◎文／劉君王（告）〈台中教育大學語教系助理教授〉 　　我是一位平凡無奇的教師，能夠獲得書寫這篇序文的殊榮，是因為崇建老師說，我是聽過他的講座「最多次」的大學教師。為什麼會「追逐」著崇建老師的講座？其實我一直沒有自覺，直到讀了此書，才明白自己就像書中的雲杉一樣，原來，我是如此想要改變！ 　　我想要改變。可是，總是能夠大方分享內心世界的我，其實並沒有勇氣接受崇建老師「正向探索的問話」，因為，崇建老師總是會翻倒人們內在的冰山，我深深恐懼自己的感受、渴望和期待將不受控制，在人前「眾聲喧譁」，因此，在崇建老師面前我盡可能的三緘其口。可是，我想要改變，「改變」所經歷的起起伏伏，所遭逢的阻滯關卡，只好透由崇建老師的講座伴著我度過。 　　閱讀此書，就像是聆聽崇建老師的講座：一面攪動著內在的冰山，一面又看見改變的契機。或許，有許多人沒有我這樣的好運，可以聆聽「最多次」崇建老師的講座，然而，閱讀此書可以無盡的「重播」，恣意的「倒帶」，不亞於親蒞講座；或許，也有許多人像我一樣，想要改變，卻選擇了三緘其口，我將為這些朋友分享我「改變」的幾重轉折，以回饋崇建老師這幾年來，對我們這群師生不厭其煩的宣說和示範。 　　「正向探索的問話不是一種策略」，這是崇建老師講座上所強調的；然而，在我嘗試實踐的過程中，真正能體驗這句話卻是經歷了許多內在轉折： 　　令人疑惑的一致性溝通姿態 　　崇建老師善於說故事，在故事中帶出薩提爾模式的冰山理論和對應姿態，我也在老師的引介下翻遍了坊間關於薩提爾模式的各式書籍。 　　我看懂了四種對應姿態，也隨時能夠「對號入座」——覺察自己對孩子的「指責」，對學生的「討好」，對同事的「超理智」，對朋友的「打岔」，以及這四種姿態的牽動關係。然而，我卻一直無法體驗「一致性表達」——語言要「帶有感受、思維、期待、願望及不喜好的誠實」，這是什麼樣的語言？帶有感受不就陷於情緒化了嗎？運用思維所說的話語，還有融入感受的空間嗎？表達出不喜好，適當嗎？曝露內在願望會不會過於揭露呢？ 　　描述「一致性表達」的語彙淺顯易懂，但是，我卻無法想像那是什麼狀態，即使崇建老師多次的示範，我所看到的都是「外相」，看不見老師內在寧靜和諧的世界，也許我不相信這是活生生的人類可以擁有的內心世界，因此，我便看不見了，就算看見了，也未必懂得。 　　忽地「看見」了家庭圖像 　　看見了自己的對應姿態，卻無法作出一致性表達，是最令人挫折的一段時光。憤怒後的自責，討好後的羞愧，超理智後的孤獨，打岔後的疲倦，因為「知道」，反而加深了「感受」；然而，我卻無能為力。 　　有一日，全家人圍坐在餐桌，經歷了一場言語間的不愉快，我清清楚楚看見我們一家子都是以「指責」的姿態對應著彼此，結成由責備所串連的鏈結，我也牢牢被綁在這鎖鏈當中，沉重的無力感席捲而來。這幅圖像清晰地印刻在我的腦海，直到我想起某本薩提爾模式的書籍曾說，只要一角鬆動了，家庭圖像就會改變。那麼，最先鬆動的這一角除了我，還會是誰呢？我決定從自己先改變。 　　改變，要先整理好自己的內在冰山。只是，理智的時候我可以條理分明的剖析自己的內心世界，但是，情緒一來，所有的整理都將崩壞。我知道，我得先處理自己的情緒。 　　無可言喻的５Ａ自我對話程式 　　在某一次的講座，我向崇建老師提出了如何整理情緒的問題，崇建老師回應了５個Ａ的自我對話程式。說實話，當時我覺得對自己說「我知道你難過」、「我允許你難過」、「你做得很好，我很欣賞你」這些話，實在很愚蠢。