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跟王羲之學寫心經
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  • 跟王羲之學寫心經

  • 作者:侯吉諒
  • 出版社:木馬文化
  • 出版日期:2022-12-28
  • 定價:500元
  • 優惠價:79折 395元
  • 優惠截止日:2024年12月25日止
  • 書虫VIP價:395元,贈紅利19點 活動贈點另計
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內容簡介

寫經靜心X習字養性 寫出清心自在,練字同時練心 【本書特色】 ◎書聖心經:學習書法、愛好《心經》者絕不想錯過之經典版本 ◎習字扎實:精選166經典單字,逐一拆解結構、筆法,書寫絕竅一看就懂 ◎循序漸進:從字到句再到全篇,完整規劃,輕鬆好上手,習字效率加倍 ◎雙冊集結:淡色印刷結構線與臨摹字帖,方便練習,美字結構自然印記在手感中 ◆玄奘翻譯的《心經》:流傳最廣的佛教經典 《心經》是《般若波羅蜜多心經》(或《摩訶般若波羅蜜多心經》)的簡稱, 唐朝三藏法師玄奘的漢譯本僅260字,這部佛教經典篇幅甚短、含義甚深, 也是世上流傳最廣、影響最大的版本,更是寫經首選。 ◆王羲之書跡的「書聖心經」:書法佛法,兩臻絕妙 歷來書寫心經名家甚多,而本書選用的是《大唐三藏聖教序》中的「書聖心經」, 是由唐太宗命人集王羲之行書書跡、刻碑而成的版本,書法佛法,兩臻絕妙。 一筆一畫,一字一句,除了經文的意蘊外,更是書法藝術的精華。 ◆用書法寫經的殊勝力量 寫經最怕有手無腦,經文的要義清風流水般飄忽而過,讀經與寫經因而都失去意義。 用書法寫經,是體會寫經要義最好的方法。 用毛筆寫字需要專注力,和靜坐修行一樣,但比靜坐更容易導引心志的專一。 最好的寫經方法是在寫白的紙張默寫,記不清時再查看原文, 如此一來既能強化記憶,也能增加對文義的理解,不只是沒有累積的跟抄。 ◆跟著王羲之書寫《心經》,練字也練心 本書讓你知其然,更「知其所以然」。 透過翔實的逐字、逐句拆解,細膩解說重點字的結構與筆法, 帶你掌握每字書寫要領,學到自行書寫《心經》的精髓。 透過從166個單字練習、重點句練習,到全篇摹寫, 由形入神,深入領略經文與書藝之美, 讓心靈回歸平靜自在,生發智慧,同時領會筆墨妙趣。

目錄

【A冊解析本】 PART 1 基本認識 1-1 為什麼要用書法寫《心經》 1-2 認識書聖《心經》 1-3 行書的特色 1-4 學寫書聖《心經》的工具、材料、方法 PART2 單字解析 精選166單字,個別分析結構、筆順 【B冊習字本】  大字版重點句練習  大字版全篇練習  小字版句練習  小字版全篇練習

