從《當和尚遇到鑽石》，走入佛法智慧的源頭。 麥可・羅區格西親自從藏文英譯宗喀巴大師經典，「當和尚遇到鑽石 PLUS 系列」全新啟動！ 六百年前，宗喀巴大師罕見地談起自己。 面對衰老、疾病與死亡，他寫下自己一生真正依靠的修行。 當我們終於願意直視生命的終點，也許才會真正看見，這一生該如何活著。 我們其實都知道，生命終將走向何方。 健康會慢慢衰退，疾病可能突然降臨，意外也可能毫無預警地發生—— 然後，有一天，一切都會結束。 只是我們很少真正談論這件事。因為太沉重，也太難以承認。 六百年前，西藏最重要的佛教大師之一——宗喀巴大師，寫下了一部極為罕見的作品。他一生留下超過一萬兩千頁關於智慧、修行與解脫的教導，卻幾乎從不書寫自己。 《我如此修行》，正是少數的例外。 在這部短小卻深刻的作品中，宗喀巴大師罕見地談起自己的修行，親自揭示了他一生真正實踐的方法——如何超越生命中無可避免的痛苦、失去與死亡，走向一種不會隨外在消逝的幸福。 如今，這份珍貴的教導，以純淨、簡潔而優美的文字流傳至今。 本書由全球暢銷書《當和尚遇到鑽石》作者麥可・羅區格西與東西方學者團隊共同從藏文英譯，並收錄三百年前西藏大師所撰寫的明晰論釋，以清楚、現代的語言，重新呈現這份跨越六百年的智慧。

獻詞 前言 致謝 關於譯者 我如此修行 向能仁之主頂禮 向慈氏及妙音頂禮 向開創者頂禮 向阿底峽尊者頂禮 向善知識頂禮 寶珠與太陽 道次第的比喻 道次第的特色 適合實修 以精簡形式呈現一切利益 道前準備 善用我們的閒暇與圓滿 我們如何分類教法 死亡禪修 我們死後在惡趣的痛苦 如何皈依 取捨業果 一切遍知的基礎 如何運用四力 思惟苦及其根源 思惟痛苦 我們輪迴的過患 以願為基礎 生起此願的方法 布施的殊勝功德 如何行布施 道德生活的殊勝品質 如何遵循道德生活 安忍的殊勝品質 如何保持安忍 喜悅精進的殊勝品質 如何行持喜悅精進 禪定的殊勝品質 如何禪修 智慧的殊勝品質 如何觀修智慧 我們為何需要止觀 止觀的修持引導 一座禪修的兩個時段 密咒乘 結語 後記 結頌 宗喀巴大師《我如此修行》根本頌 文本大綱 梵文原典參考書目 藏文原典參考書目 英文參考書目

前言 毫不誇張地說，西藏大師宗喀巴大師（Je Tsongkapa，一三五七年至一四一九年）是這個世界上有史以來最偉大的佛教作家。他留下了超過三百二十五部著作，總計超過一萬二千頁，廣泛涵蓋顯密佛教的所有重要主題。宗喀巴大師的每一頁著作，往往已蘊含了百頁的甚深概念，他的句子經常讓我們這些普通人必須暫停下來，花上好幾分鐘細細琢磨，才能嘗試掌握當中的所有細節與微妙之處。 宗喀巴大師不僅是一位作家，更是一位究竟的佛教修行者。他個人精通了古典佛教的無數修持方法，這些方法都記載在印度這個佛教發源地所流傳的近五千部非凡經典中；在全面理解這些典籍的深度與廣度上，他可是前無古人，後無來者。 本書譯者們有幸投入十餘年，翻譯一部詳盡的宗喀巴大師傳統傳記，全書逾四百頁，現已另行出版，書名為《法中之王：宗喀巴大師畫傳》（King of the Dharma: The Illustrated Life of Je Tsongkapa）。我們鼓勵讀者們購買電子書或紙本書，細細品讀，全面體會他的一生。 這本畫傳還收錄了約一百五十個不同場景，這些場景來自一套傳統的十五幅大師生平彩繪唐卡或卷軸畫，其最終版本可以追溯至十八世紀初。能夠一窺他故事中的真實人物和場景樣貌，十分令人期待。 在這部更為詳盡的傳記中，我們能辨識出傑仁波切一生中所扮演的約三十三種不同角色。順帶一提，「傑仁波切」（Je Rinpoche）這個稱號是宗喀巴大師另一個廣為人知的名字，他也以「洛桑扎巴」（Lobsang Drakpa）的出家法號聞名。「傑」這個稱號意為「尊主」，在古代可用於稱呼國王、王后、公主或王子，或是著名的宗教人士（無論男女皆適用）。 「宗喀巴」字面的意思是「來自宗喀的人」，指的是西藏東部的一個地區，因當地盛產洋蔥（藏文：tsong），故田地與河流皆以此命名，而這就是我們這位作者的出生地。