麥田 Courant 書系 No. 7 楊照—選書 當《刺激 1995》的牢獄權力易位，成為階級對話的真實縮影 反轉制度的學習慶典 拉倒鐵窗的人性試煉 美國當代監獄教育最成功範例第一手全紀錄 【本書特色】 ◎ 美國當代最成功監獄大學合作計畫長達十五年「最前線跟訪」觀察報告 ◎ 監獄教育重要推手第一人稱與受刑人的「對話場景實錄」，猶如親身參與監獄計畫 ◎ 全書以監獄教育為觀察樣本，自種族、階級、意識型態、平等權、公民觀等各層面，全面檢視「大規模監禁」現象及其出路 ◎ 還原受刑人學生原音，移除「資源提供方」的權力制高點，呈現一場扭轉體制的「真平等」對話 【必讀理由】 ◎ 本書深入探討了一個常人很難思考的道德以及哲學問題：究竟在監獄裡的受刑人有沒有權利或資格接受高等教育？如果他們有這樣的權利，到底該用什麼樣的形式進行？如果沒有，那其中的道德及哲學思辨又是什麼？現代人權思維高張，愈來愈多人聚焦關注於犯罪者的權利與義務。作者以人道主義的角度出發，切入「監獄受刑人及大學教育」這個主題，並以自己實際參與的巴德監獄計畫為主軸，詳細描述了社會大眾、政府機構、監獄中的工作人員、巴德監獄計畫中的教師，以及同為囚犯與學生的受刑人在這樣一座監獄學院中學到了什麼，對所謂的「犯罪者」而言，接受教育的機會又代表什麼。 ◎ 本書在一般人認為窮凶惡極的監獄中，見證教育所帶來的各種複雜且長遠的影響。作者使用許多他與他人——巴德計畫創始者及推動者、監獄學院教師、政府官員、監獄工作人員、具有受刑犯與學生雙重身分的犯罪者等——的互動及對話，傳遞他的觀點與看法。 ◎ 使用真實發生的經驗，讓讀者更覺身歷其境，這些互動與對話像是一種紀錄，生動地表達了各方角色的觀點與看法。其中穿插作者本人的體悟與思緒，使整本書既不流於對話紀錄，也不像一本呼籲大眾重視受刑人人權的道德勸說書籍：讀者能夠在議論與對話記敘之間，「自行開放思考］作者想傳達的訊息。 【台灣的借鏡】 近幾年，各種刑案、受刑人的判例與司法不公、監獄教化的問題，成為公民議論的聚焦點，辯論、討論、電影、劇集，乃至劇場選題，都觸及這項難解的社會深層問題。本書提供一種「受刑人與教化師平等對話」的成功範例，打破上對下的舊式教化樣板，有助刺激台灣社會重新思考何謂監獄教育、感化與更生，權力方與「被施予權力感化方」必須站在同等的平台位置，才有真正對話的可能。 呂秋遠（律師、作家） 林立青（作家） 周涵君（財團法人利伯他茲教育基金會執行長） 陳嘉行（知性藝人焦糖哥哥） 黃益中（公民教師、《思辨》作者） 劉春初（長榮大學永續教育學院院長） ——翻轉推薦（按姓名筆劃排序） 「個體就像在世界中漂浮的原子，必須對自己的行為負責。個體這種詞彙之所以存在，是因為我們需要有對象可以懲罰。個體是結構性力量、不平等與遭受忽視的人類集體歷史下不斷變動的產物。將矛頭指向個人與懲罰行為，不是正義，而是在模糊原本可以驅使政治對犯罪做出回應的根本社會事實。」 【內容簡介】 多年來，美國各地的大學院校透過各種努力提供受刑人教育管道。在這些向外擴展的計畫之中，極少數單位認為在獄中服刑的犯人有能力接受嚴謹的大學課程挑戰。其中，「巴德監獄計畫」（Bard Prison Initiative）與眾不同，《監獄大學》便是該計畫主持人卡波維茲教授長達十五年的監獄教育親身紀實。本書依時序記述了自二○○一年以來，巴德學院如何為全國各地數百名受刑人提供優質通識教育，鼓勵他們在畢業出獄後，持續邁向多元職涯或攻讀精英專業課程。