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厚黑學(詳註版,無痛閱讀嘴砲精典)
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  • 厚黑學(詳註版,無痛閱讀嘴砲精典)

  • 作者:李宗吾
  • 出版社:好人
  • 出版日期:2024-02-21
  • 定價:400元
  • 優惠價:79折 316元
  • 優惠截止日:2024年12月25日止
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內容簡介

【什麼是厚黑?】 上天生人,給我一張臉,厚即在其中, 給我們一顆心,黑即在其中。 古之為英雄豪傑者, 不過臉厚心黑而已! 【厚黑學,你以為是經典,其實是嘴砲文集】 覺青、名嘴不是今日才有 厚黑教主李宗吾 一百年前就已重新定義中華文化 反傳統、反權威的覺青正義祖宗 嘴砲四射,橫掃食古不化的腐儒 痛罵臉厚心黑的貪官、污吏、奸商、狡民 反經典的經典,無痛詳註閱讀 【為人處世不需療癒力,要的是厚黑心實力】 中國近四千年,一部二十四史,一言以蔽之,厚黑而已。李宗吾為民初厚黑學教主,鑽研中國君王與偉人的特性,心要同劉邦一樣黑,才能夠從項羽手中奪天下;臉要同劉備一樣厚,才能哭出一片江山。李宗吾深讀四書五經,破解中國近四千年的歷史奧義,褪下成功之人神聖的包裝,習得厚黑真本領,讀懂人性,處處占盡上風的處世絕學。 李宗吾《厚黑學》的特點,除了可形容為覺青的正義祖宗,他重新詮釋千百年流傳下來的權威經典、權威人物,內容散發反權威、鼓勵獨立思考的頂新觀點。回應台灣這幾年常吵「去中國化」、「我的小孩都不懂什麼歷史事件了」那種對傳統經典、傳統歷史、單一內容的崇拜情結。《厚黑學》放在當今來看,很能諷刺那些假性崇拜的人言人語。 【跟隨厚黑大師,成為自己的心靈導師】 李宗吾說:「我與孔子講和好了。想個折衷調和的法子,提出兩句口號:『厚黑為裡,仁義為表。』」 ♠︎學習不僅僅是接收至聖先師的深遠言教,更要將其轉換成適合自己心靈的獨特語言,方能真正融入內心。 李宗吾說:「假如遇著講性學的,這個時候,應當糊上『戀愛神聖』四個字。若遇著了講馬克思的朋友,就糊上『階級鬥爭,勞工專政』八個字,難道他不喊你是同志嗎?」 ♠︎世界上臉厚心黑者太多,塗抹厚黑保護色,讓自己百毒不侵。

目錄

詳註版說明 厚黑學 上天生人,給我一張臉,而厚即在其中, 給我們一顆心,而黑即在其中。 厚黑經 我著厚黑經,意在使初學的人便於誦讀, 以免遺忘.不過有些道理,太深奧了, 我就於經文上下加以說明。 厚黑傳習錄 厚黑的施用,定要糊上一層仁義道德, 不能把它赤裸裸的表現出來。 厚黑叢話 厚黑救國。請問居今之日,要想抵抗列強, 除了厚黑學,還有什麼法子? 此《厚黑叢話》,所以不得不作也。 卷一 你簡直是孔子信徒,厚黑學簡直是救濟世道人心的妙藥, 從今以後,我在你這個厚黑教主名下當一個信徒就是了。 卷二 我倡的厚黑史觀和厚黑哲理,倘被人推翻, 我就把這厚黑教主讓他充當,拜在他門下稱弟子。 何以故?服從真理故。 卷三 王陽明講的致良知,是從性善說生出來的; 我講的厚黑學,是從性惡說生出來的。 卷四 學術上的黑幕,與政治上的黑幕,是一樣的。 聖人與君主,是一胎雙生的,處處狼狽相依。 卷五 用厚黑以圖謀一己之私利,是極卑劣之行為; 用厚黑以圖謀眾人公利,是至高無上之道德。 卷六 厚與黑,是一物體之二面, 厚者可以變而為黑,黑者亦可變而為厚。