可是，我真是受夠了挫折感與無力感，即使認為愚蠢，我仍是照做了。我在開車的時候，心情煩悶旳時候，會這樣跟自己對話。很奇妙的，每每在來回幾次５Ａ的自我對話後，我找到了「遺失的感覺」。我自以為是個善於覺察內在感受的人，卻在５Ａ的自我對話中翻出了被我壓抑忽略的感受，但是，感受卻不因此而氾濫渲染，反而被妥善安置了。 　　這段經歷對我來說不可思議！年少時期的我，曾經以為盡情的悲傷或痛苦，這些情緒終有殆盡的一天，因此我縱情於悲春傷秋；然而，事實證明，悲傷或痛苦並沒有因此而減少，反而更加綿延不斷。於是，我開始信奉理性，否定了情緒，拒絕受情緒的撥弄，沒想到當情緒反撲並淹沒理性時，我完全無法駕馭。５Ａ（覺知、承認、允許接納、轉化、自我欣賞）卻整合了感性與理性兩端，承認、允許情緒，對感性而言輕而易舉，卻不一定通得過理性那一關；但是，感性容易沉浸在情緒之中少了轉化，理性卻又太過急躁的想轉移情緒。對待情緒，不論感性或理性，都一定能夠被接納，一般也不會走到欣賞自己這個階段；在我的體驗中，能夠接納情緒，並走到欣賞自己的階段，才能真正達到崇建老師所說的「經驗憤怒，憤怒就漸漸縮小；經驗難過，難過就有了宣洩」。 　　運用５Ａ整理內在情緒，並不會因為這樣就不再有情緒，而是像崇建老師說的「若能時常練習，轉化的速度便比較快速」。因為允許了、接納了，我不需要再害怕或對抗情緒；因為轉化了、欣賞自我了，也不需要再因情緒而否定自我。一旦情緒暢通了，才有可能展開「一致性的表達」。 　　拙劣的連結渴望勝過停駐於觀點的對話 　　一致性的溝通姿態是我十分嚮往的境界，但卻不是整理好情緒就可以做到的。 　　在教育問題上，我最大的挑戰是對應我的兒子。我和他非常的「不對盤」，雞毛蒜皮的小事在我們之間常常演變成激烈的嘶吼，甚至全武行。我想要改變，大部分是為了他。性格一向溫順隨和的我，沒想到會成為一個時常情緒失控的媽媽，而我實在不想反覆這些不愉快的相處模式。 　　在一次的講座中，我聽見崇建老師說「連結渴望，便跨越了行為問題」，會後我寫了E-MAIL給老師，我問： 　　是不是當我與兒子一起確認他真正的感覺與期望後，我直接表現對他的接納、愛或重視，這樣就是渴望的連結了？ 　　崇建老師回覆我： 　　大致上來說是的，但兒子真正感受到接納、愛與重視，那便是渴望的連結。一般而言，這是最不易做到的部分，因為當父母接納孩子，告訴孩子自己的愛，孩子不一定能接收，那便未連結渴望。關鍵的模式在於，處理教育問題的大人，在那一瞬間，是否能有更一致性的表達？ 　　崇建老師慷慨而清晰的回答，並沒有讓我成功的轉變為「一致性表達的大人」，在E-MAIL往返不久之後，我和兒子又爆發激烈口角，他憤怒的轉頭就走，我也激動得無法平復情緒，我知道我是愛兒子的，但憤怒扭曲了我的愛，讓他無法感受我的愛，這時，腦中突然浮現崇建老師說的「連結渴望」，我怒氣未消的走向兒子（這時早忘了5A），他則是一臉防衛冷漠的經過我的身旁，很突兀地，我的雙手搭在兒子的肩上，對他說：「媽媽愛你。」這畫面應該很滑稽，我的臉上還寫著不滿，語氣溢著怒意，這是相當「不一致」的表達，原以為兒子會甩開我的手，但是他沒有，我感覺到他的肌肉開始放鬆，他臉上的防衛冷漠瞬間消退，取而代之的是焦急、難過和受傷，這才是他真實的感受——原來，連結渴望並沒有想像中的困難，即使是那麼拙劣的表達，只要出於愛的，還是能回應對愛的渴望，其中只有品質良窳的差別罷了！ 　　