這是一則行動力滿點的體制翻轉故事：從嫁接監獄與大學之間合作計畫的艱辛草創、帶領修業生閱讀法律文學名著《罪與罰》的邏輯思辨討論、教室走廊上講師與受刑人共同開發的「新型聚眾風格」，乃至與致詞代表研擬畢業典禮演說稿時的折衷與糾結心緒，作者娓娓描述這項計畫從小型試驗專案發展為全國性網絡的點點滴滴及動人插曲。這場突破權力與階級框限的「學習慶典」，最終證明了通識教育足以輔助受刑人在更生之路上拓展自我，扭轉公共體制的既有局勢。 【各方讚譽】 從開章扣人心弦的師生對談到最後對不平等現象的省思，《監獄大學》是一本引人入勝、敘述動人且迫切重要的著作。丹尼爾．卡波維茲強烈主張監獄裡必須存在真正的通識教育（而非矯治措施），並疾呼身處精英體制的我們挺身協助改善那些非精英的學生的艱困處境。在書中，他道出了真正的通識教育應該有的樣貌，以及這種教育如何影響不平等的美國社會，讓人讀完久久難以忘懷。 ——芝加哥大學法律與倫理學傑出貢獻教授、《從噁心到同理》作者瑪莎．納思邦（Martha Nussbaum） 憑藉推行巴德監獄計畫的十多年經驗，丹尼爾．卡波維茲以值得深思且即時的觀點探究美國大規模監禁的現象以及通識教育帶給囚犯的希望。《監獄大學》值得每一位學者與決策者虛心拜讀。 ——美國進步中心主席兼執行長尼拉．譚登（Neera Tanden） 十多年來，遭受監禁的男男女女、還有那些來自學術「象牙塔」的盟友，協力在紐約及其他各州的監獄制度中打造精英私立學校。卡波維茲詳細描述他們共同的掙扎，也重新探索通識教育遠大的社會承諾。 ——《黑檀木與常春藤：種族、奴隸制度與美國大學的紛亂歷史》作者克雷格．史蒂芬．維爾德（Craig Steven Wilder） 巴德監獄計畫的故事象徵著大規模監禁時代下的希望。作者丹尼爾．卡波維茲生動呈現了學生在這項計畫之中的驚人思想與主張，提醒我們教育對生活的巨大影響。 ——「量刑計畫」執行長與《監禁的角力：量刑計畫》作者馬克．莫爾（Marc Mauer） 卡波維茲以誠摯筆觸鉅細靡遺地描述在美國監獄裡重建高等教育的艱辛過程。一路上，我們面臨了這樣的道德挑戰：我們有什麼權利剝奪那些在美國最野蠻的制度裡受苦的囚犯的受教機會？教育可是這個國家最優良的創新制度啊！ ——Just Leadership USA創始人兼主席葛倫．馬丁（Glenn E. Martin） 《監獄大學》深切省思美國大規模監禁最急迫的問題之一：監獄高等教育無可匹敵的珍貴力量。卡波維茲以實踐者的敏銳觀察與學者的謹慎分析探討這項重要議題，完成了不容忽視且觸動人心的研究。 ——《把他們關起來，然後呢？》作者貝茲．卓辛格（Baz Dreisinger） 這本書屬於我們的時代。它堅決在監獄改革中植入大學教育管道的核心面向，並且注入人性與希望。卡波維茲從善意與誠實的角度描述當事的老師與學生們，讓我們看見囚犯在一向扼殺靈魂的監獄裡為了求知與更生而苦苦掙扎的真人真事。如果你關心監獄改革，這本書肯定會讓你大開眼界。 ——《監禁社群》作者陶德．克里爾（Todd R. Clear） 《監獄大學》絕對是令人難忘的著作，它描述紐約一所小型學術機構中的一項龐大計畫如何與為何能帶領我們從嶄新角度省視美國的大規模監禁。作者以精湛而動人的文筆，敘述自己投入一項認真看待受刑人及其未來的強大計畫的選擇。這本書將徹底顛覆人們以往對監禁的想法。 ——賓州大學社會工作與實踐學院院長約翰．小傑克森（John L. Jackson Jr.） 巴德監獄計畫是大規模監禁的黑暗中難能可貴的一道光芒。在敘述計畫展開的過程中，卡波維茲揭露了當代美國監獄不為人知的真相。 ——《審視大規模監禁》作者強納森．