內文試閱

我自讀書識字以來,就想為英雄豪傑,求之四書五經,茫無所得,求之諸子百家,與夫二十四史,仍無所得,以為古之為英雄豪傑者,必有不傳之祕,不過吾人生性愚魯,尋他不出罷了。窮索冥搜(1),忘寢廢食,如是者有年,一旦偶然想起三國時幾個人物,不覺恍然大悟曰:得之矣,得之矣,古之為英雄豪傑者,不過面厚心黑而已。 (1)為極力搜尋的意思。 三國英雄,首推曹操,他的特長,全在心黑:他殺呂伯奢(2)、殺孔融、殺楊修(3)、殺董承、伏完(4),又殺皇后、皇子,悍然不顧,並且明目張膽地說:「寧我負人,毋人負我。」心子之黑,真是達於極點了。有了這樣本事,當然稱為一世之雄了。 (2)東漢末期人物,曹操早年好友。 (3)曹操謀士。 (4)董承圖謀誅殺曹操失敗被殺;伏完則不敢允諾女兒伏皇后之託謀誅曹操。 其次要算劉備,他的特長,全在於臉皮厚:他依曹操、依呂布、依劉表(5)、依孫權、依袁紹(6),東竄西走,寄人籬下,恬不為恥,而且生平善哭,著三國演義的人,更把他寫得維妙維肖,遇到不能解決的事情,對人痛哭一場,立即轉敗為功,所以俗語有云:「劉備的江山,是哭出來的。」這也是一個有本事的英雄。他和曹操,可稱雙絕;當著他們煮酒論英雄的時候,一個心子最黑,一個臉皮最厚,一堂晤對,你無奈我何,我無奈你何,環顧袁本初諸人,卑鄙不足道,所以曹操說:「天下英雄,惟使君與操耳。」 (5)東漢末期的一個割據軍閥。 (6)字本初,東漢末年實力最強的諸侯。其於官渡之戰慘敗給曹操而受到重挫,接著在倉亭之戰再敗給曹軍,不久後旋即病逝。 此外還有一個孫權,他和劉備同盟,並且是郎舅之親,忽然奪取荊州,把關羽殺了,心之黑,彷彿曹操,無奈黑不到底,跟著向蜀請和(7),其黑的程度,就要比曹操稍遜一點。他與曹操比肩稱雄,抗不相下,忽然在曹丞駕下稱臣,臉皮之厚,彷彿劉備,無奈厚不到底,跟著與魏絕交,其厚的程度也比劉備稍遜一點。他雖是黑不如操,厚不如備,卻是二者兼備,也不能不算是一個英雄。他們三個人,把各人的本事施展開來,你不能征服我,我不能服你,那時候的天下,就不能不分而為三。 (7)劉備向孫權借荊州後便據為己有,當曹操打算進攻後便緊急求和。 後來曹操、劉備、孫權,相繼死了,司馬氏父子乘時崛起,他算是受了曹劉諸人的薰陶,集厚黑學之大成,他能欺人寡婦孤兒,心之黑與曹操一樣;能夠受巾幗之辱,臉皮之厚,還更甚於劉備;我讀《史記》司馬懿受辱巾幗這段事,不禁拍案大叫:「天下歸司馬氏矣!」所以得到了這個時候,天下就不得不統一,這都是「事有必至,理有固然」。 諸葛武候,天下奇才,是三代下第一人,遇著司馬懿還是沒有辦法,他下了「鞠躬盡瘁,死而後已」的決心,終不能取得中原尺寸之地,竟至嘔血而死,可見王佐之才,也不是厚黑名家的敵手。 我把他幾個人物的事,反覆研究,就把這千古不傳的祕訣,發現出來。一部二十四史,可一以貫之:「厚黑而已」。茲再舉漢的事來證明一下。 項羽拔山蓋世之雄。咽鳴叱咤(8),千人皆廢,為什麼身死東城,為天下笑!他失敗的原因,韓信所說:「婦人之仁,匹夫之勇」兩句話,包括盡了。婦人之仁,是心有所不忍,其病根在心子不黑;匹夫之勇,是受不得氣,其病根在臉皮不厚。鴻門之宴,項羽和劉邦,同坐一席,項莊已經把劍取出來了,只要在劉邦的頸上一劃,「太高皇帝」的招牌,立刻可以掛出,他偏偏徘徊不忍,竟被劉邦逃走。垓下之敗,如果渡過烏江,捲土重來,尚不知鹿死誰手?他偏偏又說:「籍與江東子弟八千人,渡江而西,今無一人還,縱江東父兄,憐我念我,我何面目見之。縱彼不言,籍獨不愧於心乎?」(9)這些話,真是大錯特錯!他一則曰:「無面見人」;再則曰:「有愧於心。」究竟高人的面,是如何長起得,高人的心,是如何生起得?也不略加考察,反說:「此天亡我,非戰之罪」,恐怕上天不能任咎(10)吧。 (8)發怒而厲聲喝叫。 (9)我和江東子弟八千人渡江西征,如今沒有一個人回來,縱使江東父老兄弟憐愛我讓我做王,我又有什麼臉面去見他們? (10)不能怪罪上天吧。 