修觀音法門的人非常的多，尤其是藏傳佛教的修行者，大多數都修持四臂觀音。有時候我在想，不知道大家是否有學到觀音法門的精華及其精髓？觀修的次第是否如法？大家是否能將觀音法門融合運用在日常生活中？所以我希望透過這本書，教授大家學習正確的修行次第、觀音法門的重點，以及其精髓，藉此能夠修行成就，大家能將觀音菩薩的慈悲與智慧運用於日常生活當中，降伏內心的煩惱、不愉快等，將內心轉化為平靜、喜樂、能自在的過生活，並增長慈悲與智慧，擁有一個暇滿的人生，修行能成就。

◎【推薦序1】 台灣生命電視台　海濤法師　
◎【推薦序2】 菩提三乘林佛學中心會長　王莎賀　

◎第一章　實修觀音法門的動機與態度　
‧聽聞的動機　
‧為什麼稱「大悲觀世音」這個名號？　
‧如何成為觀自在及如何自在？　
‧修一尊菩薩即成就百尊　
‧為什麼菩薩稱為本尊？　
‧如何修持觀世音的慈悲與自在二心要？　

◎第二章　四臂觀世音儀軌的前行：皈依與發菩提心　
‧皈依　
‧如何皈依？　
‧如何發菩提心　

◎第三章　四臂觀世音儀軌的正行：生起本尊　
‧觀想實修　
‧如何觀想觀世音菩薩的種子字？　
‧如何觀想觀世音菩薩？　
‧為什麼觀世音菩薩的頂莊嚴是阿彌陀佛？　
‧諸佛菩薩融攝於一尊　
‧觀想本尊達到禪定　
‧禮讚觀世音菩薩　

◎第四章　累積資糧的方式：七支供養　
‧頂禮　
‧供養　
‧懺悔　
‧隨喜　
‧請轉法輪　
‧請求不入涅槃　
‧迴向　

◎第五章　祈請觀世音菩薩　
‧如何誠懇的祈請觀世音菩薩？　
‧如何祈禱救度生死輪迴的痛苦？　
‧祈請觀世音菩薩超度地獄道眾生　
‧祈請觀世音菩薩超度惡鬼道眾生　
‧祈請觀世音菩薩超度畜生道眾生　
‧祈請觀世音菩薩超度人道眾生　
‧祈請觀世音菩薩超度阿修羅道眾生　
‧祈請觀世音菩薩超度天道眾生　
‧如何祈請生生世世不離開觀世音菩薩，並發揚六字大明咒？　
‧守護因果為至要　

◎第六章　如何持咒及觀想　
‧信心和勝解之心的重要和利益　
‧無明與污垢如何產生，又該如何消除？　
‧對治業力的方法　
‧顯現、聲音、覺空無別　
‧一心不亂念誦六字明　
‧念誦六字大明咒的功德　
‧如何安住於三輪體空？　
‧如何修持結行下座的實修？　

◎第七章　圓滿的發願和迴向　
‧如何正確的迴向和發願？　

◎結　語　
‧【附錄1】 大悲觀世音利眾遍虛空修誦儀軌　
‧【附錄2】 前中後三善道（巴楚仁波切原著）

第一章　實修觀音法門的動機與態度

聽聞的動機

　　大乘教法的根本是什麼呢？就是純淨的菩提心，因此，發菩提心是非常重要的。在大乘教法中，不管修持任何一種法門，首先一定要有菩提心的攝持。現在開始進行講授，在學習佛法之前，首先要有發菩提心的動機。

　　在此，我主要是講解大悲觀世音實修的方法，願利眾生遍虛空。

　　大悲觀世音實修法非常多，其中有一位大成就者唐東嘉波，是大悲觀世音的化現，這即是經由他親自開示的教法，所以此教法具有特別的加持力。

　　為什麼稱「大悲觀世音」這個名號？

　　大悲觀音的名號有很多，我們一般比較常聽到的是「大悲觀世音」這個名號。「大悲」的意思，就觀世音菩薩而言，是諸佛菩薩的一切悲心、愛心凝聚之後，依這個悲心的性質，化現成一個具體的形象，變成一尊菩薩。這個可以看見的形象，就稱為大悲觀世音菩薩。之後乃習慣稱祂為觀世音，而觀察世間的「觀」，意思就是這樣解釋的。