賽門（Jonathan S. Simon） 大推《監獄大學》！卡波維茲在書中提出了教育有助於減輕監禁負面影響的觀點。透過這本著作，你將能近距離瞭解那些在批判性思考中得到救贖的囚犯們腦袋裡到底在想什麼。 ——大學與社群夥伴計畫執行長薇薇安．尼克森（Vivian Nixon） 身為推動社運不遺餘力的學者及才華洋溢的教育者，作者描述他在大規模監禁正盛的監獄裡推行漸進式教學法的親身經歷，並以啟發人心與實際的角度呼籲大眾一起杜絕監獄暴力。 ——《尋找尊嚴：在圈子裡販毒》作者菲利普．布儒瓦（Philippe Bourgois） 透過在巴德監獄計畫中的美好經驗，丹尼爾．卡波維茲就急迫的學術與社會問題提出令人耳目一新的主張。這是一個至關重要的故事。 ——《監獄和社會死亡》作者 約書亞．普萊斯（Joshua M. Price） 【麥田 Courant 書系】 Courant 書系：選書人 ／楊照 ======================== 跨界思潮的指揮家，演繹多元知識的 Courant。 Courant，是輕盈的波盪，卻能刻下深邃印痕。 Courant，也是思潮的詩意代稱，流水運行不斷如思緒。 Courant，更是一段輪旋無盡的優雅舞曲。 從最初開始滴淌，既是歷史的洪濤，也是浮世的細流，縱貫敲打。 Courant 書系，一本書，一種思惟，一片視野，一支引領新曲式的輪舞。 間奏來時，流轉的樂音倏然歇止 —— Courant ! 思潮湧入，讀者登場 【Courant 書系已出版書目】 1. 從噁心到同理：拒斥人性，還是站穩理性？法哲學泰斗以憲法觀點重探性傾向與同性婚姻 2. 歷史的運用與濫用：你讀的是真相還是假象？八堂移除理解偏誤的史學課 3. 巴黎．和會：締造和平還是重啟戰爭？重塑世界新秩序的關鍵 180 天 4. 自由主義的未來之戰：如何正面迎擊保守主義，構建新世紀的政經版圖與公民生活？ 5. 古物新史：從上古遺跡到現代拍賣場，縱橫千年的美學意識流變與珍品收藏旅程，一名哲學教授的古物考察記 6. 歐洲 1989：現代歐洲的關鍵時刻，從冷戰衝突到政治轉型，解讀新自由主義之下的舊大陸與新秩序

Courant 書系總序　楊照 引言 作者聲明 第 1 章　進駐監獄 衝突的聲浪與監獄大學的政治 第 2 章　局面 巴德監獄計畫與大規模監禁 第 3 章　上課 閱讀《罪與罰》 第 4 章　第一屆畢業典禮 致詞代表 第 5 章　複製監獄大學的成功，以及結論 大學、監獄與美國的不平等現象 鳴謝 參考選讀

　　引言 　　 　　監獄裡的大學教育創造新的選擇，讓受刑人在服從與違逆、反抗與屈服的極端之間有全新與不同的生活方式。 　　 　　留著淡茶色頭髮的彼得．貝（Peter Bay）坐在我對面，不發一語、肢體僵硬、一臉木然。那呆滯的眼神讓人猜不透他想說什麼或是有什麼感覺。他是個三十多歲的藍領階級白人，九年級時輟學，在獄中通過高中同等學歷考試。 　　 　　我和他及另一位面試官面對面坐著，為我們代表的學院進行入學面試。我們坐在占地百畝、最高警戒等級的監獄後門附近一間燈光明亮的臨床教室裡。那裡的回音效果讓每一句話都感覺在空中傳了十萬八千里，儘管我們就分別坐在小桌子的一邊相視而談。貝先生前兩年都有申請入學，兩次都沒有成功。身處嚴重缺乏機會的環境中，他正在追求夢寐以求的事物。這是他多年來的第三次申請，而進展並不順利。 　　 　　貝先生跟許多申請者一樣，費盡心思換了一所又一所的監獄，足跡遍布各地，只為了可以申請上大學。