內文試閱

1-1 為什麼要用書法寫《心經》 寫《心經》是最方便的功德 由三藏法師玄奘翻譯的《心經》只有260字,但卻涵括了佛教最核心的思想,把佛教談到生命本質的部分說得非常清楚,因而成為大眾最熟悉的版本。這個版本文詞優美簡潔,把它看作文學作品來欣賞也很適合。 再加上《心經》中前後提到「般若波羅蜜多」、「能度一切苦厄」、「能除一切苦,真實不虛」,因而背誦、書寫《心經》,就成為人們日常生活中最便利的「功德」。 事實上,由於《心經》的內容深富哲理,其功能超越了宗教的範疇,閱讀《心經》、書寫《心經》,更可以說是修身養性的重要方法,《心經》中諸多富含生命哲理的詞句,也的確有助於人們認識生命本質,在碰到挫折的時候,可以平靜心情、穩定情緒,安慰悲傷與病苦,更讓背誦、書寫《心經》成為許多人尋求心靈寄託的主要功課。 既然抄寫《心經》有靜心、淨性、避禍(遠離顛倒夢想,無有恐怖)的功能,寫《心經》自然也成為諸多佛教叢林倡導的重要宗教活動之一。 寫《心經》的方式 一般寫經大概有幾種方式: 一、用硬筆在印好《心經》文字的紙張上描寫。 二、用毛筆在印有《心經》文字的紙上描寫。 三、用硬筆或毛筆,在空白的紙張上書寫。 四、根據古人書寫的《心經》版本,或臨或摹。 其中第一項當然是最常見的方法,應用的人也最多,但也是最不好的方法。 閱讀、書寫《心經》的目的,首先在了解經文的意義,讓經文所闡釋的深意內化為人格的修養特質,進而達到潛移默化的功能。所以讀經最怕有口無心,寫經最怕有手無腦,經文的要義清風流水般飄忽而過,讀經與寫經因而都失去意義。 寫經最好的方法就是在空白的紙張默寫,記不起來的時候再查看原文,這樣就會增加記憶,也會增加對經義的理解。 《心經》的文字是非常有邏輯的,一字一句都有上下的關係,所以背不出來的時候就是對心經的意義還不夠理解,因而反覆閱讀、查證文句是必要的功課。 本來推廣寫經最好的場合是宗教道場,但大部份的道場都是提供印有《心經》文字的紙張讓信眾描摹,其結果是功能最小。 在宗教道場中,應該有喜歡書法的人專職指導寫經,這樣才能發揮寫經最大的功用。 書法寫經的殊勝力量 對現代人來說,用書法寫經,看似困難,但卻是體會寫經要義最好的方法。 用毛筆寫字,需要專注的能力,和靜坐修行一樣,但比靜坐更容易導引心志的專一。 靜坐修行看似簡單,其實非常困難,甚至可能是世界上最困難的事之一,因為人們總是無時無刻不斷冒出各種心思、情緒、想法,可以說是雜念層出不窮,也因而產生各種妄念和想像,精神、心思、情緒可以說時時刻刻不得安寧,所以世界無論各種民族、宗教,都以靜坐冥想作為主要的修行方法。 靜坐的目的是為了忘我,讓潛伏在潛意識之中的智慧在「空」的情況下發生,所以靜坐、冥想都要有導引雜念到「一點專注」的方法,但可想所知,非常困難(讀到這裡,讀者可試著閉上眼睛,看看能不能讓自己的思維「定」在某一點上三秒鐘)。 用毛筆寫字,因為需要專心控制筆尖,所以很容易進入忘我的狀況。 無論功力高低,任何寫書法的人都很容易得到專心一意的經驗,甚至因為太過專心而被其他細微的聲響、動作嚇到。 這種寫字忘我的情形,我稱之為「書法態」,大概接近初階的入定功夫,對一般人來說,則已經是很重要、很大的修養了。 在忘我的情況下抄經,對經義的理解常常會有不可思議的狀態出現。 例如說,《心經》中有許多文字非常深奧,理解的方法一般是靠解說,但一般的解說大多也只能讓人明白字面的意思(接近專有名詞解釋),要不就是解說得太有學問,引經據典下來,反而可能離《心經》的真意愈來愈遠。但在抄經的過程中,一遍遍心中反覆映照經文,有時會忽然明白經文的深刻意義,即使不完全明白經文究竟,但也會比查看解說更清楚。這種情形,應該接近智慧發生於無意識的狀態,和靜坐的效果差不多。 當然我們並不是特別強調抄經的「特異功能」,而是說明抄經的確有引發智慧的可能,因而抄經得以潛移默化一個人的性情和改變一時不愉快的遭遇,也就完全有可能的事了。 