◢二十世紀最具影響力的批判理論經典◣ ◢德文版完整直譯．繁體中文界首次出版◣ 法蘭克福學派的奠基者──提奧多．阿多諾 一生最具代表性的作品── 《否定的辯證》 提奧多．阿多諾為二十世紀德國最重要的哲學家與社會理論家，屬於法蘭克福學派核心成員，其思想橫跨哲學、社會學、美學與音樂理論，不僅深深影響當代與後世的無數學者，如傅柯、詹明信及哈伯瑪斯等人，也對當代批判理論與文化研究留下深刻的痕跡。 《否定的辯證》被視為阿多諾一生學術生涯的代表作，出版於一九六六年，源自於阿多諾於法蘭克福大學任教期間，開設「否定的辯證」課程，而本書出版之後便成為該課程的教材，也是一九六○年代以後阿多諾晚期思想的核心。 阿多諾提出「否定的辯證」，以反體系的解說方式來回應形上學產生的問題，並且批判傳統辯證法的「同一性」，其理論不僅奠定法蘭克福學派批判理論的基礎，也體現其學派對於現代社會與資本主義的深刻省思，使我們得以不同角度的方式認識哲學偉人的思想。

前言 導論 論哲學的可能性．辯證法並不是個立場．現實世界和辯證．哲學的旨趣．對立的全體．概念的除魅．「無限者」．思辨的環節．表述．對於體系的立場．作為狂暴的觀念論．體系的雙重性格．二律背反的體系．論證和經驗．眩暈．真理的易碎性．反駁相對主義．辯證和固定性．經驗的特權．理性的性質環節．性質和個體．實體性和方法．存在主義．事物、語言和歷史．傳統和知識．修辭法 第一部 和存有學的關係 第一章 存有學的需求 問題和回答．肯定的性格．主體的褫奪權力．存有、主體、客體．存有學的客觀主義．失望的需求．「不足即盈餘」．無人之境．失敗的實在論．論範疇直觀．論範疇直觀．人為的存有．「存有的意義」．被指定的存有．對於物化的抗議．錯誤的需求．弱點和立足點 第二章 存有與存在 對於存有學的內部批評．繫詞．沒有所謂存有的超越性．訴說那不可言說的東西．孩子的問題．存有的問題．垂直翻轉．存有的神話．形器事物的存有學化．存在概念的功能．「此有本身就是存有學的」．唯名論的面向．威權主義式的存在．「歷史性」 第二部 否定的辯證：概念和範疇 不會壞滅的某物．強迫走向實體．「窺孔形上學」．不可以實體化的矛盾律．和黑格爾左派的關係．「瓦解的邏輯」．論同一性的辯證．論同一性的辯證．思考的自我反思．矛盾的客觀性．以概念為起點．綜合．對於肯定性的否定的批判．個體也不是究竟的東西．排列．科學裡的排列．本質和現象．以客觀性作為中介．個殊性和殊相．論主體和客體的辯證．主觀性還原的轉向．「先驗的假象」．客體的優先性．客體不是與料．客觀性和物化．過渡到唯物論．唯物論和直接性．辯證法不是知識社會學．論精神的概念．純粹活動和創生．身體的痛苦．無形象的唯物論 第三部 模型 第一章 自由．論實踐理性的後設批評 「假議題」．對於自由的關注產生分歧．自由、決定論、同一性．自由和社會體制．在自我之前的衝動．關鍵實驗．附加物．肯定性的自由的虛構．思想的不自由．「形式主義」．作為事物的意志．二律背反的客觀性．意志的辯證性規定．沉思．第三個二律背反的結構．論康德的因果概念．為秩序辯護．反論的證明．實存的和理念的環節．壓抑的自由理論．自由和不自由的自我經驗．論因果法則的危機．作為魔咒的因果法則．理性、自我、超我．自由的潛能．反駁位格主義．去位格化以及存在性相的存有學．道德哲學裡的普遍事物以及個人．論自由狀態．康德思想裡的睿智性格．睿智的事物以及意識的一體性．睿智者理論的真理成分 第二章 世界精神和自然史：附論黑格爾 趨勢和事實．世界精神的建構．「和世界精神接軌」．生產力的解脫束縛．團體精神和宰制．司法領域．法和衡平．個體主義的簾幕．共相和殊相的動態關係．作為社會全體性的精神．對立的歷史理性．普世歷史．敵對是偶然的嗎？．黑格爾的世界精神的超世性．黑格爾對於共相的偏袒．退墮到柏拉圖主義．時間的去時間化．黑格爾的辯證法的中斷．民族精神的角色．過時的民族精神．個體性和歷史．魔咒．在魔咒底下的退行．主體和個體．辯證法和心理學．「自然史」．歷史和形上學 第三章 形上學沉思 I 奧辛維茲之後 II 形上學和文明 III 今天就撒手人寰 IV 幸福和落空的等待 V「虛無主義」 VI 康德的斷念 VII 拯救的欲望和障礙物 VIII 睿智世界 IX 中性化 X 「只是個寓言」 XI 他者的假象 XII 辯證法的自我反思 引用文獻

出版社：商周出版 書系：哲學人 出版日期：2026-05-07 ISBN：9786263909724 城邦書號：BP6048 規格：膠裝 / 單色 / 656頁 / 14.8cm×21cm