這背後的原因是，雖然我們代表的學院在監獄裡成立了六座不同的衛星校區，但這些幾乎是九○年代中期美國國會將大學從監獄裡屏除後僅存的學校。許多受刑人撰寫限時完成的申請論文時緊張得滿頭大汗，之後坐著接受面試時也是如此。他們沒頭沒腦地搜索自以為「學校」想要聽到的事情，想盡辦法如實描述自己的野心、不安與疑慮。儘管處境艱難，大多數的申請者在面試中都能侃侃而談，與他們往往素未謀面的大學代表有說有笑。 　　 　　然而，貝先生沉默寡言。他沒有滿頭大汗、沒有正視面試官，當然也沒有試著討人歡心。他嘴巴乾裂，不停抿著嘴唇想讓它濕潤一些，但一點用也沒有。他說話的節奏沉重笨拙，彷彿一次只能吐出一個字。他說話有中大西洋地區藍領階級的白人口音，帶點殖民時代留下的鼻音，聽起來跟我在德拉瓦河（Delaware River）沿岸一個後工業航運區長大的母親很像。由於他在面試中常常說話停頓與陷入沉思，因此這次可能是他連續第三年落選。 　　 　　他的平靜透露出他非常努力自制。我在兩年前就看過他和他的申請檔案。他再次與另外九十九個人競爭巴德學院（Bard College）即將在東紐約懲教所（Eastern Correctional Facility）開設的課程中的十五個名額，這是一所位處紐約州偏遠地區、有著最高戒護的監獄，距離巴德學院的校園一小時車程。然而，他也再次交出乏善可陳（事實上幾乎不合格）的論文，而且，他雖然成為進入面試階段的四十個人之一，但也將再次遭到拒絕。 　　 　　一支大型落地扇在遠處角落發出震耳欲聾的呼呼聲，即使風聲大到蓋過我們交談的聲音，房裡的空氣依然污濁沉悶。監獄院子裡傳來的聲響穿過防護窗，迴盪在水泥牆與鋪有磁磚的地板之間。 　　 　　他吸了一口氣。 　　 　　「我從來沒有」，他停頓了一下，「我從來沒有像這樣渴望過一件事情。」我等他繼續說下去，但他只說了這句話。 　　 　　我對他說，「貝先生，我們很清楚您很想入學，也很重視您的意願。我們不在乎GED測驗成績，也試著忽略一連串關於學生能力不足的判斷。對於求學的渴望與認真意圖非常重要。我們不想把寶貴的機會浪費在完全不在乎讀書這件事、或並非真的有心向學的人身上。」我接著說，「你的真誠、強烈渴望對你很有幫助。在這所學院讀書真的很困難，多數人可能都沒有像你這樣的決心去面對問題、衝刺學業、挑戰自己的極限和忍受我們的……」 　　 　　貝先生越發沉默，他的氣沒有斷，而是在支支吾吾。 　　 　　我可以再多說一點，我心想，讓他在我喋喋不休的時候有時間整理自己的想法。於是我繼續說下去。 　　 　　「但是，非常渴望求學，不能是——或者就我們來說，並不是——唯一的考量。假設有很多人都非常渴望求學，也都或多或少具有誠意。我們不能太過注重真誠的印象，尤其是在目前的情況下。但是，有人可以充分利用機會、而且可以在他渴望達到的目標與我們的企圖之間找到共通點，是非常重要的。」 　　 　　貝先生點點頭，仔細聽我說話。我希望他有感覺到我在努力幫他爭取時間。 　　 　　我對他說，「有人單靠寫作就能上大學，光憑他們論述完整、見解有力的論文。這是因為，閱讀那些文字，也就是我們給的提示——杜．波依斯（Du Bois）、托克維爾（Tocqueville）、亞卓安．芮曲（Adrienne Rich）等等——，然後寫出相關的文章，實際上幾乎就是學生在大學裡做的事情。」 　　 　　這時，他看著我，專心聆聽，而不是在掙扎該說什麼才好。 　　 　　「貝先生，我不希望你走出面試間後，發現自己原本有想說的話，但因為壓力而忘了說出口。我們有很多時間。」 　　 　　最後一句話當然不是真的。