「仁波切」意為「珍寶」，常用以尊稱受人敬仰的宗教人物。 最後，「洛桑」意為「純淨之心」，「扎巴」意為「聲名遠播者」；特別指其精神教導已廣為流傳、並幫到許多人的人。 你手中這本薄薄的書最引人注目之處在於：在宗喀巴大師數千頁珍貴著作中，他幾乎從未談論過他自己。唯獨在這部著作中，我們才得以看見這段名言—— 我，這位深度修行者， 已如是成就我的修行。 而欲獲得解脫的你， 亦當如是修行。 因此，《我的精神生活之歌》（A Song of My Spiritual Life）就是我們這部簡短作品的書名，藏文為「傑仁波切孃古」（Je Rinpochey Nyamgur）。如前所述，其中「傑仁波切」的字面意思就是「珍貴尊主」；而「孃古」（正確轉寫為 nyams-mgur）意為「個人宗教體驗（孃）之歌（古）」。在西方，「古」這個詞最廣為人知的用法，出現在西藏禪修聖者密勒日巴（傳統年代為西元一○四○年至一一二三年）所寫的著名證道歌集的書名中。他的作品常被翻譯為《密勒日巴十萬歌》（The Hundred Thousand Songs of Milarepa ）。 這部作品的另一個傳統名稱為 「朗林讀吞」（正確轉寫為 Lam-rim bsdus-don），譯為《菩提道次第攝頌》。它有時也被稱為《道次第略論》（Lam Rim Chung-ngu）。這些標題有助於將本書置於宗喀巴大師諸多長篇道次第著作的脈絡之中，其中包含他的鉅著《菩提道次第廣論》（Lam Rim Chenmo）——這或許是藏文史上最著名的經典。 雖然我們並未找到任何《我的精神生活之歌》具體寫作時間的記載，但宗喀巴大師自己在後記中提及其「總部」甘丹寺的所在地。這表明（正如我們對「個人體驗之歌」所期望的）此偈頌是在大師生命最後的十年裡寫下，用以述說他在道次第上的修持。 而「道次第」指的是什麼呢？這或許可以用文本中所指的「三士夫」來總結；也就是下士道修行者、中士道修行者，以及上士道修行者。 關鍵在於要理解，必須先達到「下士道修行者」的程度，才算是真正開始踏上道次第。要從這個起點開始，有一件事是必要的：我們必須透過承認我們有前世與來生，來展現自己是理性的。簡而言之，任何能發生一次的事情，在無限的時間與機會中，邏輯上都能再次發生。 如果你擲一對骰子一次，得到兩個「六點」的機率當然是相當有限。但如果你在可能無限長的時間裡不斷擲同一對骰子，那麼你必然會無數次擲出兩個六點。我們曾經來過這裡，也將無數次地回到這裡。 光是要踏上道次第的起點，門檻就是要承認這個不可否認的真相；因為下士道是為了幫助我們避免在今生死後於墮入可怕的地方。因此，我們可以說，即便只是翻閱這本小書的第一頁，也唯有那些足夠誠實面對自己，承認那顯而易見事實的人才做得到：我們誰都無法活過此生，必須為來世好好地「打點行囊」。 「中士道」修行者的思維格局稍微大一點。他們認同，死後至少投生到一個與今生大致相似的人身會比較好。但接著，他們回顧此生所經歷的種種痛苦和失望，以及健康的人身終將不可避免地衰敗。他們決定將目光投向一個完全沒有痛苦和煩惱的未來形態。 也就是說，如果我們此生曾有過真正快樂且還算健康的時光（無論多麼短暫），那麼這些時光一定有其成因。再次強調，這並非基於信仰，而是出於嚴謹的邏輯推理。如果我們能找出並重新創造這樣的成因，那麼我們就能過上一種不再被任何痛苦所擾、純淨無瑕的生活。 「上士道」修行者，傳統上被解釋為對痛苦的感受比下士道與中士道修行者更為敏銳的人。他們對任何會帶來傷害的事物都極其敏感，因此自然而然能深切感受到周圍其他人正在經歷的痛苦。 因此，他們與下士道和中士道修行者有著相同的前瞻目標：首先追求善終與前往一個美好的地方，一個完全擺脫了他們即將離開之處（也就是餘生）一切煩惱的美好之地。 在此基礎上，他們承認另一個邏輯必然性。如果我們能在現今的世界裡看到其他正在受苦的人，那麼鑑於空間的邊界（就我們目前能觀察到的）是沒有盡頭的，在這無垠的星空中必定還存在著其他世界，那裡住著與我們並無太大區別的生命，同樣也在經歷著痛苦。 