★熱賣近10,000冊暢銷書《世界這麼大，不做自己要幹嘛？尼采200個放飛自我的人生答案之書》系列作品── 這次，讓叔本華來告訴你如何在了解生活的真相後，依然能夠熱愛生活。 ★尼采：在讀完叔本華書的第一頁以後，我就清楚地知道，我要把他所寫的所有東西讀完為止；他所說的每一個字詞我都要聽。 ★卡夫卡：叔本華是一位語言藝術家，僅僅因為他的語言，我們就應該無條件地讀他的著作。 叔本華關於幸福生活的答案之書── 幸福不在他處， 而在我們心中。 幾百年來，人們生命中遇到的問題都是一樣的，生活中遇到的所有困難，都能從經典中找到答案。本書將回答你幸福的本源是什麼，如何獲得幸福，幸福的關鍵在哪裡，以及名聲、健康、地位、金錢、精神的價值等。一本書看懂人生的真諦。 本書不僅僅是叔本華的人生箴言，也是世界古今上百位哲人智者的人生智慧。叔本華旁徵博引近百位哲學家、作家的名言和作品，一本書了解更多思想家的智慧。

PART1　關於幸福的三個真相 PART2　幸福不在別處，就在你的身上 PART3　做幸福的主人，不做財富的奴隸 PART4　名譽與傲慢的假象 PART5　地位與榮譽的本質 PART6　名聲的力量 PART7　內心的寧靜是幸福的根基 PART8　合理支配欲念，才能使內心安寧 PART9　健康是構成幸福的主因 PART10　一切都在孤獨裡成全

前言 胡適曾經說：「凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問叫做哲學。」李澤厚說：「讓哲學主題回到世間人際的情感中來吧，讓哲學形式回到日常生活中來吧。」這也是出版本套「答案之書」的根本出發點，讓哲學來解決人生的切要問題，讓哲學家為我們的日常生活提供答案，讓哲學的認知和思維解決我們日常生活中的困惑。 哲學是關於世界觀的學問。當人們擁有了正確的、科學的世界觀，就掌握了生活的智慧。獲得「智慧」的人也就獲得了直接的人生答案，他們無論從任何角度，都能夠很好地應對生活中的問題，從而把生活引向更好、更幸福的彼岸。 「答案之書」系列之所以選擇叔本華（Arthur Schopenhauer）、尼采（Friedrich Nietzsche）、帕斯卡（Blaise Pascal）三位比較有代表性的西方哲學大師，是因為這三位哲學家的學說有針對性地回答了我們對生活的一系列追問。 首先，人活著的終極追求是什麼？ 幸福是人生的根本追求。叔本華對幸福本源的探索，回答了幸福的真相是什麼，幸福源自哪裡，以及我們如何才能幸福地過一生。 其次，一個人應該如何面對自己和生活？ 尼采就是一個真實做自己的人，他的理論無論是「我是太陽」還是「酒神與太陽神論」，都在幫助人們發現自己，成為自己，即一個人怎樣生活，怎樣面對周圍的世界，如何活成自己最本真的樣子。 最後，是什麼決定了人對事物的判斷和處世方法？ 思維是認知事物的根本，一個人的思維方式決定了他對這個世界的看法和處理問題的角度。優秀的思維方式是一個人無比優越的財富。帕斯卡是一個很偉大的人，他在多個領域建樹卓著，他設計並製作了一台能自動進位的加減法計算裝置，被認為是世界上第一台數位計算器，我們根據「帕斯卡定律」測算壓力，壓強單位帕斯卡（簡稱帕）即以他的名字命名。他的思維方式對世人影響深遠。 本系列叢書立足普通大眾讀者，輕鬆又包含人生哲理的短篇，恰恰特別符合當下讀者碎片化閱讀的需要。本系列叢書節選三位哲學大家的思想精粹，直面當下眾多人的人生困擾，簡明地給予答案。書名《100種幸福：生活的答案》（台譯：《待確認》）、《100種活法：如何做自己》（台譯：《世界這麼大，不做自已要幹嘛？》）、《100種思維：力量的來源》直白地表明每本書的主題，便於讀者直觀地看到每本書的內涵，有目的地帶著問題去閱讀。 本系列叢書在內容編排方面，以每位哲人的全集原典為底本，精選符合本書主題的內容，擷取精要，分章節編排。每本書排版開闊，讀者可以用輕鬆的心情來品讀，一詞一句，豁然開朗。 書名中的「100」在此處非實指，實際上每本書給讀者的答案和方法遠不止一百種。萬變不離其宗，從一看到二、三、一百、一萬，這用中國一個漢字表達，即「道」。本系列叢書想要展現給讀者的，正是哲學家關於生活的「道」。希望本系列叢書，能讓讀者以哲學的思維重新認識自己、認識世界，解決日常生活的煩惱和困惑，擁有更美好的人生。

