沒有人會因為喜歡生氣而發怒，只是，為什麼明知不該生氣，卻還是忍不住發脾氣？如何才能安住身心，超越生氣情緒，找到幸福之道？ 任由憤怒的能量蔓延，讓生活充滿攻擊與對立，所導致的最大不幸是，不論走到哪裡，都找不到歸屬感。因為，所謂的歸屬感，是唯有在憤怒的毒素完全消失，身心得以放鬆時，才能得到的幸福。──小池龍之介 「那根本是錯的」、「這件事也很奇怪」、「為什麼這麼倒楣的事偏偏被我碰上了？」、「這份工怎麼這麼無聊」……煩躁不安、抱怨不平，放任這種思緒在腦中徘徊，就是生氣的元凶，也是讓現代人變得孤獨、失去歸屬感的原因。 但是，為什麼人會一邊想要快樂，卻一邊做背道而馳的事呢？ 日本人氣僧侶小池龍之介一一拆解「人為什麼會生氣」的根源煩惱──貪欲、嗔怒和癡迷，並以自己的修習心得告訴大家如何拉起一條對治憤怒的抗衡線，化解心裡的怒氣，並且打從心底不再生氣，讓心得到自由，充分體會安穩快樂的幸福滋味。

◎序 打從心底不再生氣

◎第一章　貪欲是壓力的根源
‧對痛苦感到麻木的大人
‧「貪欲讓人有活力」是一種錯覺
‧滿足願望的瞬間即成空
‧凡事不要多想，最不疲倦
‧「犒賞自己」是反效果
‧「環境保護」雖然偽善，仍有其意義
‧不想吃太多，最後卻暴飲暴食的心理
‧壓力容易轉化為食欲
‧為什麼邊看電視邊吃飯不好
‧練習每吃一口便放下筷子
‧「自言自語」會破壞對話的平衡
‧假裝「擅長傾聽」的「詐欺犯」
‧培養「善心」比閱讀教戰守則來得重要
‧批評的真面目就是強迫別人接受自己的意見
‧「堅持正確」是一種病
‧希望別人了解卻適得其反

◎第二章　嗔怒嚴重打擊身體
‧生氣會分泌不快物質
‧發脾氣的原因是感覺「受到不當對待」
‧生氣能暫時令人忘掉討厭的事
‧「生氣時力大無窮、精神百倍」的錯覺
‧心底藏著「想被愛」的幼兒貪欲
‧期望幸福卻適得其反的人們
‧愈驅使愈擴大的憤怒能量
‧淡漠美麗的日式情緒表現，也是憤怒的一種
‧日常的小小不滿和不平都是導火線
‧改寫腦內故事即可減少瞋怒情緒
‧不壓抑也不發洩的瞋怒平靜法
‧愛自己的煩惱，卻對別人的煩惱深惡痛絕
‧不受他人怒火牽連的自保法則

◎第三章　癡迷使能力蒙塵
‧心最討厭「平凡無奇」
‧惡性循環會降低專注力和決斷力
‧專心走路可提高自我控制力
‧真正的專注來自於超越「喜歡」的瞬間
‧事情枯燥無趣，只因為沒有細心觀察

◎第四章　為什麼片刻就心亂
‧人所接收的訊息都已經過心的編輯
‧「陌生女子」變成「討厭女人」的形成原理
‧不斷渴求訊息的腦內編輯部
‧煩惱故事是這樣製造出來的
‧報復討厭的上司等於是自找罪受
‧「刺耳的話」也只不過是「微不足道的聲音」
‧憤怒或喜悅就在一念之間

◎第五章　減少貪欲、憤怒、癡迷的功課
‧第一要務就是用良好的規範要求自己
‧以十善戒阻止貪欲、瞋怒、癡迷
‧行善避惡都是為了自己著想
‧察覺瞋怒隱約湧現的瞬間
‧用「念力」檢視心的動向
‧拆解情緒然後加以克服
‧累積善的能量以提高免疫力
‧提高專注力將煩惱一掃而空
‧體會「空」的境界
‧用慈悲話語調伏強大煩惱
‧願宇宙的所有生命都能擺脫執著，得到自由

