為，畢竟魚和熊掌不可兼得。孟子的這句話聽起來很簡單，但要做到「有不為」，需要理解這句話裡所包含的四層含義。 第一層含義：不要掉入機會陷阱。 在創業階段，經常有人請我吃飯，而每一次飯局我幾乎都會遇到一個誘惑。比如，有人會在酒桌上跟我說：有一塊地皮不錯，咱們一起投資房地產吧。其實，無論在生活或工作的社交中，每個人都曾遇到過一些機會，有的是發財機會，有的是升遷機會，但是並不是所有的機會都是機會，有的機會很可能是陷阱。很多時候，機會和陷阱只有一步之差。一旦踏入陷阱，就會覺得每個機會都不錯，但最後的結果只不過是在自己周圍挖了無數個坑。 有一個挖井人漫畫，大家應該都很熟悉。有個人想要挖一口水井，他先是找了一個感覺有水的地方開始挖，挖了一陣發現沒有水，就換了一個地方接著挖，結果還是沒有水，於是又換了一個地方接著挖……就這樣，反反覆覆操作下來，一口水井也沒挖出來，周圍只是徒增了很多個坑罷了。 同樣還有一個人也要挖井找水。他沒有像第一個人那樣東挖一下，西挖一下，而是找準了一個地方，一直挖下去，直到把水挖出來為止。 這個故事告訴我們，不是所有的機會都需要抓住，有些只會浪費自己的時間，分散自己的注意力。 第二層含義：不要忘記自己的原則和底線。 不可為的事情堅決不為，否則很可能到最後一事無成。比如在做生意時，客戶為了獲得更大利益想要給你回扣，你如果為了眼前利益而收取了回扣，就等於破壞了原則，丟掉了底線，甚至觸犯了法律。生意場上，真正可以讓客戶滿意的，絕不是給回扣，而是為客戶創造價值，為客戶解決實際問題。這樣才能與客戶維繫良好的關係，讓生意做得長久。 第三層含義：不做戰略分散，要做戰略集中。 巴菲特曾讓自己的私人飛行員在紙上寫下二十五個目標，然後他讓飛行員逐一刪除這些目標，並把這些目標放在「不惜一切代價也要避免」的清單上——「無論如何，不要讓這些事情引起你的注意」，最後只保留了五個目標。 這就是巴菲特的時間管理法則：專注20%的要事，堅決不做剩下80%的次要事。強調戰略集中，就是要讓大家把子彈集中打在最有效的陣地上，這樣面對再強的敵人我們也有戰勝的機會。 第四層含義：不要即時滿足，而要延遲滿足。 二十世紀六○年代，史丹佛大學選取數十個孩子做了一個實驗。實驗人員給每個孩子分了一顆糖，並告訴他們，如果馬上吃掉這顆糖，那麼他們就只能吃到這一顆；如果等十五分鐘之後再吃，就可以再得到一顆糖。結果，有的孩子沒能堅持住，馬上吃掉了這顆糖，但有的孩子卻忍耐了十五分鐘，然後又得到了第二顆糖。 經過長達三十年的跟蹤，實驗人員發現，那些能夠堅持十五分鐘再吃糖的孩子，比馬上吃掉糖的孩子所取得的成就普遍要高得多。 「人有不為也，而後可以有為。」這句話的四個層面是值得我們每個人去認真思考和探索的。無論什麼時候，我們都要保持清醒的頭腦，這樣才能不被欲望和瑣事所左右。當斷掉多餘的欲望，自然就能擦亮雙眼，認準一條主路勇往直前，直到成事為止。 雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。 ——《孟子．公孫丑上》 追求成功要懂得乘勢和待時 我在《低風險創業》這本書中，曾經講過如何尋找低風險創業的機會。其實你不論是想創業，還是想成功地做一件事，都要弄清一個核心邏輯，就是怎樣找到關鍵性的問題。說白了，就是找到一個創業或做事的時勢和時機。 我記得馬克．祖克柏在接受採訪時曾經透露，說自己在學校裡經常聽學生抱怨，說尋找其他同學的聯繫方式很難，如果有個大學花名冊就好了。祖克柏就覺得，自己可以為大學更快、更好地做出這個花名冊，於是臉書就借著這個問題誕生了。 廣州曾有一家商場的老闆，平時喜歡研究政府的各種政策、決定等。有一天，他看到廣東省政府下達文件，要求各單位工廠處理庫存物資，加快資金周轉。這個老闆覺得，企業一旦處理各類積壓物資，就會為商業部門提供一批廉價商品，如果開一家廉價商店，很可能會受到企業和消費者的青睞。 於是，他馬上派人到各工廠聯繫業務，低價收購了大量積壓物資，開了一家廉價商店。