回頭檢視這次的經驗，我發現與兒子的「不對盤」來自我堅持我的「觀點」，而他堅持他的；當他開始不滿，我便感到憤怒，然後責備，爭吵便如是展開。有了這層覺察，我開始練習跳過他的「觀點」，先關注他的「感受」，並且，允許、接納他的憤怒（負向情緒），並用愛陪伴和聆聽，在愛裡，因受傷而生的憤怒會逐漸消融，這時，再溝通「觀點」，身為父母應有的「教導」才真正具有功能。這個過程說來簡單，到現在為止，我仍是常常在半途便失敗，例如：無法「暫時擱置」他的觀點、不能接納他的憤怒、耐心在他憤怒的語言中消失殆盡、急於要他接受自己的觀點……，跨越這些障礙，並不是容易的事情。 　　愛根基於「我是」 　　現在，雖然偶爾可以順暢的展開一致性的表達，但失敗的經驗仍是比成功多出很多，但是，我的挫折感和無力感已消融了許多，因為我已接納了自己的失敗和不美好。我學會對自己慈悲，然後才能如我所願的對他人慈悲。 　　薩提爾模式中最抽象的就是「自我、我是」的層次，用「生命力、精神、靈性、核心、本質」說明仍是一樣抽象，也許因為抽象，崇建老師並沒有在這個層次著墨太多。很幸運的，向崇建老師學習的過程中，我同時也在福智的《廣論》讀書會學習，這兩種系統並進的學習，逐漸改變了我對這個世界的看法，改變了我對生命的看法，也改變了我對有情物與無情物彼此關係的看法。雖然我的體驗不深，但我相信，來自「渴望」的愛有一天會被消磨殆盡；根於「我是」的愛，是無窮無盡，無彊界、無時空分野的。 　　最近聆聽崇建老師的講座，不只一次聽他說，他擔任這樣的角色並不是因為很有熱忱，只是覺得他「正好可以」。我不知道是否有令崇建老師熱忱的事情等著他去完成，但我以為，只是因為「可以」便貢獻自己給這些素昧平生的人們，只有「渴望」是支撐不了的。 　　感恩崇建老師，謹以此序記錄我的改變，並以我的改變印證書中的一切並不僅僅是故事，而是許多生命的真實波動。 ◎文／張輝誠〈中山女高國文教師〉 　　崇建和我同往南京演講，途中對我說：「也許你不相信，我感覺內在的能量越來越強大。」 　　雖然當時我並沒有回答，但其實我是相信的，因為我曾受教於毓老師，我確實感受過那種內在深厚而穩定的力量，崇建確實有，只是型態不一樣。 　　我是個怕生的人，很不喜歡接觸陌生人。在桃園機場登機櫃檯前，崇建在後方叫了我的名字，這是我們第一次見面。當時我只知道他是好友徐國能的學長，朋友小說家張耀仁的8P同人，之前他還寫了一篇自己在新加坡旅館特地抽空觀看學思達影片的心得文字〈我看張輝誠演講翻轉教室〉，那時候學思達剛起步沒多久，還有少數人對學思達表達懷疑、甚至冷嘲熱諷，但是素昧平生的崇建已經這樣寫到：「張輝誠的演講，我大部分都同意，只是由體制內教師說出來、做出來，我認為相當不容易……但我是從體制外至課後教育教學，比起張輝誠在體制內這樣做，便大大比不上他了。」初看此文，我真是備感溫暖，覺得受到支持。 　　即使如此，我還是怕生。 　　崇建很快就開始展開我們兩人的對話，他的語氣平和而穩定，不卑不亢，沒有討好，沒有鄙視，他開始談起自己的成長過程，我感到不可思議。我也開始講起我的卑微家庭、自卑的心態、壓抑的情感，還有因自卑而轉變成充滿攻擊性的性格……崇建一邊聽著一邊回應：「其實我們這種家庭長大的小孩都會這樣……」我沒想到他是這樣回應，我感到非常溫暖，後來我才知道這就是崇建強調的「接納」和「同理心」。他又講起他如何接觸薩提爾，如何改變他的教學與輔導，甚至改變他的生命，導致他現在所做的一切種種；我也跟他說我如何花十七年打造出學思達、如何再花十年推廣、如何要改變台灣教育、甚至全世界華文教育。