◎第六章　保持穩定心情的功課
‧用「心的合氣道」來化解強烈的情感
‧察覺身體發出的痛苦訊息
‧你有貪欲嗎？你的心紊亂嗎？
‧磨亮感測器讓惡行自然遠離
‧佛陀說的「道」與「法」並不是宗教
‧琢磨感測器以便體會他人的情緒變化
‧只會「察言觀色」是自取滅亡
‧以「悲心」來轉換氣氛
‧轉換氣氛讓現場和樂融融的方法

◎結語──一條細細的抗衡線

打從心底不再生氣

　　煩躁不安、抱怨不平，放任這種思緒在腦中徘徊，就是生氣的元凶。

　　幾乎所有的人從早到晚都會在腦中盤桓著各種思緒，走路的時候思索，搭電車的時候思索；工作的時候思索，吃飯的時候思索，邊說話也還邊思索，就連看電影時腦袋瓜也不得閒。

　　多數人善於思索，可是以佛道的立場來說，這無異於死亡。因為，思索既非現實，也非事實，而是一種妄想的世界。一旦陷於思索的世界裡，人等於沒有活著。由於思索的時候會漸漸感受不到真實世界的現實感，自然就會累積壓力了。

　　那麼，我們在心裡煩躁、抱怨，到底是在想些什麼呢？這種時候，支配我們心靈的，往往是「這件工作若是失敗了怎麼辦？」、「那個人會不會因此討厭我？」、「竟然有這麼差勁的人，真是無法原諒！」之類的負面思考。按佛道的說法，這些都是「怒」。

　　這裡我想提醒大家的是，沒有人會因為喜歡生氣而發怒。人，往往因為心受到瞋怒所染，而感到不愉快，甚至心生倦怠，可是我想，應該沒有人會奇特到說「我自己想要不愉快」吧！

　　只是，心會任意地胡思亂想，「不知不覺」變得不安，「不知不覺」變得瞋怒，這是因為人具有傷害自己的特質，後面我會再詳述。比起平靜的滿足，不安和瞋怒的強烈刺激更加容易深印在心中，所以很容易變成習慣。

　　我們現代人在別人看不見的心中，總是從早到晚瞋怒不平，「那樣不好、那個人說話有問題、那種態度讓人火大、那種音樂沒水準」，任由種種思緒折磨身心。最後的結果就是，身心受到傷害，整個人感到不愉快，以致身處任何境地，都體會不到幸福感。原因在於，不論地位、收入或名聲再高再好，只要心處於不愉快的狀態，一輩子就不會得到幸福。

　　瞋怒，這個煩惱奪走了人們心中「平靜快樂過日子」的自由，並迫使人感到不愉快。這個讓我們身心煩憂的「瞋怒」，還會與其他兩大煩惱—「貪欲」和「癡迷」緊密相扣，接連發生。當無知的心漫無目的遊蕩，就會因為「癡迷」而產生「貪欲」，當「貪欲」橫行，無法滿足時，心就會被「瞋怒」染濁。

　　希望各位能透過本書，充分了解三大煩惱—「貪欲」（貪）、「瞋怒」（瞋）、「癡迷」（癡）的關聯性，遏止這些情緒在心裡恣意橫行，並抑制無意義的思索，進而徹底拋開用瞋怒折磨自己、用瞋怒讓別人受害的負面情緒。

　　只有當我們決定不再發怒，打從心底不再生氣，而不是表面平靜、內心波濤洶湧的時候，心才能得到真正的自由，充分體會安穩快樂的幸福滋味。

第1章〉〉 貪欲是壓力的根源

「自言自語」會破壞對話的平衡

　　醒來時，發現所愛的人就睡在身旁，而非一覺醒來，卻發現自己孤枕而眠───那種暖暖的心情，可說是夜裡兩人同衾共眠的絕美滋味吧。

　　清晨起床，頭腦矇昧不明的時間裡，一切盡在不言中的短暫靜默，或許正是親密愛侶之間所擁有的特權吧。

　　儘管如此，有人卻是一睜開眼就想說很多話，或是想打破寂靜。最典型的就是做了一個印象深刻的夢。「我做了一個夢──」由此展開話題後，便絮絮不休地說個沒完。

　　如果夢的內容，是對方有興趣的話題倒還無妨，但偶爾對方也許會露出「又要說你的夢嗎？還沒睡飽就被你拉起來聽夢話實在很無聊」的表情，看起來興趣缺缺的樣子。

　　於是，我們從對方的表情中，升起「啊，糟了──我好像強迫他聽自己的話」的念頭，產生了小小的罪惡感，為了撫平這種感覺，於是便反問：「那你做了什麼夢呢？」試圖取得對話的平衡。