我們又拿劉邦的本事研究一下,《史記》載:「項羽問漢王曰:『天下匈匈數歲,徒以吾兩人耳,願與漢王挑戰決雌雄。』漢王笑謝曰:『吾寧鬥智不鬥力。』」請問笑謝二字從何生出?劉邦見酈生時,使兩女子洗腳,酈生責他倨見長者,他立刻輟為之謝。(11)還有自己的父親,身在俎下,他要分一杯羹;親生兒女,孝惠、魯元,楚兵追至,他能夠推他下車;後來又殺韓信、殺彭越,「鳥盡弓藏、兔死狗烹」,請問劉邦的心子,是何狀態,豈是那「婦人之仁,匹夫之勇」的項羽,所能夢見?太史公著本紀,只說劉邦隆準龍顏,項羽是重瞳子,獨於二人的面皮厚薄,心之黑白,沒有一字提及,未免有愧良史。 (11)酈食其求見劉邦時,劉邦正踞坐在床上,令兩個女子同時幫他洗腳。酈食其最終進來,看到洗腳的劉邦,不向劉邦跪拜只作揖,說道:「足下是想要協助秦朝攻打起義的諸侯,還是想要率領諸侯打敗秦朝呢?」劉邦罵道:「混蛋儒生!天下受秦朝暴政之久,所以各諸侯國相繼起義,怎麼說我是幫助秦朝攻打諸侯呢!」酈食其說:「如果您是要率領諸侯打敗秦朝,那接見長者的時候,不應該這麼不禮貌地踞坐。」劉邦突然醒悟,於是直起身子,穿好衣服,向酈食其致歉,任用酈食其為謀士。 劉邦的面,劉邦的心,比較別人特別不同,可稱天縱之聖。黑之一字,真是「生和安行,從心所欲不逾矩」,至於厚字方面,還加了點學歷,他的業師,就是三傑中的張良;張良的業師,是圯上老人,他們的衣缽真傳,是彰彰可考的。圯上受書一事,老人種種作用,無非教張良臉皮厚罷了。這個道理,蘇東坡的《留侯論》(12),說得很明白。張良是有夙根的人,一經指點,言下頓悟,故老人以王者師期之。這種無上妙法,斷非鈍根的人所能了解,所以《史記》上說:「良為他人言,皆不省,獨沛公善之。良曰,沛公殆天授也。」(13)可見這種學問,全是關乎資質,明師固然難得,好徒弟也不容易尋找。韓信求封齊王的時候,劉邦幾乎誤會,全靠他的業師在旁指點,彷彿現在學校中,教師改正學生習題一般。以劉邦的天資,有時還有錯誤,這種學問的精深,就此可以想見了。 (12)一篇散文記敘張良「小不忍則亂大謀」的論點。 (13)張良把這些兵法講給他人聽,那些人都不多思考,只有劉邦善從,於是張良便說:「沛公大概是上天賜給我們的天子吧!」便跟著劉邦。 劉邦天資既高,學歷又深,把流俗所傳君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫,一一打破,又把禮義廉恥掃除淨盡,所以能夠平蕩群雄,統一海內,一直經過了四百幾十年,他那厚黑的餘氣方才消滅,漢家的系統於是乎才斷絕了。 楚漢的時候,有一個人,臉皮最厚,心不黑,終歸失敗,此人為誰?就是人人知道的韓信。胯下之辱他能夠忍受,厚的程度,不在劉邦之下。無奈對於黑字,欠了研究;他為齊王時,果能聽蒯通(14)的話當然貴不可言,他偏偏繫念著劉邦解衣推食的恩惠,冒冒昧昧地說:「衣人之衣者,懷人之憂;食人之食者,死人之事。」(15) 後來長樂鐘室(16),身首異處,夷及九族。真是咎由自取,他譏誚項羽是婦人之仁,可見心子不黑,做事還要失敗的,這個大原則他本來也是知道的,但他自己也在這裡失敗,這也怪韓信不得。 (14)又作蒯徹,中國秦末漢初縱橫家、辯士。 (15)穿人家衣服的,要替人家的事擔憂;靠人家養活的,要為人家的事拚命。 (16)楚漢相爭,韓信屢建奇功。劉邦稱帝后,封信為淮陰侯。因遭呂后忌,被斬于長樂宮懸鐘之室。 同時又有一個人,心最黑,但臉皮不厚,也歸失敗,此人也是人人知道的,姓范名增(17)。劉邦破咸陽,繫子嬰(18),還軍壩上,秋毫不犯,范增千方百計,總想把他置之死地,心子之黑,也彷彿劉邦;無奈臉皮不厚,受不得氣,漢用陳平計,間疏楚君王,增大怒求去,歸來至彭城,疽後背死,大凡做大事的人,哪有動輒生氣的道理?「增不去,項羽不亡」,他若能隱忍一下,劉邦的破綻很多,隨便都可以攻進去。