◎文／星雲大師 　　我一生弘法，走遍大江南北、世界各地，也結識了許多有心向佛的學者，其中趙寧、趙怡兩兄弟和我結緣甚早，關係也特別深。1985年冬天，我從台北飛洛杉磯勘查西來寺籌建工作，在飛機上巧遇名作家趙寧博士，一路上相談甚歡，並約定在西來寺見面。數日後趙寧領著趙怡、趙健兩位弟弟前來相見並當即在我的引導之下皈依佛門，我也為趙家三昆仲取了普光、普明、普智的法號，正式取得居士的身分。此後，趙寧博士在台灣成為佛光山大家庭的重要成員，曾經擔任檀講師、佛光會北區會長，更由於其在學術界著有成就，我邀請他出任佛光大學第三任校長。前年，趙府選在佛光山為老夫人過九十大壽，老壽星和同來的家人親友十餘人也同時請求皈依，在前後27年之中我和趙府上下都結了佛緣，是一件很令我欣慰的事。 　　趙怡博士和其兄長都是精研大眾傳播的專家，他於1987年回國後除在大學任教外，亦活躍於媒體界，先後擔任數家傳媒機構總經理，還一度受知於蕭內閣出任行政院新聞局長，可謂學優而仕。趙怡近年來遠赴上海教書，同時致力於兩岸文化交流事業，並視之為退休後的人生職志；他也以國際佛光會中華總會理事的身分擔任佛光山在大陸的志工。最近，因為親身體驗到中國大陸在轉型期出現種種社會問題，趙怡還經常勸我多多到對岸舉辦講壇向一部分迷悟中的大陸民眾推廣佛法。 　　多年以來，我一直憂心台灣媒體在過於商業化經營下日趨低俗，曾多次諮詢趙怡的意見，並請他籌組一項新聞貢獻獎以鼓勵優秀傳播人才，倡導淨化新聞媒體；旋於2009年由星雲信託基金出資設置「真善美傳播貢獻獎」，邀請高希均教授及趙怡博士分任主委與執行長，至今已成功辦理六屆，效果卓著。另外，過去幾年來，趙怡人雖經常在海外，卻並未放棄他在台灣主持的幾個慈善公益組織的任務而必須頻密往來於兩岸之間，他自號「心台」，係源於早年在美國時期為文的筆名，寓含「身在海外，心在台灣」的意思，正是他內心深處的寫照。 　　趙怡關心台灣，胸懷兩岸，是典型的當代知識分子，也因為如此，當《人間福報》在三年前開闢「百年筆陣」專欄而向他邀稿時，他滿心歡喜地慨允為我們定期撰寫專論，至今已發表近四十篇，主題多半圍繞兩岸社會發生的重大事件，內容精湛，立論嚴謹，發人深省，很受讀者歡迎。欣聞趙博士精選其筆陣的力作連同其它近期評論文字委由時報出版公司付梓出書，和更多兩岸讀者分享他的見聞與心得，樂為之序並藉表賀忱。 　　星雲103年12月於佛光山 ◎文／漢寶德校長 　　趙怡兄打算把近年來在報紙上發表的專欄作品結集成書，希望我寫幾句話，幫讀者打開思路。老實說，我對他的了解，他的著作內容必然是鋪天蓋地，非我所能掌握，我實在沒有能力為讀者介紹些什麼。可是他堅持，我也只好勉為其難了。 　　他是一位典型的當代知識份子。他寫文章是發表他對國家大事的看法，盡一位讀書人的責任。「典型」是什麼意思？是以文化為知識的基礎。我國過去受我們尊重的知識份子，經生所學為聖賢之道，為治國、平天下。有機會就出仕做官，把學習到的應用到老百姓身上，以造福人群；沒有機會就在家教書、寫作，希望把自己沒有發揮出來的本領留給下一代。到今天，經西化之後的知識界，情況已經改變了。知識份子不再肩負國家、民族的重任，所受教育因科技而多元化，都只能在他的專業中有所貢獻。他們丟掉了文化的基礎，對於國事，不過是以政治的專業視之，無法深切參透。 　　既能關心民族文化的發展，又有現代人的專業能力，在這一代已經少見了。趙兄是少見的一位，而我們對他的認識也只能從他寫的專欄文字中理解。在這本書中的文字共分為三大類。一類是他的專業，是對現代媒體的觀察與批判。在這裏，他表達了一些對媒體問題深度的看法。文字很簡短，卻議論清晰，使關心現代社會的青年，對一些社會傳播的課題一目瞭然。他以新聞局長的經驗來論，當然是駕輕就熟，不做第二人想。 　　第二類是他離開官職後，穿梭於兩岸之間，到彼岸教書，對大陸關係的深切了解。今天的知識份子莫不關心兩岸關係的課題，這是當代中國海峽兩岸讀書人的十字架。可是關心的人多，真正了解的人少，為同趙怡兄這樣對問題幾乎親身經歷者少之又少。因此在報章上撰寫短論，使讀者對時下關心的問題，能確切掌握要點，在無人能出其右。他可以稱得上兩岸文化專家。 　　第三類是作為一個典型的知識份子，對世上事務所生之感嘆。這是中國讀書人上千年的傳統。可以用聖賢書來衡量的事，寫出來是我們的責任。可是在我們的日常生活中，詩、文的素養是感性生命的基礎，利用感性的情趣，捕捉生活中的點點滴滴，寫出來供同好者品味，是傳統文人的交遊之道。中國人留下來的著名作品十之八九屬於此類。留名千古者大多是感人的一言半句。趙兄也不例外，寫過不少感懷，自然在本書中集為一章，供讀者欣賞。 　　談到這裏，可知本書是站在時代尖端，以敏銳的筆觸、深透的眼光所觀察、記憶的兩岸時事，不但讀來活潑、有趣，且有助於了解今日國人經濟、文化的發展。希望今天之關心世事者，從這本書掌握到時事的脈動。 　　漢寶德