　　然而，就算對方開始說起他的夢境，自己心裡卻還在介意對方不想聽自己夢境的事，滿懷懊惱的心情，根本沒留心在聽對方的話。

　　而就對方的立場來說，朦朧寂靜的時間被打破，而且還陷入一種「叫我說我的夢境，結果你卻沒在聽」的鬱悶心情。

　　這種情形，稱為破壞對話平衡的詐欺行為。這種微小的詐欺行為發生在世界各個角落，因而一點一滴折損了清晨的舒爽氣氛。

假裝「擅長傾聽」的「詐欺犯」

　　想要聆聽對方說話，注意力卻不自覺地轉移，這種人就是「假裝傾聽」的「詐欺犯」。其最初的動機可能是：「我想再多說一些，但只顧著自己說話不太好，不然就聽聽對方也想說什麼吧。」這種動機本身，其實未必是不好的。問題在於「想要說更多」的煩惱，與「就聽聽對方也想說什麼」的同理心並沒有水乳交融，而是被棄置在旁的緣故。專注力被「其實我還想再多說一點」、「不過還是聽對方怎麼說好了」兩個念頭一分為二，在這種狀況下對話，對彼此都沒有半點好處。
　　把混亂的念頭擱置一旁，勉強聽對方說話，到最後卻還是被自己「想說話」的貪欲給打敗。儘管在潛意識裡想「傾聽對方說話」，實際上卻是心不在焉。如果不能把心裡想表現「自己！自己！」的貪欲壓抑下來，很難不成為「假裝傾聽的詐欺犯」。

　　如果不想成為詐欺犯，就必須把所有的意念放在與對方對話之上。這麼一來，其他多餘的貪欲，像是「很想說說話」也會沉靜下來。當貪欲沉靜到某種程度以下時，才有可能真正理解對方的話，而對方也才能真切感受到「他聽懂我的意思」、「他接納了我的想法」。當對方產生這種感覺時，自己也會感到愉快。

　　近年來，「成為傾聽高手」的重要性被大肆宣揚。但是，我不建議大家閱讀這類「教戰守則」，學習賣弄小聰明的技巧。因為「傾聽能力」的養成，不在於學習形式，而在於培育高尚的心靈。

培養「善心」比閱讀教戰守則來得重要

　　前面說到與其改變具體的「形式」，還不如改變無形的「心靈」來得重要，這種論調聽起來或許與世俗常理背道而馳。

　　但是，如果照著教戰守則的內容，勉強自己扮演「傾聽高手」的角色，卻又忍不住想抱怨「像這樣聽別人說話真辛苦」的話，就是不折不扣的「只注重表面形式」。

　　勉強塑造「善良的態度」，卻是心口不一，以致格格不入，突顯不出人性美善的一面。而且，心靈和外表態度之間的隔閡會不斷製造出壓力。

　　相對的，如果能打造一顆「善心」，就能自然散發出「善形」，若能再進一步抑制「自己！自己！」的貪欲，不知不覺間就能投入對方的情緒中，也不會因為聽了對方的話而產生壓力。

　　要學著不被「自己！自己！」的能量所牽制，抑制向別人「倒垃圾」的貪欲。光是做到這一點，就比許多教戰守則所寫的小撇步更加實用，還可以應用在任何事物上。

　　如果能做到這一點，就算不特意提醒自己，某天一回神時，就會發現自己已經是個「傾聽高手」了。而且成為傾聽高手後，也會自然而然變成說話高手。這是因為當你專注傾聽對方說話，並且融入情境之後，自己便能掌握住時機，說出最貼切的話來。

　　人與人之間的對話，便是在這種融洽的氛圍之下，激發出彼此更高貴的情操。

批評的真面目就是強迫別人接受自己的意見

　　貪欲的能量是種種煩惱的源頭，會對日常生活、工作帶來重大的危害。其中最麻煩的是「主觀」，也就是固執、堅持己見的煩惱。

　　佛道認為，當人有所感的瞬間，「自己感覺到的事是對的，不會有錯」的主觀習性便會自然萌生。

　　例如，看到某部電影，覺得「不好看」的當下，這部電影對此人來說，就成為一部「不好看的電影」。直到同部電影再看一次，覺得它「好看」時，才會改變觀點，認為它「確實好看，以前是自己想錯了」。但即使如此，也只是認為「以前覺得它不好看，是我的想法錯了，其實是好看的」。就算是察覺到「從前的想法」有錯，卻還是認為「現在」的想法無論如何都是對的。依然陷於「今是而昨非」的癡迷中。