監獄走廊上的所有房間裡全是等待面試的人。 　　 　　「彼得，你或許知道，從你的論文看來，你可能是塊讀書的料。坦白說，這是你一直都能進到面試這關的原因。這是你第三次面試，對吧？」 　　 　　「這是我第二次面試。」他說，「兩年前我沒有得到面試的機會。」 　　 　　我停了下來，讓他繼續說；我看得出他不是在努力想著要說什麼才能讓我滿意，但他似乎沒說出心裡的話。 　　 　　「貝先生，你的論文展現出求學的潛力，但僅此而已。寫出像樣的文章、閱讀高深的著作是非常困難的事，這需要練習，我的意思是，這是一種習慣與技能，你必須慢慢養成才能擁有的能力。這是一件很美好的事情，而你終究會樂在其中。當你仔細研讀別人的著作時，腦袋與內心所產生的想法；把自己的看法與感受寫成文字的能耐……這些都不是『與生俱來』的，不是自然而然就會出現的。你必須學習如何做到這些事。」我停頓了一下。「你的文章讓我們看到希望，讓你有面試的機會——」 　　 　　「在過去的那兩次申請中。」他補充，露出帶有自我批評與指責意味的笑容。當然，他可能會理直氣壯地長篇大論，控訴我們提出的要求不可理喻、偏好的條件令人不解，還有錄取學生的標準反覆無常。我耐心地等，期待他會繼續說下去。 　　 　　我衝動地先為校方辯駁，「顯然，入學名額非常有限。」 　　 　　這一次，打斷他說話的人是我。當權者利用稀少性來合理化自己的行為時，是懦弱的表現。我原本將要做出判斷與決定，完全依照我個人的意見。但我、還有同事們都必須承認錄取程序的缺點。我們致力控制每一批入學的學生人數，以確保他們能專心從事嚴謹的學術研究與巴德學院這類學校特有的個人化學習。當然，如果「稀少性」真的是基本原則，我們就不會坐在最高戒備的監獄裡，試圖開設一流的人文學院，教育那些付不起學費、也缺乏公共補助的學生。大衛．休謨（David Hume）曾說，稀少性是正義的起點，而我一直都覺得這句話是錯的。它簡短扼要、容易理解，但也錯得離譜。 　　 　　我又試了一次。「貝先生，負責審核論文的小組——你知道的，學校有一整群員工，包含教職員及其他人員等——小組裡每一個委員都會審閱這些論文。五名委員負責審核一百篇、有時甚至兩百篇的論文，各自私下評分，一起坐下來討論這些文章。這是一件苦差事；雖然有時候滿有趣的，而且總是——我是說一年會有一、兩次——讓人覺得備受啟發。總之，我們通常會一同選出四到五名看起來做好準備、前途不可限量或顯然值得我們賭上一把的學生。我們會思考：他們有看清楚題目嗎？有沒有讀懂內容？他們能夠專心上課、聽進老師說的一字一句嗎？他們是否有辦法撰寫具有洞察力或通達事理的文章？寫出完整的文句、段落？是否言之有物？諸如此類的事情。」 　　 　　「但說真的，」我說，「除了從一百篇論文中挑選出四、五篇佳作之外，我們做了許多的臆測。但是，我們決定複製擇優錄取的一流大學的入學甄選程序，避免在監獄中建立與『外頭』——也就是主要校區——截然不同的入學制度。這也是我們進行面試的原因。面試的用意是讓申請人有額外機會表達與求學相關、有趣、具有見解的看法，一些屬於他們自己的看法。這些意見可能是關於寫作主題、大學、閱讀甚至監獄。畢竟說話比寫文章來得容易。」 　　 　　他認真地點點頭。 　　 　　我正在重複自己說了上百次的話。貝先生依然不斷抿著嘴唇。我努力不去瞄牆上的時鐘或手腕上的手錶。我們快要沒時間了。 　　 　　「好了，」我繼續說，「我們知道你可能對大學感到好奇。你從來沒有上過大學；你只有到大學接受GED測驗。沒關係。上大學原本就該是一段發現新事物的旅程。」我對這種話感到厭惡。