內容簡介

什麼是經典？經典就是我們談得最多，卻讀得最少的書。經典是對後世產生重大影響，並且是不能被簡化的作品。卡爾維諾曾說，經典就是那些我們會一讀再讀的作品，楊照則認為，經典是我們談得最多，卻讀得最少的書。可是偏偏經典對後世有深遠的影響，使我們不能略過它去讀其他的書，並且經典是不能被簡化的，在簡化的過程中，經典將會失去許多內在的意義。作為經典的《物種起源》顛覆了創造論的世界觀，達爾文的「天擇」只說明物種的變化對所處的特定環境趨向完美。《物種起源》（The Origin of Species）是達爾文在一八五九年發表的著作，他在此書中指出，第一、物種是會發生變化的，這個說法顛覆了基督教文明中上帝創造萬物的世界觀，不只人類有歷史，自然也有歷史，自然界會隨著時間發生變化，而非永遠一成不變。第二、物種變化的原則是「天擇」，但是達爾文與拉馬克不同，在拉馬克的理論中，物種的變化有明確的方向，由簡單變得複雜、由不完美趨向完美。楊照強調，這是拉馬克的論點，不是達爾文的見解。達爾文只說物種會變得愈來愈適合所處的環境，會對特定的環境趨向完美，不過並沒有一個絕對的標準，說明物種是由低等演化到高等的固定序列。從達爾文到「達爾文主義」，我們看到經典被簡化、被誤讀所帶來的災難。達爾文的「天擇」經常被誤用或是過度詮釋為「適者生存，不適者淘汰」，然而楊照指明，達爾文所說的是物種內部的競爭，不是物種之間的競爭，一旦達爾文的概念被誤用，成為高等的生物有權力淘汰低等的生物，這就是非常可怕的事。十九世紀的社會達爾文主義就變成強凌弱、眾暴寡的合理藉口，帝國主義的對外侵略也就愈演愈烈。但這個社會達爾文主義並不是真正的達爾文，我們有必要還原達爾文的真貌，對達爾文的理論給予正確的理解與詮釋。

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◎作者序

◎第一章經典的意義與《物種起源》的地位
◎第二章　物種的變化與《物種起源》的結構
◎第三章達爾文以前的演化論
◎第四章創造論與生存競爭：《物種起源》第一～三章
◎第五章達爾文的的超越與限制：《物種起源》第四～六章
◎第六章達爾文的辯白：《物種起源》第七～九章
◎第七章人類文化與物種演化
◎第八章演化論的陷阱與影響

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作者資料

楊照／製作顧問

楊照，本名李明駿，一九六三年生，台灣大學歷史系畢業，美國哈佛大學博士候選人。曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、台北藝術大學兼任講師、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職；現為「新匯流基金會」董事長，News98電台「一點照新聞」、BRAVO FM91.3電台「閱讀音樂」、公共電視「人間相對論」節目主持人，並固定在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」及「天下文化人文空間」開設長期課程。著有：長篇小說── 《吹薩克斯風的革命者》、《大愛》、《暗巷迷夜》。中短篇小說集── 《星星的末裔》、《黯魂》、《獨白》、《紅顏》、《往事追憶錄》、《背過身的瞬間》。散文── 《軍旅札記》、《悲歡球場》、《場邊楊照》、《迷路的詩》、《Cafe Monday》、《新世紀散文家：楊照精選集》、《為了詩》、《故事效應》、《尋路青春》、《我想遇見你的人生：給女兒愛的書寫》。文學文化評論集── 《流離觀點》、《文學的原像》、《文學、社會與歷史想像》、《夢與灰燼》、《那些人那些故事》、《Taiwan Dreamer》、《知識分子的炫麗黃昏》、《問題年代》、《十年後的台灣》、《我的二十一世紀》、《在閱讀的密林中》、《理性的人》、《霧與畫：戰後台灣文學史散論》、《如何做一個正直的人》、《想樂》、《想樂2》，與馬家輝和胡洪俠合著《對照記＠1963：22個日常生活詞彙》與《忽然懂了：對照記＠1963》。現代經典細讀系列── 《還原演化論：重讀達爾文物種起源》、《頹廢、壓抑與昇華：解析夢的解析》、《永遠的少年：村上春樹與海邊的卡夫卡》、《馬奎斯與他的百年孤寂：活著是為了說故事》、《推理之門由此進：推理的四門必修課》、《對決人生：解讀海明威》、「中國傳統經典選讀系列叢書」。譯作── 《老人與海》。個人部落格： tw.myblog.yahoo.com/mclee632008/ blog.roodo.com/yangzhao

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