　　問題是，當我們陷於癡迷中，表示「那部電影不好看」的同時，也暗暗含有「因為自己覺得不好看，其他人應該也覺得不好看！如果你不這麼認為，你就錯了」的意思。

　　表面上雖然會用有禮貌的口氣掩飾說：「對你來說是有趣的電影，但對我個人來說，它不好看，每個人的感受不同。」但其實心裡並不如此認同。

　　當一個人把意見和感想說出口時，通常都潛伏著「自己的想法是對的，希望你也能認同這種想法」的貪欲。

　　尤其針對某件事陳述批判性意見時，意圖灌輸自己想法的正確性，給別人洗腦的幅度便會增高。

　　當然對方也會察覺其中玄機，因而執著於自己意見的正確性，導致雙方意見僵持不下，甚至爆發衝突。

「堅持正確」是一種病

　　與友人同桌用餐，指正他持筷的姿勢太粗魯，要求對方應該把筷子拿得優雅一點，看起來好像是芝麻小事，但若要問我，這樣要求對方修正錯誤，是否有助於兩人情誼的增長，我的答案是否定的。

　　當我們陳述意見時，必須說出理直氣壯的理由來，也就是說，必須運用到邏輯。而且，若有意想改變並說服對方的時候，就必須訂出戰略性的思考，以便擊潰對方的邏輯。因此，這時必須腦力全開，運用大量的能量思考才行。

　　陳述意見的時候，心裡之所以會忐忑不安、波濤洶湧，就表示能量耗損導致心理疲憊。

　　「堅持正確，無法忍受不正確」這種行為本身，可說是一種病吧。而且，只有患了這種病的人，才會在真正必須「堅持正確」的時候說謊、欺騙。由於他們在平日生活中浪費了太多能量在與人較量，因而到了真正成敗關鍵、重大場合時反而生出畏怯，陷於想辦法規避責任的狀態。

　　若不想因為無端的較量而疲累，就應努力改掉堅持己見的習性。也就是說，盡可能防止在表達意見的貪欲上添油加醋。

希望別人了解卻適得其反

　　為什麼我們這麼想把自己的想法傳達給別人呢？

　　希望與別人有共同感受、希望別人了解自己，在這種衝動的背後包含了兩個要素。一是意圖影響對方的占領貪欲；另一個則是孤寂—「有沒有人理解、接納如此孤獨的我」。

　　只要把自己鎖在「意見的牢籠」裡，就不可能與別人互相了解。就算抱著溝通的打算與人說話，但心底還是感覺得到，彼此並沒有真正達到交流。因此，任何人的內心深處，還是一直懷抱著難以忍耐的寂寞。

　　諷刺的是，在寂寞的驅使下，愈是想把意見塞給別人，要別人理解，便愈是強化「意見牢籠」的柵欄，孤寂感愈是增加。

　　相反的，如果能將陳述主觀意見的力道減少百分之五十，再用那百分之五十來確實與他人作溝通，孤寂也就能減少一半了。而如果能進一步將主觀煩惱減少百分之七十，那麼，肯定就能很容易脫離牢籠，孤寂也會減少百分之七十。像這樣，一點一滴淡化貪欲的過程，才是脫離主觀意見的牢籠，與人相互交流的正確之道。 第2章〉〉 瞋怒嚴重打擊身體

「生氣時力大無窮、精神百倍」的錯覺

　　在第一章中，我曾說過心會有錯覺，把無法實現貪欲所產生的刺激當成快樂。在瞋怒方面也會產生同樣的情形。

　　不管是塞給你大量工作，還是用粗率的態度對待你，要你接受這樣的待遇都有其因素。

　　世上的人，有些讓人一看就不想與之為伍，有些讓人很想挑毛病，但也有些會令人自然很想親近的人。把大量工作塞給自己的人，也許是自己的心刺激了對方，因而讓他產生「把工作塞給這傢伙」的心情。

