◎文／李純娟（聖功修女會靈修輔導） 　　 　　記得二十年前有一部電影《良相佐國》（A Man for All Seasons），就是關於湯瑪斯．摩爾（1478-1533）的生平故事。電影中描述他協助英國帝王的國政，深受帝王的依賴。湯瑪斯．摩爾擁有整合的人格和多元的生活領域，學有專精，集政治家、哲學家、神學家和文藝復興時期的人文主義者於一身。尤其在政治上他更是帝王的愛臣，然而弔詭的是，這也成了他的致命傷。 　　 　　這是一本非常不平凡的書，是一個身陷監獄中等待死亡的人，對信仰和人生最後的省思。本書的另一特色是，這是一本尚未完成且無法完成的作品，如書中最後所述：「湯瑪斯 . 摩爾爵士沒有繼續寫下去，因為走筆至此，他遭到嚴密看管，所有書籍、筆、墨與紙張都被沒收，不久之後他就遭到處決。」 　　 　　讀者在翻閱本書之前，請先輕輕地閉上眼睛，深呼吸，花一點時間與自己自然的呼吸相處。然後，想像自己就是身陷監獄中的人，或是困在安寧病房中等待死亡來臨的患者。再然後，帶著這樣的心境和持續維持這樣的意識和覺悟，開始讀這本書，直到念完。如此你將浸在一個高尚人格、聖潔靈魂的磁場內並汲取其中的能量，獲得湯瑪斯 . 摩爾的祝福和加持（empowerment）。 　　 　　湯瑪斯．摩爾由於自身那整合的人格特質和多元的生活領域，使他的作品字裡行間流露著合情合理的自然氣息，既沒有邏輯的強辯也沒有膚淺的濫情，是理性、感性兼具的親切教導和與神的對話。 　　 　　面對自己的死亡，冷靜地與自己的恐懼相處，他之所以能如此處理「等待」的「煎熬」，是因為他把「等待」的時間用在與一位比自己更高超偉大的靈魂——耶穌——對話。如此一來，雖然時、空上是一種「等待」，但他卻沒有受到「煎熬」的侵襲。他能夠仔仔細細地默思咀嚼耶穌所經歷的被出賣、憂傷，和在橄欖山祈禱時，對跟隨在身邊的親信弟子們的無法感同身受而深感無奈。 　　 　　在這本手記中，處處可嗅到一股在膽怯中不逃避的志節骨氣。聽到一陣陣閑觀靜悟的輕風。耶穌教導他，面對生死關頭，恐懼、焦慮、憂傷等情緒是人類自然之常情。他認為恐懼死亡與折磨 並不是「恥辱」，不該指責或自責，不去否定，「指責」是一種自鳴清高的傲慢，「否定」只會導致臨陣逃脫的喪失志節骨氣。 　　 　　關於祈禱，他要求自己操練調身、治心和養性的功夫，他細緻地說，「外在的行為與樣貌就是內心的明鏡或形象，眼睛、臉頰、眼臉、眉毛、雙手、雙腳乃至整個身體的儀態，都能反出內心的狂野荒誕。」又說，「在祈禱之前先要以敬虔的默想為心靈作準備，以敬畏的姿態為身體作準備。」 　　 　　整本手記雖是中世紀的作品，讀起來感覺又好像是一位現代心理治療師，在耶穌和弟子間的互動和對談中，抽絲剝繭地探究不同狀況下的憂傷、恐懼、鬆懈、懶散等情緒。針對不同情緒的色澤質地有相當細膩的鑑定。 　　 　　作者對聖經文學的認知深厚，尤其對〈若望福音〉有深叡的默觀，〈若望福音〉18章1節記載，耶穌先經過「克德龍溪」到對岸的一個園子「革則瑪尼」。他認為若望特別提出「克德龍溪」這條溪名必有其意涵。他點出希伯來文「克德龍」的意思是「憂愁或悲痛」，「革則瑪尼」則是「肥沃富饒」的山谷，他認為這兩個地名「隱藏著極深的秘密」。讀者可跟著湯瑪斯．摩爾進入更寬廣深邃的認知和境界。