再者，從邏輯上來說，沒有任何合理的理由能解釋，為什麼我只願意阻止在自己小小的社區、家庭和城鎮中，那些能親眼看見、親手觸及之人的痛苦。我或許無法親耳聽見另一個國家病童的哭聲；但我們都能用自己的邏輯之耳聽到那些哭聲：我們知道它們一定存在，而知道這一點，就等於知道它們確實存在。 一旦我們聽見他們的哭聲，即使只是透過邏輯推理，上士道修行者便會說，他們與躺在自己家中床上的親生兒女一樣，都是我責無旁貸必須幫助的人。這也正是為什麼上士道修行者會學習並實踐你在這本小書中所發現的道次第，而令人驚訝的是，這些道次第竟然完整無缺地收錄於此。 為了遵循傑仁波切撰寫此書的本意，我們會讓這篇前言保持簡短，點到為止；但這已經說明了一切。當你準備好更深入探究道次第時，還有許多細節豐富、妙義無窮的著作等著你去品味。我們強烈推薦這部英譯本《掌中解脫》（A Gift of Liberation, Thrust Into the Palms of Our Hands），全套共有三冊，任何一冊都值得閱讀。 這部傑作紀錄了帕繃喀仁波切．德欽寧波（Pabongka Rinpoche, Dechen Nyingpo，一八七八年至一九四一年）於一九二一年在西藏進行為期二十四天的精彩詳盡教導。在當時還沒有錄音設備的年代，這份逐字記錄由他的弟子怙主赤絳仁波切（Kyabje Trijang Rinpoche，一九○一年至一九八一年）完成，並在隨後多年中仔細地編輯潤飾，最終成就了這部堪稱藏文本土文學史上最偉大的典範之作。 這位導師最傑出的弟子是肯仁波切．格西洛桑塔欽（一九二一年至二○○四），他與自己的得意弟子阿特穆斯．恩格爾博士（Dr. Artemus Engle，一九四八年生）共同完成了這部精湛的《掌中解脫》英譯本。此外，我們本書的其中一位譯者麥可．羅區格西也針對整部著作講授了長達十四年的課程，課程影片可於知識庫（TheKnowledgeBase.com）線上免費觀看。 能由一位真正的大師為我們解說宗喀巴大師著名的《我的精神生活之歌》偈頌，實在是極為殊勝之事。在對這些偈頌的諸多解釋中，或許最卓越的精要論釋就是由邱尼喇嘛．扎巴謝珠（Choney Lama, Drakpa Shedrup，一六七五年至一七四八年）所撰寫的。 邱尼喇嘛是一位來自西藏東部的著名哲學作家，他也為西藏中部拉薩著名的色拉昧寺撰寫了精彩的教科書。他既是一位知識淵博且論述精確的佛教經典哲學家，也是一位帶有鮮明西方風格、內容極易理解的論釋家；他甚至曾經夢見自己盤腿飛行，憑藉自身力量穿越天空，前往他從未真正聽說過的「西方國度」，在那裡傳播智慧。 對於有興趣的讀者，我們已在《能斷金剛經》及邱尼喇嘛對此經所做的精湛論釋譯本前言，附上這位聖者的詳細傳記，而邱尼喇嘛的論釋堪稱有史以來最為清晰。此譯作已收錄在能斷金剛經典系列（Diamond Cutter Classics Series），書名為《通往解脫之道的陽光：能斷金剛經論釋》（Sunlight on the Path to Freedom: A Commentary to the Diamond Cutter Sutra）。 超過二十五年前，我們的團隊在翻譯篇幅較大的重要佛教哲學經典之餘，也開始著手翻譯一系列的「口袋書」，這些口袋書的設計初衷，是為了讓讀者能將它放在手提包或肩背包中，隨身攜帶，走到哪讀到哪。我們將這個系列命名為中亞經典系列（Classics of Middle Asia Series），令我們欣喜的是，我們收到許多讀者反饋，他們只是在搭公車或地鐵的上班途中閱讀幾頁，就對道次第有了深刻的洞見。 因此，我們誠摯地鼓勵你在日常生活中隨身攜帶這本小書，每當有幾分鐘的空檔時就翻閱一下，它一定會改變你的生命。

作者：宗喀巴大師(Tsongkhapa) 譯者：麥可．羅區格西(Geshe Michael Roach)、張竣閔 出版社：橡樹林文化 書系：善知識系列 出版日期：2026-10-08 ISBN：9786267769867 城邦書號：JB0167 規格：平裝 / 單色 / 232頁 / 14.8cm×21cm