內容簡介
內文試閱
不勞尋討問西東
千年石上古人蹤，
萬丈巖前一點空。
明月照時常皎潔，
不勞尋討問西東。~ 唐‧寒山
語譯：
有誰看到這千年石頭上，昔往古人走過的蹤跡，除了一點的「空」境之外，在萬丈高峻的寒巖前不曾有任何東西留下。明淨的月亮依然如此皎潔，根本不用各方尋求探問，當下就是如明月般的「空」境。
作者：
寒山：唐代隱士（生卒年不詳。約活動於唐玄宗天寶至代宗大曆年間，相傳壽長約一百二十歲），原姓名無可考，早年曾為科舉寒窗苦讀，落榜後幽居於浙江天台山上寒冷的巖洞中，故稱其「寒山」或「寒山子」，與國清寺的拾得和尚友好。
※
寒山總是衣衫襤褸出現在天台山的國清寺，因而認識寺裡負責在廚房洗碗的拾得和尚，兩人一見如故，十分投緣。拾得常把寺內剩餘的飯菜留給寒山充飢，寒山飽食後便在寺外狂嘯，有時像是在吟詩作偈，有時則是說些瘋言癲語，僧人們對寒山的怪異行徑相當反感，甚至還拿出棍棒要驅趕他呢！
但寒山一點也不在意別人的眼光，其有一詩：「多少天台人，不識寒山子。莫知真意度，喚作閒言語。」天台山的豐干禪師早已看出寒山、拾得的資質異於常人。有一回，豐干問寒山、拾得說：「你們若和我遊山西五台山，就是與我同流；若不和我遊五台山，便與我不同流。」寒山反問：「你要到五台山做什麼？」豐干回說：「我要去參拜文殊菩薩。」寒山立刻說道：「那麼你不是我同流。」豐干只好獨自上五台山。
寒山對於豐干遠行禮佛的舉動並不認同，正如其詩所云：「吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說。」詩中同樣是以澄淨的明月比擬光明無瑕的本性，意謂當下明心見性即是佛，何須舟車勞頓去外面尋佛呢？
見時不可見，覓時何處覓
寒山住寒山，
拾得自拾得。
凡愚豈見知？
豐干卻相識。
見時不可見，
覓時何處覓？
借問有何緣？
卻道無為力。~ 唐‧拾得
語譯：
寒山住在天台山的寒巖，拾得是從路上拾獲的。平庸愚昧的人哪裡能目見便心知呢？但豐干卻能一眼就與我們相識。明明就在眼前而無法看見，想要尋找又不知到哪裡找？請問這是什麼因緣？我只能說一切全不是人為的力量。
作者：
拾得：唐代僧人（生卒年不詳。約活動於唐玄宗天寶至代宗大曆年間），原姓名無可考，傳其本是棄兒，在路上被天台山國清寺的豐干禪師發現，遂帶回寺中撫養，取名「拾得」。後人稱寒山、拾得為「和合二仙」，稱豐干、寒山、拾得為「天台三聖」或「國清三隱」。
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某日，拾得在掃地時，寺主問說：「你的名字叫拾得，是因為豐干把你撿回來，那麼你的姓是什麼呢？」拾得聽了放下掃帚，叉手而立。寺主又再問一次，拾得拿起掃帚開始掃地，不想理會寺主。一旁的寒山突然搥胸哭喊著：「蒼天！蒼天！」拾得好奇地問：「你這是在做什麼？」寒山回道：「難道你沒有看過『東家人死，西家人助哀』嗎？這個和尚如此執著你的過去，我就當作你死了，好替你哭個幾聲！」說完兩人竟又哭又笑的手舞足蹈起來，看得旁人一頭霧水。
相傳豐干雲遊在外時曾替台州刺史閭丘胤醫病。閭丘胤問豐干說：「天台山有何賢士？」豐干回答：「賢士倒是有兩個，一個叫寒山，一個叫拾得，只不過一般人看見了也是不認識，認識了也是看不見；若是真的想看見他們，便不可用外貌來取人，才能真正的看見他們。事實上，寒山是文殊菩薩轉世，遯跡國清寺，拾得乃普賢菩薩下凡，外表有如貧子，行止又似瘋狂。」不久，閭丘胤帶著厚禮來到國清寺，寒山、拾得見狀斥喝說：「豐干饒舌！」從此兩人一同離開了國清寺，幽居寒巖之中。
拾得與寒山的情感一向融洽，由拾得的一首詩作可見一斑：「從來是拾得，不是偶然稱。別無親眷屬，寒山是我兄。兩人心相似，誰能循俗情。若問年多少？黃河幾度清。」
是是非非何日了
急急忙忙苦追求，
寒寒暖暖度春秋。
朝朝暮暮營家計，
昧昧昏昏白了頭。
是是非非何日了？
煩煩惱惱幾時休？
明明白白一條路，
萬萬千千不肯休。~ 寒山