結果，大量顧客湧入廉價商店內搶購商品，那些積壓貨品一下子成了搶手貨。這位老闆不但幫助很多工廠處理了積壓物資，自己還大賺了一筆。 你看，這就是善於抓住時機做事帶來的成功，用孟子的話說，這就是善於「乘勢」和「待時」。 在《孟子．公孫丑》中，有一段孟子與公孫丑的對話，公孫丑問孟子，如果孟子有機會在齊國執政，是否能重現管仲、晏子的政績。要知道，管仲和晏子都是齊國最了不起的人，管仲輔佐過齊桓公，晏子輔佐過齊景公，這兩個人都做出了相當大的功業，齊國人都很敬重他們。 但是，孟子卻不屑與管仲、晏子相提並論，因為這兩個人都是以霸道治天下，而自己主張以王道治天下，並且他認為，以齊國當時的富有、廣闊程度，如果能實施王道仁政，要統一天下易如反掌。公孫丑很不解，說您認為行王道能治天下，那周文王那樣仁德的人，怎麼活了九十多歲，幹了幾十年，都沒統一天下，直到第三代周成王時，才在周公的輔佐下統一天下，這是怎麼回事呢？ 這時，孟子就說出了一句在今天看來仍然非常經典的話：「齊人有言曰：雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。」齊國人有句話說的是：雖然你有絕頂的智慧，但也要有有利的時勢才行；這就像你雖然有鎡基（一種鋤具），可以下地幹活，但也要等待合適的時機才行。讓你在大冬天的時候拿著鋤具下地幹活，你能幹出什麼成果來？ 孟子的這句話意思是說，周文王雖然很仁德、有智慧，但他當時所處的形勢不好，地少人稀，什麼都沒有，只有岐山腳下的百里之地。他是從一無所有艱難創業的，創了一百來年才做出一點樣子來，已經很了不起了。而到周成王時，一切都已成熟，他統一天下就是自然而然的事情了。說白了，周成王就是趕上風口了，風來了連豬都能飛起來，所以他成功了。孟子認為齊國當時的形勢就正處於風口之上，百姓眾多，國土遼闊，國家富有，只要實施仁政，就一定可以統一天下，根本沒人能阻擋得了。 孟子與公孫丑的這段對話，所講的就是要善於抓住時勢和時機來做事的道理。不錯，乘勢與待時的確是創業和追求成功的重要因素，時勢和時機不對，你付出多少努力可能都毫無效果。這就像歷史上的很多發明家一樣，明明自己辛辛苦苦地發明了一堆東西，卻因時運未到，不被認可，自己也只能過著窮困潦倒的日子；後人趕上時勢或抓住時機後，很可能就會利用他們的發明大發其財。 不過，對於孟子提出的大國施行仁政就能一統天下的說法，我個人是不太認同的。我們現在看到一些大企業，稍微沒做好可能就倒閉了，很多人不明白，那麼大的企業，怎麼說倒閉就倒閉了呢？你稍微省點兒經費，可能就會賺一個上市公司出來。其實這都是站在外面看，覺得經營大企業很容易，而我們不知道的是，大企業也有大企業的難處。 在我之前講過的《創新者的窘境》一書中，有一種說法叫「右上角遷移力」，就是當一個公司變大之後，它一樣會有很多無奈之舉，它要照顧的方方面面，比如耗費的成本、所兼顧的各種體系等，都比小公司多得多，所以我們常說「創業容易守業難」。不論是一個大公司還是一個大國，做錯一個決定，也許就會一敗塗地、萬劫不復。在這一點上，我覺得孟子把齊國實施仁政說得那麼容易，可能是因為他缺乏這方面的認識和經驗，沒有考慮到實際上一個大國要轉型、要掉頭是多麼難的一件事。 當然，這並不會影響到孟子提出的「雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時」的觀點的價值，這一點還是十分值得我們在創業和追求成功的過程中積極借鑑的。 我無官守，我無言責也，則吾進退豈不綽綽然有餘裕哉？ ——《孟子．公孫丑下》 以出世之心，做入世之事 我剛開始做樊登讀書的時候，還是一個大學老師，一個月的工資是六千元，每週只需要工作半天，還能跟很多年輕的學生見面溝通，我覺得這是件特別讓人愉快的事。但是，很多人就勸我說：「你要是出來創業，做事專心些，肯定可以！」 後來，我確實開始創業了，但我的創業模式卻是「腳踏兩條船」，一邊繼續在大學當老師，一邊出來創立了樊登讀書。