我已經想不出話可說，但仍滔滔不絕。「探索什麼是學習，了解它對你的意義、它的樣貌、還有它如何成為屬於你的東西。」 　　 　　他微微點了頭，聽得很專心，等我繼續說下去。 　　 　　「貝先生，你為什麼想申請這所學院？」 　　 　　他開口說，「他們，他們……」然後他停了下來。 　　 　　「彼得，你要知道我不在這裡工作。我和其他老師是以矯正署（Department of Corrections）訪客的身分來這裡，試圖在這裡留下最好的印象。但我們的雇主是巴德學院，我們的工作是教學與研究，而在入學審查期間，我們負責來監獄甄選學生。所以，你可以坦白說出你的想法。」 　　 　　「他們對於更生有自己的一套想法。」他說。 　　 　　我看著他，抬起眉毛表示好奇。 　　 　　「『他們』是誰？」我問。 　　 　　「是啊，」貝先生舔了舔乾裂的嘴唇，但無濟於事，緩緩地回答，「我明白你為什麼會這麼問我。我說『他們』，聽起來就像是指全世界。」 　　 　　有那麼一瞬間，他臉上似乎閃過一抹真心的微笑。 　　 　　「我說『他們』，指的是這裡的人，管理監獄的人，也就是CO——矯正署官員——那些公務人員。」 　　 　　此刻似乎是那天早上他第一次傾聽自己心裡的聲音，並且設想該如何表達，他把我當成訴說的對象。他不但具有自我意識、能夠省視自己的想法，還展現出以我和學院為對象的向外思考方式。 　　 　　他繼續說，「我猜我說『他們』的時候，不單是指特定的人，也包含『整個體制』。」他比出引號的手勢。 　　 　　「貝先生，我每次都會想搞清楚『他們』是誰。有一次我這麼問，一位學生笑了並回答：『小時候，我說「他們」，指的是所有超過五十五歲並住在弗拉特布什（Flatbush）的人。』於是我問他：『那現在「他們」又是誰呢？』他嚴肅了起來：『是監獄。』」 　　 　　我們沉默了片刻，然後我又開口說話。 　　 　　「我們把實情視為理所當然。我會仔細聆聽自己說的話，留意每次我使用『他們』的時機，而我往往能發現，我說這個詞彙時心裡在想什麼、把什麼視為理所當然。」 　　 　　貝點點頭，但他臉上沒了笑容，並且嚴肅地說，「你可以看得出一個人認為自己是誰，他認為自己可以往哪個方向前進，」他停頓了一會兒，「還有他覺得自己做不到哪些事情。」 　　 　　我滿心期待地看著他，等待他的下一句話。 　　 　　他接著說，「我們對於界線的認知……『我們』和『他們』之間的界線。」 　　 　　「貝先生，你為什麼比出引號的手勢？」我一邊問，一邊用手指在空中比出引號。他的那個動作讓我非常好奇，但他似乎忽略了我的問題。 　　 　　「我們可以控制自己的感覺，」他繼續說，「但又不是如此。」 　　 　　我點點頭。「這可能也不值得我們這麼做。」我說，「我們心中一直都存在著假設、一套固有的理論，用來解讀『他們』是誰，以及『他們』的動機、職權和利益是什麼。」 　　 　　他點點頭，彷彿在等我說下去。我並沒有繼續。 　　 　　貝接著說，「我們使用這個詞彙，不只是在指涉『他們』，也反映了我們本身。」 　　 　　我抬起眉毛，顯得有些驚豔。我很喜歡他的看法。之後，我們又沉默許久，他沒有要說話的意思。我試著延續先前的話題。 　　 　　「你之前說，他們自己有一套幫助受刑人更生的方式？」 　　 　　「他們期望你服從，」他接著說，「不只是遵守規定，我的意思是，不只如此，還要遵守基本的社會規範，試圖讓自己變成一個更好的人——不論他們所謂的『更好的人』代表什麼，我想說的是，我有自己的看法，我有主見——，但是……」 　　 　　他越說越小聲，然後又提高音量。 　　 　　