語譯：
終日匆匆忙忙的辛苦謀求，從天寒到日暖，年復一年的過著。早晚都在汲汲營營於家庭生計，就這樣糊里糊塗、昏昏沉沉的頭髮變白了。人世間的是非紛爭哪一天才會結束？煩心苦惱的事情什麼時候才會停止？明顯清楚有一條正確的道路在眼前，卻有千萬個心念不肯就此罷休。
作者：
寒山：唐代隱士（生卒年不詳。約於唐玄宗天寶至代宗大曆年間，相傳壽長有一百二十歲），原姓名無可考，早年曾為科舉寒窗苦讀，落榜後幽居於浙江天台山上寒冷的巖洞中，故稱其「寒山」或「寒山子」，與國清寺的拾得和尚友好。
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生於唐代的寒山，在未到天台山之前，也曾與時下的讀書人一樣，為了科舉仕途而致力研習儒學，並且有過一段與家人妻兒同住的時光；然而，當他歷經考試落第、兄弟分家、妻子離去等種種打擊，感受世事的多舛無常，生命有其時限，從此便不再亟欲功名富貴，轉而嚮往出世的隱士生活。
寒山問好友拾得說：「如果世上有人無端的誹謗我、欺負我、羞辱我、嘲笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，你認為我該怎麼處理才好呢？」拾得回答：「你只消忍受他、禮讓他、任隨他、避開他、耐煩他、尊敬他、不必理會他，再等個幾年，你且看他過得如何？」面對擾攘的口舌是非，拾得選擇以安然自在、不辯不爭的態度回應之。拾得的意思表面雖是忍一時風平浪靜、退一步海闊天空，其實更是自我的人生修練。退讓會讓自己的修為更加圓滿，反過來欺辱你的人，卻是逐步走向毀滅。
事實上，寒山相當清楚人與人之間的對立、爭鬥，大多緣於私心之故。許多人自以為精明的算計他人，圖謀一己之利，卻不知累積的是一輩子的惡業，更為人身帶來無止的勞碌憂苦，所以寒山寫了一偈：「可嘆浮生人，悠悠何日了？朝朝無閑時，年年不覺老。總為求衣食，令心生煩惱。擾擾百千年，去來三惡（畜生、餓鬼、地獄）道。」藉此奉勸世人當知及時覺悟。
作者資料
文心工作室
王麗雯 台灣大學中文所碩士，曾獲國藝會創作補助、金車奇幻小說首獎、台大文學獎小說首獎、教育部文藝創作獎散文特優等獎助。 吳秉勳 就讀東海大學中文系博士班，主要專長是中國文學與哲學思想。曾在台中大道國中、新竹光復中學擔任國文科教師與導師，曾參與台中市大肚區、龍井區的《鄉誌》編輯工作，目前在東海大學中文系、聯合大學華文系、明新科技大學、中國科技大學等學校擔任兼任講師。 楊于萱 就讀逢甲大學中文系博士班。現任國立聯合大學華語文學系兼任講師。著作：《武丁早期方國研究》（碩士論文）、〈論花東甲骨卜辭的否定副詞〉（《東方人文學誌》第七卷第四期）、《中文經典100句：易經》（合著）、《中文經典100句：淮南子》（合著）、《中文經典100句：明清小品》（合著）、《中文經典100句：唐人傳奇》（合著）、《龍井百年誌》。 白百伶 就讀清華中文系博士班，曾擔任多年國中小國文老師、作文老師。喜歡簡單而純淨的事物，酷愛閱讀與思考、旅行與購物、游泳與單車。 謝明輝 國立中山大學文學博士，現任亞洲大學通識中心專案助理教授，曾任教中山大學等六校。曾獲100年臺南市社會優秀青年獎、中山大學教學優良課程獎、亞州大學創新教材獎和學術研究獎勵，並獲中山大學文學院創院以來首位獲有發明專利證書者之榮譽。著有《中唐山水詩研究》等十本書，以及二十餘篇學術論文。 蔡明蓉 台北市立大學中國語文學系博士，於台灣科技大學、台灣警察專科學校兼任，講授戲劇選讀、現代戲劇欣賞與習作、閱讀與作文等課程，並常透過各種教學活動，增益學生學習效能與多元智慧。 吳雅萍 東吳大學中國文學系碩士。曾發表散文、小說及學術論文若干，現為高中國文科教師。 劉柏正 國立政治大學中文系畢。現為國立清華大學中文系博士生，喜愛閱讀、研究敘事文學，專長為明清小說。
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