直到樊登讀書的年收入超過五千萬元以後，我才辭掉了大學老師這份工作。 很多人可能不理解：你明明可以好好創業，為什麼還要保留那六千元工資的工作呢？ 這讓我想起了《反脆弱》一書中提到的一個概念，叫作「槓鈴式配置」。它指的是創業者需要學會做多手準備，合理地分配自己的時間、精力和資源，在槓鈴兩頭都做準備，為自己留下充足的選擇權。 在這方面，孔子和孟子早已為我們做好了典範，比如孔子就曾說過：「邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」大環境好，國家興盛，那我就做官；如果不行，那我就回去當老師。孟子則說：「我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？」意思是我沒有官位，也沒有進言的責任，我走或是留都由我自己決定。 孔子的話很容易理解，孟子的話似乎不太好理解，原因是孟子說的這段話是有個故事背景的。 當時，孟子在齊國推行他的王道，發現有個叫蚳蛙的司法官，遇到問題也不跟齊宣王進言，他就跟蚳蛙說，你這樣不行，你是司法官，有問題得去匯報、諫言。蚳蛙就去做了，結果齊宣王沒聽，蚳蛙一生氣辭職走了。這時，齊國人就開始議論孟子，說孟子自己跟齊宣王進諫好多次，齊宣王也沒聽，那孟子怎麼不走呢？孟子聽說後，就說：「有官職的人，如果無法盡職盡責，就可以辭官而去；負責進言的人，如果君王不聽，也可以辭官而去。我沒有固定官職，也沒有進言的責任，我進退留去，不是由我自己說了算嗎？」 孟子的做法也是一種「槓鈴式配置」，我不在體制內，進退均可，怎麼高興怎麼來。但蚳蛙不行，就像范仲淹一樣，「進亦憂，退亦憂」，最後即使辭官不做，也不甘心。 從另一個角度來說，孟子玩的其實是一種無限遊戲，而蚳蛙一類人玩的則是一種有限遊戲。在《有限與無限的遊戲》這本書中，就有一個非常重要的點，即有限遊戲的參與者需要具備一定的資格，就像孟子說的，要麼你有官守，要麼你有言責。我父親以前就經常批評我，說我不好好工作，我說我做讀書會，他說你這個也不能評職稱，算什麼正經工作？你安安分分當個大學老師，以後才有資格評職稱，這才是正經工作。這就是一種有限遊戲，你得具備一定資格才能參與。沒有這個資格，你根本玩不了這個遊戲，比如蚳蛙就失去了這個資格。 但是，孟子玩的無限遊戲是不需要參與者具備什麼資格的，不管你是什麼身分，都可以參加。比如李白，就算他沒進翰林院，照樣可以寫詩養活自己。蘇東坡辭官後，哪怕在海南島上待著，也照樣可以寫文章、寫詩，做發明家、美食家。孟子也是，雖然沒有官職，但照樣能到各國遊歷，跟國君探討政事，還經常被一些諸侯國邀請去講道。在一個國家待得不爽了，換個就是了。他們都是無限遊戲的玩家。 所以，《有限與無限的遊戲》這本書就說，人一輩子一定要努力地選擇玩無限遊戲，而不是玩有限遊戲。當然，反過來說，無限遊戲的玩家也可以參與有限遊戲，比如孔子就曾經做過中都宰，在體制內待過一段時間。但是，他玩這個有限遊戲的過程用的卻是無限遊戲的心態，不讓自己被遊戲規則所束縛，隨時都能抽身。我當時創業時的心態也是這樣的，一旦創業不成功，我還能繼續留在大學當老師，並不會損失什麼，也不會沒有退路。這時，人的狀態是完全不一樣的，用一句俗話說就是：以出世之心，做入世之事。看起來是在努力創業、努力工作，但並不會特別計較其中的得失，只要自己盡心盡力就好。 反之，一個人如果以入世之心做出世之事，那便容易深陷其中。就像有些人創業，每天心心念念的都是怎樣才能一下子賺更多的錢；在一個職位上任職，每天想的則是怎樣才能絆倒別人，自己爬到更高的職位上。這樣的狀態，你就很難專心做好一件事，也很難從中得到快樂。 所以，孟子講「豈不綽綽然有餘裕哉」，這種狀態真的給我們樹立了一個很好的典範，就是「無官守，無言責，進退自如」。

作者：樊登 出版社：平安文化 書系：致知 出版日期：2024-03-04 ISBN：9786267397251 城邦書號：A2460232 規格：平裝 / 單色 / 304頁 / 14.8cm×21cm