「我希望有不同的生活，摸索出自己到底可以如何過得與眾不同，在人生中第一次……找到……自己的目標。但是……」 　　 　　「但是？」 　　 　　「到最後常常有人試圖控制我，強迫我照他們說的話去做。」 　　 　　那是我第一次可以沒有壓力地看著他，也感覺可以比較沒有壓力地讓他注視我，以學院代表的身分坐在他前面決定是否要錄取他，而不會覺得尷尬。 　　 　　「那與這裡的一切都無關，」他繼續說，「我覺得……這是……這是羞辱。這不是教化——他們是這麼說的。『矯正刑犯的行為。』但情況並不是這樣——」他停了下來，陷入沉默，扁薄的嘴唇再度靜止不動。我猜他沒說出來的那個詞是「更生」。他似乎不想說出口，不想用這個詞來形容監獄裡的狀況。 　　 　　我試著表現出中立的態度，因為我或許有點過於認同他的看法。 　　 　　「那是他們所謂的更生。」他又開始說話，停了一下，然後繼續。「我知道。我需要改變……」他再次停頓，「我的生活。這所學院，可以讓我變得不同。」 　　 　　他丟出一個個線索，然後把它們串在一起。「這是不一樣的方式，不是他們的方式。我知道我需要這麼做。看看我，看看我做的一切。但我是做得到的。這有可能是我的出路。我知道我可以。」 　　 　　我沒有說話。 　　 　　「我從來沒有像這樣追求過一件事，」他說，「從來沒有全心全意地追求過……我真正想要的東西。對我來說，沒有事情比念書更重要。」 　　 　　貝沉默了。 　　 　　他又回到原點，我們快要沒時間了。 　　 　　後來我才知道，貝在二十出頭時就入獄，根據紀錄，他的罪行並未涉及暴力，而且情節不嚴重。為了那樣的罪名，他已經吃了多年的牢飯。我想，他的案子應該跟許多其他案件一樣都包含認罪協商的程序，或者更準確來說，他拒絕進行協議。因此，聽說法官對他加重量刑。諷刺的是，美國司法會如此嚴苛，是因為它是如此民主——即便稱不上民主，至少也算是民粹主義。這個體制最民主的特色之一，是地方民選的檢察官——也就是地方檢察官——享有高度的自由裁量權，他們將民眾的情緒與意見直接帶入執法過程。美國的公務人員體系中沒有專業的檢察官，他們不具備成本效益分析或風險管理的學識，對每天起伏不定的輿論浪潮視若無睹。顯而易見，人民在政治體制中真正唯一的守護者，是那些站在懲戒制度前線的檢察官們。 　　 　　就獄中日常生活的層面而言，貝似乎已準備好服從基本規定與行為準則。倘若不是如此，他大可從東紐約懲教所轉到某間管教更嚴格或紀律更嚴謹、而且課程比較少的監獄，基本上，這種監獄通常離城市較遠。然而，貝一直告訴我，他並未準備好完全屈服於監獄內部的遊戲規則，或是在他看來驅使了許多要求的道德觀。他渴望自己有所改變，但同時也反對他口中負責「教化囚犯」的道德機器的許多特性。對他而言，這項制度對於更生的論述與教化的做法似乎會危害他對於改變的渴望，而不是帶來助益。 　　 　　我相信，申請大學的受刑人都明白，像「巴德監獄計畫」（Bard Prison Initiative，BPI）這樣的作為，實際上是學校與某些監獄人員和高層之間的合作，而且通常是十分密切的合作關係。其實，對於這種合作關係的憎恨，可能讓許多受刑人從來都不提出申請。貝肯定清楚這兩個機構之間的合作，但他更在意自己在這當中察覺到的巨大分歧。我能理解他說的，上了大學，他不但可以反抗這個體制、還能將他的日常生活轉變成此時此地就能戰勝的鬥爭，而這正是他最希望看到的結果。 　　 　　一瞬間，貝為我解釋了我多年來只在直覺中認定的事情：上大學這件事很重要，有部分是因為它可以展現參與的定義及不同於監獄裡的服從模式。