我譯太戈爾（註：太戈爾即泰戈爾，文中人名及部分詞彙尊重譯者，保留原譯，未加修改。全書亦如是。）的《飛鳥集》是在一九二二年夏天，離現在已經有三十多個年頭了。這部《飛鳥集》共有短詩三百二十六首。我那時候只選譯了其中為自己所喜歡的和能夠懂得的若干篇。有些不太瞭解或覺得宗教的意味太濃厚的，就都刪去不譯。但也譯得不少，共譯了二百五十七首，占全部的四分之三以上，就印成一本小小的書出版。當時姚茫父先生見之，大為讚賞，便把我的譯文改用五言詩寫過，也印了出來。他的譯本是更具有中國詩的風味了。 　　現在，趁這個再版的機會，重新把我的譯本讀過幾遍，自己發現有些詩譯得不太好，甚至，有些譯錯的地方，便都把它們改正過來，同時，又把那時候沒有譯出的六十九首詩，補譯出來。現在這個樣子的新版，算是《飛鳥集》的第一次的全譯本了。 　　太戈爾的這些短詩，看來並不難譯，但往往在短短的幾句詩裡，包涵著深邃的大道理，或尖銳的諷刺語，要譯得恰如其意，是不大容易的。它們像山坡草地上的一叢叢的野花，在早晨的太陽光下，紛紛地伸出頭來。隨你喜愛什麼吧，那顏色和香味是多種多樣的。像： 　　「謝謝神，我不是一個權力的輪子，而是被壓在這輪子下的活人之一。」 　　「人類的歷史默默忍耐地等待著受辱者的勝利。」 　　那些詩，是帶著很深刻的譏嘲，甚至很大的悲憤的，更多的詩是充溢著對人和自然的愛的，還有些詩是像「格言」的，其中有不少是會令人諷吟有得的。又，我原來根據的本子共有三百二十六首詩，其中有一首詩與第九十八首詞句完全相同，應刪去，成為三百二十五首。英譯本的一個本子也是三百二十五首。特此聲明。 鄭振鐸 一九五六年三月十二日於北京 　　我對於太戈爾詩最初發生濃厚的興趣，是在第一次讀《新月集》的時候。那時離現在將近五年，許地山君坐在我家的客廳裡，長髮垂到兩肩，在黃昏的微光中對我談到太戈爾的事。 　　他說，他在緬甸時，看到太戈爾的畫像，又聽人講到他，便買了他的詩集來讀。過了幾天，我到許地山君的宿舍裡去。他說：「我拿一本太戈爾的詩選送給你。」他便到書架上去找那本詩集。我立在窗前，四圍靜悄悄的，只有水池中噴泉的潺潺的聲音。我很寂靜地在等候讀那美麗的書。他不久便從書架上取下很小的一本綠紙面的書來。他說：「這是一個日本人選的太戈爾詩，你先拿去看看。太戈爾不多幾時前曾到過日本。」 　　我坐了車回家，在歸途中，借著新月與市燈的微光，約略地把它翻看了一遍。最使我喜歡的是它當中所選的幾首《新月集》的詩。那一夜，在燈下又看了一次。第二天，地山見我時，問道：「你最喜歡哪幾首？」我說：「《新月集》的幾首。」他隔了幾天，又拿了一本很美麗的書給我，他說：「這就是《新月集》。」從那時後，《新月集》便常在我的書桌上。直到現在，我還時時把它翻開來讀。 　　我譯《新月集》，也是受地山君的鼓勵。有一天，他把他所譯的《吉檀迦利》的幾首詩給我看，都是用古文譯的。我說：「譯得很好，但似乎太古奧了。」他說：「這一類的詩，應該用古奧的文體譯。至於《新月集》，卻又須用新妍流暢的文字譯。我想譯《吉檀迦利》，你為何不譯《新月集》呢？」於是我與他約，我們同時動手譯這兩部書。此後二年中，他的《吉檀迦利》固未譯成，我的《新月集》也時譯時輟。直至《小說月報》改革後，我才把自己所譯的《新月集》在它上面發表了幾首。地山譯的《吉檀迦利》卻始終沒有再譯下去，已譯的幾首也始終不肯拿出來發表。許多朋友卻時時地催我把這個工作做完。那時我正有選譯太戈爾詩的計畫，便一方面把舊譯稿整理一下，一方面又新譯了八九首出來，結果便成了現在的這個譯本。 　　我喜歡《新月集》，如我之喜歡安徒生的童話。安徒生的文字美麗而富有詩趣，他有一種不可測的魔力，能把我們帶到美麗和平的花的世界，蟲的世界，人魚的世界裡去；能使我們隨了他走進有靜的方池的綠水，有美的掛在黃昏的天空的雨後弧虹等等的天國裡去。《新月集》也具有這種不可測的魔力。它把我們從懷疑貪婪的罪惡的世界，帶到秀嫩天真的兒童的新月之國裡去。它能使我們重又回到坐在泥土裡以枯枝斷梗為戲的時代；它能使我們在心裡重溫著在海濱以貝殼為餐具，以落葉為舟，以綠草上的露點為圓珠的兒童的夢。總之，我們只要一翻開它來，便立刻如得到兩支有魔術的翼膀，可以使自己飛翔到美靜天真的兒童國裡去。而這個兒童的天國便是作者的一個理想國。 　　我應該向許地山君表示謝意。他除了鼓勵我以外，在這個譯本寫好時，還曾為我校讀了一次。 鄭振鐸 一九二三年八月二十二日