Part 1 關於幸福的三個真相 顯赫的地位，高貴的出身，如王侯將相， 與真正的人格優勢，如偉大的心靈或高尚的情操相比， 充其量不過是舞台上的王侯而已，而後者才是真正的君王。 幸福的真相 在亞里斯多德（Aristotle）的理論中，幸福被分為三類：來自外物的幸福，來自靈魂的幸福，以及來自肉體的幸福。這種三分法在我看來還是有可取之處的。在我看來，人類命運出現差別的原因，可以歸結為以下三個方面。 第一，人是什麼，從廣義上說，就是人格，它包括健康、力量、外貌、氣質、品格、理智以及教養。 第二，人擁有了什麼，即人擁有的財產和其他所有物。 第三，一個人在他人的評價中是什麼樣的。就像大家都明白的，通過已瞭解的情報，去判斷一個人在朋友們眼中的形象是怎樣的，或者更嚴格地說，他們是怎樣看待這個人的，正是通過他們對他的評價所表現出來的，而他們的評價又通過人們對他的敬意和聲望而體現。 ＊＊＊ 幸福存在於自身之內 使人們在第一方面出現差別的是自然，由此可以斷定，和另外兩個方面的差別相比，第一方面的差別對於是否幸福的影響要更為重要。後面兩個方面的差別只是人為的結果而已。 顯赫的地位，高貴的出身，如王侯將相，與真正的人格優勢，如偉大的心靈或高尚的情操相比，充其量不過是舞臺上的王侯而已，而後者才是真正的君王。 很久以前，邁特羅多魯斯（Metrodorus）——古希臘哲學家伊比鳩魯（Epicureanism）最早的信徒，就曾這樣說，而他著作中有一章的標題也是如此：「幸福存在於自身之內，而非自身之外。」 就整個人生來說，幸福最基本的要素，無疑就在於人的構成和人的內在素質。因為內心的快樂抑或是痛苦，首先是出於個人的感情、意欲和思想的產物，而環境只是間接地對人生產生影響。 因此，同樣的外部事件，對不同的人產生的影響也就不盡相同，甚至即便外在條件大都相同，人們依然可以獨自生活在自己的小天地裡。 人們對自己的觀念、感覺以及意志具有最直接的理解，只有那些與生活有關的外部世界，才能對自己產生影響，而人們塑造出的生活，也完全取決於自身觀察的視角。所以，它對不同的人表現出的色調也不同。對於一些人來說，它貧瘠、枯燥、淺薄；對於另一些人來說，它豐富多彩、趣味盎然、意味深長。 不少人在聽說別人經歷了一些讓人高興的事情後，就期待著同樣的事也在自己的生活中發生，而忽視了他們其實更應嫉妒的那種精神能力。 當人們講述一些令人愉快的事情時，這種能力便會賦予這些事情獨特的意義，這些事情對於天才來說，充滿了快樂的冒險情趣，而在感覺遲鈍的凡夫俗子眼中，則變得乏善可陳、司空見慣。 歌德（Goethe）和拜倫（Byron）的很多詩作就完全是天才的傑作，但這些作品大都取材於現實。愚蠢的讀者嫉妒詩人經歷了那麼多愉快的事情，卻不去嫉妒詩人超凡的想像力，因為那些簡單的事情正是因這種想像力才變得偉大輝煌的。 同樣，自信樂觀的人眼裡所令人興奮的衝突性事件，在性格憂鬱的人看來，卻有可能是一幕悲劇，而在心靈麻木不仁的人眼裡，則完全沒有任何意義。 所有這一切都基於這樣一個事實：由兩方面因素——主觀因素和客觀因素——協作，才能全面認識並欣賞事物。這兩者密切地聯結在一起，就像水中的氧和氫一樣，所以，面對同一個對象，雖然在經驗中客觀的和外在的因素可能相同，但由於主觀因素和個人的鑒賞力不同，人們的看法就會千差萬別，就好像這種客觀與外在因素也是不同的。 