　　由於大悲觀世音擁有無盡的悲心和愛心，日夜不間斷的以愛心和慈悲心看顧一切眾生，眼睛不曾閉起來，此即是「觀世」二字的意思。

　　譬如說，父母對子女的愛心非常強烈，總是無時無刻照顧並留意子女是否有什麼危險，眼睛片刻也不曾離開子女，甚至連闔眼都不願意。就像這個情況一樣，大悲觀世音內心充滿了悲心，因此時時刻刻看顧著眾生，想著該如何利益一切眾生，眼睛永遠不會閉起來。所以稱為眼觀世間，這個觀世音就變成祂的名號。

如何成為觀自在及如何自在？

　　有時大悲觀世音的名號又稱為「觀自在」。「自在」的意思，是指在利益眾生的時候自由自在，不會遇到任何阻礙。觀世音菩薩的大智大悲也是自在的，能運用任何方法利益眾生。前面談到觀世音菩薩以悲心時時刻刻利益著一切眾生，以大智大悲觀照一切眾生，祂完全了解該用什麼方法幫助眾生，因為祂是自在、大慈、大悲、大智、大力的成就者。

　　由於觀世音菩薩能夠自由自在，沒有任何的阻礙，所以又有一個名號，稱為「觀自在」。我們平時修學觀自在菩薩，是學習祂的自在，所以我們不要有罣礙，不要計較，也不要在意，應該要學習菩薩的寬容、慈悲、智慧與自在。

　　因此，我們禪修大悲觀世音，比起其他本尊而言，菩薩的慈悲心及願力是更加強烈的，我們想得到成就也就更容易了。

　　其次，正如前面談到的，大悲觀世音的眼睛不會閉起來，總是以愛心、慈悲心，時時刻刻看顧一切眾生，因此當我們虔誠觀想祈請時，大悲觀世音當然完全能感受得到。當祂要賜予並加持我們時，完全不會遇到任何阻礙，而且是非常快速且容易的。所以，我們虔誠的觀想祈請，想要得到共與不共的成就，以及實現心願，當然就不是困難之事了。

修一尊菩薩即成就百尊

　　如果實修大悲觀世音而得到成就，自然也就成就了其他一切的菩薩。如果我們能好好的實修大悲觀世音法門並得到成就，與此同時，其他一切本尊也都共同成就了。為什麼？因為有這樣一種說法：大悲觀世音是一切諸佛之父。仔細分析，一切諸佛菩薩從何而來呢？是從慈悲心與智慧而來，靠著悲心和智慧來成就佛果。而悲心和智慧就是一切諸佛之父和一切諸佛之母，慈悲心是一切諸佛之父，勝慧是一切諸佛之母，所以稱「般若佛母」。般若佛母也是智慧的總體，因為所有的諸佛菩薩皆由智慧所生。

　　因此，實修大悲觀世音法門即可成就一切的諸佛菩薩，因為大悲觀世音具有「悲心」的性質，其他任何的本尊不可能沒有悲心，所有的諸佛菩薩都是由悲心所產生，而智慧和慈悲就是諸佛菩薩的父母。

為什麼菩薩稱為本尊？

　　有人問：藏傳佛教所說的本尊，指的是什麼？就是「諸佛菩薩」。諸佛菩薩為了要我們實修，因此化現成一尊形象，透過這尊菩薩的形象來方便我們作實修與祈請。假設實修者立下一個誓言，表示這尊菩薩是自己特別要依止實修的，是不共的，永不離開的，與自己有著特殊的因緣，那麼這尊佛菩薩就稱為「本尊」。簡單的說，就是與本人有緣的「諸佛菩薩」。諸佛菩薩為了幫助我們實修，又因每個人的因緣與智慧不同，因此示現的形象也就不一樣，如此就變成了我們內心依止的佛菩薩。我們立下一個誓言，要依止此尊佛菩薩為實修的對象，就稱為本尊，實際上就是諸佛菩薩的意思。