他忿然求去,把自己的老命、把項羽的江山,一齊送掉,因小不忍,壞了大事,蘇東坡還稱他為人傑,未免過譽? (17)西楚霸王項羽首席謀臣幕僚,但因陳平之離間計失去項羽的信任而離開楚軍,不久病死。 (18)秦朝最後一位統治者。劉邦攻破咸陽,子嬰眼看大勢已去,不得不投降了劉邦。 據上面的研究,厚黑學這種學問,法子很簡單,用起來卻很神妙,小用小效,大用大效,劉邦司馬懿把它學完了,就統一天下;曹操劉備各得一偏,也能稱孤道寡,割據爭雄;韓信、范增,也是各得一偏,不幸生不逢時,偏偏與厚黑兼全的劉邦並世而生,以致同歸失敗。但是他們在生的時候,憑其一得之長,博取王侯將相,炫赫一時,身死之後,史傳中也占了一席之地,後人談到他們的事跡,大家都津津樂道,可見厚黑學終不負人。 上天生人,給我們一張臉,而厚即在其中;給我們一顆心,而黑即在其中。從表面上看去,廣不數寸,大不盈掬,好像了無奇異,但若精密的考察,就知道它的「厚」是無限的,它的「黑」是無比的,凡人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服車馬,無一不從這區區之地出來,造物生人的奇妙,真是不可思議。鈍根眾生,身有至寶,棄而不用,可謂天下之大愚。 厚黑學共分三步功夫,第一步是「厚如城墻,黑如煤炭」。起初的臉皮,好像一張紙,由分而寸,由尺而丈,就厚如城墻了。最初心的顏色,作乳白狀,由乳色而炭色、而青藍色,再進而就黑如煤炭了。到了這個境界,只能算初步功夫;因為城墻雖厚,轟以大炮,還是有攻破的可能;煤炭雖黑,但顏色討厭,眾人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。 第二步是「厚而硬,黑而亮」。深於厚學的人,任你如何攻打,他一點不動,劉備就是這類人,連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人,如退光漆招牌,越是黑,買主越多,曹操就是這類人,他是著名的黑心子,然而中原名流,傾心歸服,真可謂「心子漆黑,招牌透亮」,能夠到第二步,固然同第一步有天淵之別,但還露了跡象,有形有色,所以曹操的本事,我們一眼就看出來了。 第三步是「厚而無形,黑而無色」。至厚至黑,天上後世,皆以為不厚不黑,這個境界,很不容易達到,只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問:「這種學問,哪有這樣精深?」我說:「儒家的中庸,要講到』無聲無臭﹄方能終止;學佛的人,要講到』菩提無樹,明鏡非臺﹄,才算正果;何況厚黑學是千古不傳之祕,當然要做到』無形無色﹄,才算止境。」 總之,由三代以至於今,王侯將相、豪傑聖賢,不可勝數,茍其事之有成,無一不出於此;書冊俱在,事實難誣,讀者倘能本我指示的途徑,自去搜尋,自然左右逢源,頭頭是道。

作者資料

李宗吾

(1879-1943) 原名李世楷,清末民初的學者,從小到大遍讀諸子百家、二十四史,二十五歲時思想大變,與其宗法孔孟之道,不如宗法自己,因此改名為宗吾。每讀古人書,必生懷疑,以思想獨立精神審視歷史和社會。經幾十年間目睹人間冷暖,看透宦海浮沉,便於一九一二年憤世寫出〈厚黑學〉一文,提出想要成為「英雄豪傑」,臉皮要厚而無形,心要黑而無色的「厚黑理論」,並舉曹操、劉備、孫權、司馬懿、項羽、劉邦等人物為例,以各人的臉皮厚薄與心地黑白如何影響他們的成敗來證實其理論。〈厚黑學〉本是一篇戲謔文字,不料發表後廣受歡迎,但也招來不少批評,李宗吾自此聲名大噪,從此便以「厚黑教主」自居。

基本資料

作者:李宗吾 出版社:好人 出版日期:2024-02-21 ISBN:9786267279625 城邦書號:A2950068 規格:平裝 / 單色 / 320頁 / 14.8cm×21cm
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