　　不過，受到這種對待的時候，人們通常拒絕承認，自己具有令對方討厭的某種特質，因為這會破壞自己的形象。

　　因此，為了逃避現下自己該當受這種待遇的現實，人們便會勃然大怒，認為對方「太過分」。

　　人生原本就是一齣戲，一齣從早到晚都在告訴別人，自己當下該遭受何種待遇的戲。假裝沒看到該有所領悟的機會，徹頭徹尾當作「沒這回事」，恐怕才是生氣的本質吧。

　　自己不去正視當下讓別人「不想尊重對待」的原因，反而用「對我不夠尊敬，根本是個愚蠢的混蛋」來看對方，沉醉在「我和那個蠢蛋不同，我厲害多了」的幻覺中，自我感覺良好。

　　問題是，這種良好的感覺最終不過是腦內的錯覺，實際上對心靈造成壓力，對身體造成傷害。
　　實情是瞋怒帶來不斷增加的痛苦，但心理上錯以為「心情很好」，因而無法停止瞋怒。

　　而且，這裡有個小陷阱。那就是在剛發怒的瞬間，我們感覺不到怒氣帶來的傷害。有些人因為瞋怒，全身亢奮並且充滿了力量，因而精神百倍。

　　生起氣來拍打桌子，會使出比平常更大的手勁。它產生瞬間的爆發力，那種力道甚至可以揍人、破壞物品。不過，再怎麼說，這都是不快物質對身體造成刺激反應，使身體陷於興奮狀態罷了。由於那只是不快物質衝擊造成的影響，瞬間覺得興奮之後，卻也殘留了大量的疲倦與痛苦，而且會不斷累積。

　　就像貪欲會讓人產生活力的幻覺般，怒氣不僅不會給人活力，還會日積月累出混沌的痛苦。

心底藏著「想被愛」的幼兒欲望

　　承接大量工作、感到「自己遭到不當對待」，氣憤難平的心靈底層其實潛藏的是「這個人並不愛我」的思想。想被愛，或是應該被所有的人喜愛—由於心中懷著這種遙不可及的貪欲，所以當貪欲沒有得到滿足的時候，瞋怒便泉湧而出。

　　儘管表面上是「我最恨這種傢伙」的想法，但心底盼望對方重視自己、關愛自己。這是一種幼兒的欲望。當一個人生氣，其實曝露出的是自己想撒嬌的性格。

　　前些日子，我有個機會與一位小孩的媽媽談話。她說：「孩子想睡覺的時候，就會哇哇哭鬧，好像在說『快哄我睡覺』，其實愛睡就睡嘛，誰也沒攔他呀。」

　　她的話裡隱含著一抹真理。寶寶期望的並不是「想睡覺」，而是「請你們察覺我想睡了，而且像服侍國王那樣哄我睡覺。這樣，我才能感覺到你們的愛，然後安心的睡著。」

　　這個願望不能立刻實現的話，寶寶就會生氣、大聲哭鬧：「我想睡啊，你懂不懂啊！」被交代大量工作，滿肚子火氣也是同樣的心理造成的。

　　這世上愈是位高權重的人，愈是會為在醫院等場合的排隊等候感到氣憤：

　　「怎麼要我等這麼久！」即使醫師、護士、櫃台人員與他素昧平生，他都希望得到對方的特別禮遇和愛護，這是一種欲望的反射。表面上，也許他只是「討厭空等浪費寶貴的時間」，但其本質，就和吵著要大人哄睡覺的小寶寶一樣。

　　此外，為這種原因生氣的人，即使周圍給他地位相當的待遇，他們也無法抹去「這些人只是在乎我的社會地位罷了」的想法，因而經常憂慮「若是失去了地位，他們便不會像現在那樣對我了」。

　　為了麻痺這種不安，於是依然故我地任性發怒，以致對自己的身心造成更大的戕害。

淡漠美麗的日式情緒表現，也是瞋怒的一種

　　我們說到瞋怒的能量，就是指對某件事生氣、反抗的能量。其實由這種能量所支配的情緒，範圍比一般人想像的寬廣許多，因此必須特別注意。在前面舉的例子中，女友有了「悲哀」的情緒，「悲哀」的感情也是一種「厭惡」現狀的反抗能量，包含在瞋怒中。