　　在觀想時，要觀想本尊佛菩薩，並念誦咒語及其名號，再獻上七分支供養及發願迴向等很多的內容來禪修。如果能經常這樣實修的話，利他自然能夠達成，對法的自在也能夠達成。我們現在對法還不能自在，是因為心中有我執罣礙、煩惱業障之故。從現在開始實修大悲觀世音，將來會得到大悲觀世音的慈悲心、般若智慧、利他之心，這些都能夠達成，並且得到成就。許多人修習大悲觀世音時，認為只要觀想、禮拜或念誦觀世音菩薩聖號就可以了。當然這也是其中一部分，但是並不完整。修習時最重要的是學習觀世音菩薩的慈心、悲心、利他和自在。 如何修持觀世音的慈悲與自在二心要？

　　特別是實修大悲觀世音時，悲心與自在這兩個條件顯得更為重要。我們要重視修習悲心和自在，在佛法方面是如此，在生活方面更是如此。如果修習悲心和自在不齊備的話，自己想在學習佛法的聞、思、修、觀想等方面，想變得純淨，沒有障礙，並且達到徹底究竟，恐怕不太可能，也不太有希望。

　　其次在日常生活中，如果內心沒有悲心或是無法自在，就會受到煩惱的控制。如果被煩惱所擾而無法自在的話，內心想達到平靜、調伏，是不可能的。在世俗生活中和工作上，恐怕會遇到很多的困難。觀之社會及家庭，就不難發現這樣的情況。無論在社會或家庭中，都有層出不窮的爭吵和紛爭，仔細分析原因，是因為家庭中的成員無法控制煩惱，以致內心無法得到自在。由於受到煩惱的控制，因此經常吵架，例如夫妻失和等。如果家庭中的成員，如父母、夫妻等，內心柔和慈悲的話，就不容易被煩惱掌控，懂得控制內心，也就能夠自在了。這麼一來，家庭就會減少紛爭，也就不太會爭吵不休了。

　　譬如家庭中某一個人的脾氣很壞，習慣以吵架來解決問題，可是另一個人內心充滿慈悲心、愛心，而且能夠控制自己的心，這樣雙方就不容易發生爭吵了，這便是俗話說的「一個巴掌拍不響」。同樣的，四周的鄰居、同事、同修、朋友也是這個樣子。比如在公司裡，同事之間因想法和觀念不同，很容易吵架，引發糾紛。假設自己內心充滿慈悲，平靜的心不會受到煩惱的控制，爭吵的情況就不容易發生了。就算對方生氣，但是因為自己有慈悲心、容忍心與自在，能夠控制煩惱情緒，也就不會跟對方爭論和計較了。如果自己缺乏慈悲心和容忍心，以致跟同事間衝突不斷，不但自己不快樂，也會影響到工作，連帶的做任何事都不順利，這些情況就是這樣發生的。

　　還有一個情況是，社會上大多數人都不快樂，仔細分析根本原因，癥結在於我們的內心不能自主，以致不能控制自己的情緒，當然就無法自在。在這種情況下，只要外在的緣有一點點問題，必定會受到煩惱的控制，情緒就會失控，自己無法約束內心。一旦受到煩惱的控制，當然就很容易憤怒、發脾氣、傲慢、忌妒等等，不斷和別人發生爭吵，為自己帶來很多的痛苦及煩惱。

　　另一方面，如果內心具有悲心、容忍、能相互包容、自在，則內心一定是柔和、平靜、調伏的。在家庭、在鄰居之間、在辦公室、在學校，無論去到什麼地方，此人的內心都充滿著快樂，跟他交往的人自然會受到他的感染，內心也變得快樂，朋友之間的相處會非常和睦，自然不會發生爭吵。所以，只要一個人的內心有慈悲、寬容與自在，就會影響到周遭其他人，使旁人的內心也跟著快樂並充滿慈悲。可見我們平常要讓自己的內心有悲心、慈心，使內心自在，不被煩惱所控制，是多麼重要。