即使撇開抄經的這些特殊功能,每天花一點時間寫字抄經,靜默自處,在每天忙碌的生活,也是讓心靈放鬆的絕妙方法。 1-2 認識書聖《心經》 集王羲之書跡刻碑的《心經》,是流傳最廣、影響最大的版本 書法史上最偉大的書法家,當然是王羲之,而王羲之最有名的作品,當然是〈蘭亭序〉,不過〈蘭亭序〉並非王羲之影響最大的作品。 王羲之對後世影響最大的作品,是《心經》。不過這個《心經》不是王羲之親自寫的,而是唐朝時候的集字。儘管不是王羲之親自書寫的心經,但因為以王羲之書跡為本,加上集刻者的功力非常深厚,所以影響深遠。 本書所收錄的《心經》版本,也就是唐太宗、高宗時期製作的碑刻,也是玄奘翻譯出《心經》之後面世的原始版本。 書法自古以王羲之為典範,由於時代戰亂,王羲之的真跡流傳到唐朝就極珍貴,一般人家不可能拿到王羲之的隻字片紙;唐太宗是王羲之的超級大粉絲,不但收集了很多王羲之的真跡,還提供王羲之真跡給臣下臨摹。唐太宗一定沒有想到,他對書法的興趣所產生的影響,要遠比他偉大的「貞觀之治」來得深遠、重大。 唐太宗對王羲之書法的推廣,最重要的有兩件事,一是命褚遂良、虞世南、馮承素這些書法名家,或臨或摹天下第一的〈蘭亭序〉;其次,是命弘福寺的和尚懷仁,集王羲之的字,刻成〈聖教序〉。 古人在童蒙時期、學習楷書之後,基於應用的需要,必須能夠用毛筆快速書寫──也就是要會寫行書。行書並非楷書的快速書寫,行書有其特定的筆順、結構、技法,因而需要行書的字帖。 〈聖教序〉是現存王羲之行書中,字體最多最完整的字帖,讀書人必然要臨摹〈聖教序〉。 書法佛法,兩臻絕妙 〈聖教序〉的完成,是佛教史、書法史上空前絕後的創舉。 貞觀十九年(六四五年),花了十七年到印度取經的玄奘法師回到長安,唐太宗讓三藏法師在弘福寺翻譯佛教經典,貞觀二十二年(六四八年),總共完成六百五十七部,唐太宗親自寫了序文,就叫〈大唐三藏聖教序〉,並拿出內府珍藏的王羲之真跡,讓懷仁去集字刻碑。 在沒有照相、影印技術的年代,懷仁以令人難以想像的專注精神,花了二十年的時間,才完成被後人譽為「天衣無縫,勝於自運」的〈聖教序〉。 碑刻完成的時候,已經是唐高宗咸亨三年十二月(六七二年)的事了。因而唐高宗也為〈聖教序〉寫了一篇「記」,附在唐太宗的「序」後面。 〈大唐三藏聖教序〉對後世的深遠影響,不在它刻錄了太宗、高宗兩皇帝的文章,而是因為王羲之的書法,以及在兩位皇帝文章後面,完整收錄了玄奘法師譯的《心經》全文,可以說是佛法書學兩臻絕妙,光華垂耀古今。 寫書法的人必然要練〈聖教序〉,〈聖教序〉中有《心經》,這件事情,使得所有古時候的讀書人,必然對《心經》非常熟悉,「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色」,幾乎是每個人都耳熟能詳的句子。佛法、書法以這種特殊的方式,深入生活與思想,終而成為華人特有的文化基因。

作者資料

侯吉諒

一九五八年生,詩人、畫家,擅長書法、篆刻與散文創作。多次獲「時報文學獎」並以長詩作品〈交響詩〉榮獲一九九六「年度詩人獎」,該詩作結構上下對應,衍生出多重閱讀方式,產生深刻的多義性。 侯吉諒的風格精緻凝練、長於變化,題材切中資訊時代工商社會的真實生活,並深刻探討後產業時代的生活內涵,因此有「城市詩人」封號,其寫作技巧與關懷主題,廣受青年詩人追隨模仿。 大學時代即受過長期嚴格的書法訓練,精通篆刻及中國水墨繪畫,師事江兆申先生,是台灣少數具有現代文學及古典藝術素養的創作者,又因長期接觸中西方各種藝術,故在各類作品中互為融會,展現既現代又古典的美學特質。

基本資料

作者:侯吉諒 出版社:木馬文化 書系:不歸類 出版日期:2022-12-28 ISBN:9786263143388 城邦書號:A0500831 規格:平裝 / 全彩 / 200頁 / 19cm×26cm
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