　　在日本，自古以來即認為悲哀、寂寞、空虛等淡漠的情感表現，充滿了美感，未必是不好的事。

　　人們喜歡將事物複雜化，總是把感情想得很複雜。但是實際上，這種種情感都是在瞋怒能量驅使之下所產生，這一點是完全相同的。

　　不論是「煩惱」、「寂寞」、「悲哀」，還是「氣得想殺人」，其潛在意識中積蓄的能量性質都是相同的，而萌生這些情緒繼而產生的生物化學不快物質，也是相同的。

　　不知這個事實的人，若以為「生氣是不對的，但寂寞、悲傷是一種美的情感，所以不打緊」的話，就很危險了。不管是寂寞、悲傷，陷於這種感情中時，瞋怒能量就會擴增。能量向外發散便是發脾氣，向內鬱積就是陷入不安、過度責備自己，表現的方式形形色色，但可確定的是，它都是造成不良影響的根源。 第3章〉〉 癡迷使能力蒙塵

心最討厭「平凡無奇」

　　癡迷與貪欲、憤怒同為人類三大煩惱的根源，而且可以說是最大、最惡的煩惱。

　　所謂「癡迷」，是指意志不能安住在當下，恍神到別處去的時候所衍生出的衝動能量。它同時也是導致專注力、決斷力、實行力、持續力等能力減退的能量。

　　在佛道中，原本是以「無知」、「愚昧」來稱呼它。但一般人很難理解它就是驅使我們衝動失控的能量。由於它給人的印象是讓我們的心迷惑，不斷像陀螺一樣轉圈子，所以我用「癡迷」來形容。

　　貪欲是從腦中編織的快樂故事連鎖產生煩惱的能量；瞋怒是一種從不快故事中連鎖產生煩惱的能量；相照之下，癡迷連結的既非快樂，也非不快，而是無聊、尋常、半上不下的感覺所產生的能量。

　　我們的心喜歡強烈刺激，對這種既非快樂又非不快樂，而且平凡、不確定的感覺，完全不喜歡。

　　在漫畫《絕望先生》中有個女學生，總是被同學戲稱「平平無奇」，因而氣得大喊：「不准說我平平無奇！」對於人類這種生物來說，時時刻刻都在追求「特別」的東西，所以無法忍受自己的「平凡無奇」。

　　當腦海中感覺眼前實際發生的事，或現在必須執行的工作，有些是「例行公事、具不確定性」，就會產生「乏味、不想理會」的癡迷衝動能量。意志搖擺不定，而困在「不知自己身在何方」的癡迷當中。所以，癡迷的煩惱能量，也可以稱作「逃避」的煩惱。

事情枯燥無趣，只因為沒有細心觀察

　　如果我們說一心專注是「強力型」的「癡迷」調教法，那麼還有一種「智慧型」的「癡迷」調教法。此法是要人們對感覺平凡無奇的事物，仔細審慎地觀察它的細微部分。若是連細部都能凝神觀察，就能發現它並不是「無聊的尋常事物」。

　　下一章，我們會再詳述，不過我們之所以感到「無聊」，是因為大腦將輸入的訊息，自作主張地設定為「這就是很熟悉的『那個嘛』，已經吃過好幾次的『那個嘛』，我早就膩了。」

　　只要你置之不理，像這樣的訊息竄改作業便會自動的在大腦中進行。但如果我們抵抗這股念頭，努力發動自覺力，就有可能讓思緒改變。換句話說，我們可以改寫腦中的劇本。

　　舉例來說，再平常不過的步行時刻，把雜念靜止下來，懷著平常心觀察每一個感覺，就能體驗到一個個複雜又纖細的感覺升起又消逝的狀態。

　　這麼一來，原本腦內所寫的「走路無聊透頂」劇本，霎時便改編成「走路居然如此複雜而有趣」了。

　　當你對某事感到煩悶，都是因為太習慣，而沒有仔細觀察的緣故。只要下意識啟動所有意念，腳踏實地去用心觀察，「無聊」肯定會變成「有趣」。

　　不過，這「有趣」的故事若是隨意放任，便可能與「我要更多、更多」的貪欲雜念相連結。如此一來，意念可能會開始癡迷：「好開心啊，下次還想這麼做」，於是我們又會再度失去對腿腳現下感受的體察。

　　若要防止這種狀況，一定要在快樂的感覺產生時，確實做到全神貫注。如此一來，腦內所編寫的故事就會自動暫停，而讓身心保持在「只有單純的快樂而無貪欲帶來的痛苦」的清明狀態。

作者：小池龍之介 譯者：陳嫺若 出版社：臉譜 書系：心靈養生 出版日期：2011-04-14 ISBN：9789861206684 城邦書號：FJ2030 規格：膠裝 / 單色 / 176頁 / 14.8cm×21cm