打破你對生氣的迷思，找回自我安頓的力量 如果你正在讀這本書，很有可能你或你認識的人脾氣不好，動不動就發飆，你希望想辦法解決這個問題。 自助書的作者試圖把心理問題的相關知識整理成書，並根據有效治療的研究，提出解決問題的策略。然而，最好的自助書是把我們從科學中獲得的知識，轉譯成大眾能理解的資訊。本書的作者完全有資格做到這點。 亞伯．艾里斯博士在心理治療界是全球知名的領導者，也是開發及運用自助教材與書籍的先驅。他認為應該提供工具與資源，讓大家成為自己的心理師。這本書反映了他畢生致力協助大家改變自我的心血。從1975年到2007年他過世，我有幸與他共事。他是一位真正鼓舞人心的大師，改變了心理治療的面貌。我們一起培訓了世界各地的數千名心理治療師。 1995年，奇普．塔弗瑞前來艾里斯學院（Albert Ellis Institute），向我和艾里斯學習。如今他在全球已是憤怒與憤怒管理領域的領導者。我們合撰了多份科學論文及一本專業書籍，也一起開發了兩種心理測驗，來衡量令人不安的憤怒。身為他以前的導師，看到他的職涯如此蓬勃發展，又與艾里斯合寫出這本好書，我深感自豪。我很了解他們，所以知道他們是撰寫憤怒管理指南的完美人選。 當他們決定撰寫一本談憤怒的自助書時，面臨了幾個問題。令人驚訝的是，科學界對憤怒的了解，比對其他情緒問題的了解少得多。這主要是因為克服憤怒的相關研究，比治療其他情緒問題的研究還少。 由於憤怒的科學研究較少，大家（包括心理治療師）對這個主題常有許多迷思。我們常看到有憤怒問題的人，對於憤怒或憤怒的表達有錯誤的觀念，而且那些觀念導致他們的憤怒問題更加惡化。同樣常見的是，心理治療師也會根據這些迷思，來處理相關問題。 我們也知道，如果你除了憤怒問題以外，還有另一種主要的心理問題，那個主要問題會變得更嚴重，而且治療效果也比較差。因此，即使憤怒不是你最嚴重的問題，這本書也對你有幫助。 艾里斯博士與塔弗瑞博士所開發的療法，是從一套兩千年前的原則演變而來的。而他們的治療形式──理情行為治療（Rational Emotive Behavior Therapy，REBT），與早期希臘與羅馬哲學家提出的許多原則有共通點，尤其是所謂的斯多噶派哲學家。這方面最古老、或許也最有影響力的書籍之一，是羅馬斯多噶派哲學家塞內卡（Seneca）的《論憤怒》（On Anger）。他活在兩千多年前，是尼祿皇帝的導師。塞內卡那本書的導論概括了本書的目的： 我們這裡遇到的，是所有情感中最粗暴、最殘酷、最危險、最難以駕馭、最令人厭惡又無禮，也是最荒謬的。制伏這個怪物，對於促進人類和平有很大的助益。 我的目的是描繪憤怒的殘酷，它不僅把怒火發洩在周遭的人身上，也使整個國家支離破碎。 艾里斯博士與塔弗瑞博士將幫助讀者克制破壞性的憤怒，並引導他們與人和睦相處。 因此，本書是從兩千多年前的憤怒管理原則談起。然而，現代的心理治療師往往忽視或遺忘了塞內卡的真知灼見。艾里斯與塔弗瑞把這些古老的見解，與現代科學和心理治療在控制憤怒方面的最佳研究結合了起來。 科學研究發現，憤怒這種情緒有很多特質，導致它很難改變。憤怒是唯一一種大家常緊抓不放的負面情緒。當我們確實想息怒時，那動機往往比改變其他負面情緒的動機來得弱，也更短暫。 沒有人想要持續陷在沮喪、焦慮、厭惡或內疚中，但只要一生氣，就往往氣不過，想要氣飽為止。這表示憤怒與其他的麻煩情緒之間，有非常重要的區別。因此，本書將幫助讀者了解憤怒的負面結果，以及憤怒如何阻礙他們實現目標，破壞人際關係。 憤怒與其他情緒之間的另一大區別，導致所謂的「憤怒者悖論」（angry person’s paradox）。人感到憂鬱、內疚、羞恥或焦慮時，常以為是自己做了什麼，或我們的某種特質，導致那些不安的情緒。因此，我們會試圖改變自己。相反的，憤怒通常是因為我們怪罪外界。也就是說，人生氣時，常認為憤怒的來源是外部因素。要不是別人做了蠢事，我們不會生氣。但如果認為憤怒的原因是外來的，想要解決憤怒問題，似乎只能靠別人改變。若讓人生氣的外在因素不改變，我們就會一直困在怒火中。 然而，那個犯蠢而挑起我們怒火的人，不可能閱讀這本書。他們只會照常行事，不太可能會想要改變。這本書將教導讀者如何在情感上做出選擇，以更靈活的方式因應那些惹人發怒的難搞人物。讀者將學會如何與難搞的人相處，以及因應日常生活中的麻煩。 艾里斯博士與塔弗瑞博士的研究，對我的職涯與個人生活都是很大的啟發。他們教了我很多控制憤怒的訣竅。我相信他們的書對你也有同樣的幫助，而且根據塞內卡的傳統，這本書裡的原則與技巧將幫你在生活中找到平靜。 雷蒙．迪裘瑟沛博士（Raymond A. DiGiuseppe, Ph.D.）， 受認證的心理學家，艾里斯學院專業教育長 2015年9月