從最廣義的角度來看，這正是為什麼我認為監獄大學是一個重要的政治空間，對於整個國家都會產生影響，即便我們同時也在努力解決這一代過度監禁的問題。我也從不同於貝的有利角度了解到，在此教化體制下，有許多專業人士與官員認為，藉由其他形式的紀律、尊嚴與尊重去幫助受刑人建立其他生活方式，完全是監獄制度的公共使命。 　　 　　貝帶著熱切的盼望向我訴說這件事，並且表達了對於我長期致力的這項工作的清楚認識。他起初在面試中的茫然、有話說不清的掙扎，透露出他受到某種不同於自己以往接觸過的事情所吸引。就我的了解，他認為進入大學將能讓他遵循他本身可以協助建立的嚴謹紀律；在大學裡，他或許能摸索出融入體制但不屈服於體制的方法。這意味著與其他人一起——也許是他第一次——成就某種脆弱但具有韌性、而且唯有在共同的努力與理解下才能實現的事情。 　　 　　那天後來，我們決定錄取貝先生。 　　 　　我在學校攻讀憲法時學到了一個教訓，因此意識到在監獄裡成立獨立文理學院的政治重要性。維克多．奧夏滕斯基（Victor Osiatynski）是一位來自波蘭的人權律師，在波蘭於一九八九年從蘇聯獨立後曾參與國家新憲法的制定過程。我是在芝加哥大學（University of Chicago）念法學院時認識他的，當時他經常來院裡擔任客座教授。他身材矮小，有著圓滾滾的肚子與紅潤的臉頰，小指戴著一枚鑲有一小顆紅寶石的金色圖章戒指。維克多的研討會以「立憲政府的定義是什麼？」為主題，而他給了一個驚人的答案。他主張，立憲政府不是權力分立、不是奉行法治而屏除人治，或是關於任何我們在學校不曾學到的東西。 　　 　　維克多表示，「立憲政體是盡可能提供選項的政治形式，而那些選擇既不是屈服、也不是反抗。憲政體制考量這兩種立場，並在它們之間開創一個空間，越寬廣越好」。他的結論是，「這暗示了暴政會限縮差異的範圍，讓人民只有一個令人惶恐卻十分簡單的選擇：不是違抗，就是服從。」 　　 　　對我而言，這正是彼得．貝申請東紐約懲教所巴德學院課程時所說的話的主要含意。他在尋求一條走出懲戒制度的道路，目的不是逃避現實生活的責任，而是以尊嚴面對這些責任。這也道出了後續章節中許多受刑人的艱困處境。 　　 　　我逐漸相信，巴德監獄計畫——作為一所文理學院——所做的大部分努力，旨在開創這樣的空間，擴大適度差異的範圍。在那裡，我們可以延緩讚揚、譴責或解決問題的要求，如此一來，日益複雜的思維與更多的自覺，將能使判斷力蓬勃發展。依循維克多對於憲政體制的論述與尊重美國特有政治文化的共和主義根源，這種形式的學習與社會化將能在監獄環境中具有額外的意義。如同之後將深入探討的，這也是為什麼通識教育在這種背景下其實不需要任何改變的原因：它與政府憲政體制的傾向已形成普遍而深刻的對比。 　　 　　如果在這些對於大學特性的敘述中有任何一點屬實，那麼這種教育便類似我的憲政主義老師所說的那種實踐，意即問題、挑戰與修正的頻頻出現，不會被視為反抗，而是參與和尊重的表現。學生不是一味遵守規定或服從，而是有責任透過充實自我的涵養與歷練，為更大規模的共同制度——也就是大學——的建立盡一份心力。 　　 　　藉由這種方式，我們可以挑戰與反抗周遭世界的當權者，以及正視我們內心的聲音與疑問。

作者：丹尼爾．卡波維茲(Daniel Karpowitz) 譯者：張馨方 出版社：麥田 書系：Courant 出版日期：2020-05-28 ISBN：9789863447696 城邦書號：RQ2007 規格：PUR膠裝 / 單色 / 288頁 / 14.8cm×21cm