　　當我們禮拜觀世音菩薩時，僅僅只是看見佛像，內心就已感受到清靜、安寧與喜樂。很多人都有這樣的感受，為什麼呢？這是因為觀世音菩薩的慈悲心非常的徹底究竟，內心不受煩惱的控制，已經證得自在的關係。因此當我們禮拜觀世音菩薩時，在看到的當下，內心會立刻產生安寧、清靜與喜樂，這種感受是自然的由內心生起，相信很多人都有這種體驗。

　　同樣的道理，當我們看到某個人時，內心有時也會有不同的感受出現。如果我們看到對方時，內心覺得很寧靜、喜樂、舒服，就表示這個人的內心具有慈悲心，他已降伏了煩惱，得到自在，不會受到煩惱的控制，所以當我看到他時，內心自然感受到很快樂、很寧靜，這就是一個證明。相反的，有時候我們見到一個人，內心反而覺得很不舒服，煩躁不安，忍不住就想發脾氣，為什麼會這樣呢？那就代表對方的心裡有強烈的憤怒心、瞋恨心、自私心、忌妒心、爭鬥心、貪念心，這些煩惱非常的熾盛，以致他的內心沒有慈悲心、無法自在，自然就會連帶影響到我們的情緒，令我們也無法平靜。

　　大乘的佛弟子，很多人都修持大悲觀世音並進行禮拜、供養，可以說大乘的佛教徒經常這樣做。但是我們看到很多人在禪修大悲觀世音時，僅僅是禮拜、觀修祂的形象，持誦咒語或念誦祂的名號，除此之外，大悲觀世音菩薩真正重要的特質是什麼，大部分的人似乎都不知道。

　　前面已談到觀世音菩薩最重要的特質就是大悲心、利他心，而這一部分卻沒有受到大家的重視。其次就是自在，觀世音菩薩就是觀自在，而自在這部分也常被大家所忽略。所以，實修觀世音法門並修習慈悲心的人比較少，修自在的人也不多。如果是這樣的話，就不能算是純正的實修，這樣的實修不能說是非常完整的，總是有些遺漏。僅僅只是觀想觀世音菩薩的形象、獻供養、念誦咒語、作祈禱，恐怕是不夠的。我們應該更加強慈悲心、利他、自在與智慧等方面的禪修，這才是首要之務。如果能盡力做到這個部分，這個實修就可說是非常完整了。

　　由於觀世音菩薩又稱為「大悲觀世音」，這就表示慈悲心非常重要；觀世音菩薩又稱為「觀自在」，由此也顯示出自在的重要性。當我們修持觀世音法門時，只有想到觀想祂的形象，或虔誠祈禱、念誦咒語或獻供養，僅僅只是這樣做的話，雖然已經非常好了，但這樣的禪修並不完整，這種修法也不算是完整的修持，這是我們必須了解的。

　　所以，我們現在要談的就是禪修觀世音法門，除了前面觀想觀世音菩薩、獻供養、作祈請、持誦咒語聖號之外，同時還要修習、祈請及供養大悲心；針對自在的部分，也應當祈請、供養和禪修的修持。一旦我們能夠重視並如實的實修慈悲心和自在，未來必定能生起大悲心，內心也能夠自在，將來修持到徹底究竟時，從我們內心生起的大悲心將會與觀世音菩薩的大悲心無二無別，這時候，我們也會變得跟觀世音菩薩無二無別。所以好好的修習慈悲與自在，是完全不能懈怠與遺漏的。

作者：堪布慈囊仁波切 出版社：橡樹林文化 書系：善知識系列 出版日期：2011-08-22 ISBN：9789861209814 城邦書號：JB0076 規格：膠裝 / 單色 / 256頁 / 17cm×22cm