即便是世上最燦爛多彩的事情，在智力遲鈍、愚蠢的人眼中也是乏善可陳的，這就像一幅在惡劣天氣裡的美麗風景畫，或一架劣質攝影機拍下來的影像。 每個人無疑都被幽禁在自己的意識內，人無法超越自己，更無法直接走出上述界限。因此，外在的幫助對他並無太大意義。 ＊＊＊ 苦難面前，人人平等 在舞臺上，人們扮演著不同的角色：王子、大臣、奴僕、士兵、將軍……等等。這些角色都只是外表不同，除去這些裝束，骨子裡大家都是一樣的，都只是一些對命運充滿了憂慮的可憐演員。 人生就是這樣，地位和財富的不同，賦予每個人不同的角色，但這並不代表他們內在的幸福和快樂會有不同，這也是那些凡夫俗子和那些不幸的人們苦難和煩惱的根源。 儘管幸福與不幸是由全然不同的原因引起的，但就這兩者的本質來說，它們在所有方面都大同小異。幸福之於人們所扮演的角色、地位的高低以及財富的多寡毫無關聯，這是毋庸置疑的。 對於人來說，存在或發生的一切事情，都只在他的知覺中存在，是相對知覺而發生的。所以人最為本質的東西，就在於知覺的形成。一般而言，知覺要比構成知覺的環境更為重要，一個麻木不仁、冥頑不靈的人，只要想一想賽凡提斯（Cervantes）被囚禁在昏暗的牢房裡寫作《唐吉訶德》（Don Quixote），世上所有的榮耀和歡樂就會化為烏有。 人生客觀的部分掌握在命運之神手中，就其本質而言，它是永遠不會改變的；而主觀的部分則掌握在我們自己手中，它會因情況變化而發生改變。 所以，儘管在人的一生中，外部條件可能會發生很多變化，但每個人的生活都還會有一致的地方，這就好比樂曲中雖然有一系列的變奏，但主旋律卻保持不變。 人無法超越自己。如同動物若被放置在某一環境裡，便只能局限於自然給牠安排的那個狹小圈子；人也是如此，人們追求幸福的努力，永遠都不會超出其本性所許可的範圍，只能局限於能感覺到的範圍；人所能得到的幸福多寡，從一開始就由其人格決定了。 我們精神的力量更是如此，和這種精神力量密切相關的，是人們獲得更高級的愉悅感的能力。如果這些能力弱小，那就會毫無建樹，親朋好友以及命運所能給予他的，都無法使他達到一般幸福和快樂的水準。他的幸福和快樂都只能來源於肉體的慾望（一種極為舒適和愜意的家庭生活），無恥下流的同伴和粗鄙無聊的娛樂。 另一方面，一旦出現這樣的情況，即使是教育也無法使他的視野開闊。心靈的快樂是人最為高尚、最豐富多彩的永恆的快樂。 ＊＊＊ 幸福取決於我們的人格 處於青年時代的我們可能沒有意識到的是，決定心靈快樂的主要因素是心靈的力量。很明顯，我們的幸福在很大程度上取決於「我們是什麼」，即取決於我們的人格。 命運或命運所賦予我們的東西往往卻是「我們有什麼」，或「我們在他人的評價中處在什麼地位」，在這種意義層面上，命運是能夠改變的。 但假如我們的精神不夠富有，那麼我們的命運就不會有多大改變，所以，愚者終其一生都愚蠢，冥頑不靈者至死依然冥頑不靈，即使他們被眾多的有利因素簇擁著，依然也會如此。歌德在《西東詩集》（West-östlicher Divan）中寫道：「對每個時代來說，不管是地位低下的民眾或奴僕，還是公認的勝利者，他們作為塵世間的凡人，其最高的幸福只有人格。」 有句諺語說，飢餓是最好的調味品。從年輕人和老年人無法共同生活這個事實，一直到天才和聖人的生活，所有的事實都說明，對於幸福而言，人生中的主觀因素要比客觀因素更為重要。

作者：阿圖爾．叔本華(Arthur Schopenhauer) 譯者：李東旭 出版社：高寶 書系：新視野 出版日期：2024-09-25 ISBN：9786264020626 城邦書號：A52A1305 規格：平裝 / 單色 / 320頁 / 12.8cm×18.5cm