──對話當中，我很快就看出崇建將薩提爾模式融入教育現場的開創性與珍貴性。我對他說：「崇建，學思達需要你的幫忙！不，是全台灣的老師都需要你的幫忙！」崇建說：「我比較隨興，我沒有像你這樣熱情、有方法、有策略。」這樣的回答，心裡又是一道暖流，他沒有高高在上、沒有興高彩烈、得意洋洋，同時又給了我重要的價值感。 　　是的，感受之重要，價值感之重要。不注重自我感受與他人感受，常常就是落得自傷而後傷人的局面；失去價值感，人生的內在動力就常常消失到無影無蹤。──崇建不是天縱英明，他在《麥田裡的老師》直接而明白坦承自己過去是如何不懂輔導學生、不懂處理自我情緒、不懂處理他人與自我的感受，他是接觸薩提爾之後，又一步一步鍛鍊深化、發揮延伸，才變成現在這個模樣，可以安頓自己，又能安頓他人。 　　回到台灣，崇建希望我能為他的新書寫序，我回了一封信給他：「謝謝，期待大作。在桃園機場和南京聽君一番話。我的躁動之心忽得大平靜，從前種種之委屈求全、驚惶不安皆霎時雲淡風輕矣，漸漸感受何謂大自在、何謂止觀、何謂喜怒哀樂之未發，發而皆中節之意，感謝感謝，受用不盡。」 　　崇建說他感覺內在的能量越來越強大，我相信這是真的。從前我在各種書上「看過」、「知道」各式各樣的境界：「中和」、「禪定」、「逍遙」、「心齋坐忘」、「心凝形釋」……但現在才忽然慢慢真實「感受」、「領悟」、「覺察」到。──如果說毓老師的生命力是「剛毅堅強」，那麼崇建就是「寧靜致遠」，毓老師常說：「成就事業，心要像鐵一樣堅，像水一樣平。」崇建如今很輕易就能做到後者，像水一樣平，看似容易，其實太難太難！ 　　為學日益，為道日損。崇建這本書之珍貴，在於有理論，更有實務、有技術(薩提爾強調體驗與實務)，技術如為學可以日益，但是崇建已經走向求道了，他開始減少各種外在的損耗，集中關注內心能量的鍛鍊與培養，他在焦躁又充滿衝突的世界中提供最簡便的寧靜、安定的捷徑，以科學為底，體驗為主，沒有玄虛，不涉信仰，讓躁動的人們感受到大寧靜的平和與喜悅。 　　他一方面接引焦躁者，同回大寧靜之際，一方面又踽踽獨行，深往大道之途，他的力量越來越飽滿，恰好是他證道深淺的具體之表現啊！ 　　正道坦易，祝福崇建。 ◎文／張淑媚〈國立嘉義大學教育學系副教授〉 　　不論在教育界與輔導界裡，他都是個奇葩。 　　他沒有修過任何的教育學分，卻不斷地在為老師與大學教授分享他獨創的作文教學；他沒有拿過諮商師的證照，卻一直在以薩提爾模式輔導青少年、家長以及老師，這樣的崇建這些年來被許多人尊奉為心靈導師！我聽過太多對他超乎尋常的讚美，什麼「聽他的演講是大學兩年中唯一一堂全神貫注的課」，什麼「整場演講我的眼睛一分一秒都沒離開過他」，乾脆有學生直接稱他為「神人」，這在所謂「難搞」的年輕學子身上是非常難得一見的場景。而主動為他寫這篇序文，其實是不想讓大家神格化高高在上的心靈大師李崇建，我想先來個毀神運動…… 　　幾次接觸後，慢慢看到他的另一面！ 　　有一回請他口試，他初到時臉色超臭，一副完全不可入侵的嚴肅模樣。口試後的短暫閒聊中，才知道前一晚他只睡了三小時，倒也不是在趕什麼不得不做的工作，而是看了一場很感動的電影《藍色是最溫暖的顏色》。他興奮地提到裡頭女同志的性愛過程實在是太感人了，神情全然陶醉其中，臉上的嚴肅盡褪。口試結束，我跟同事邀他一起去吃飯，他不斷加強手勢、手舞足蹈的繼續說起這部電影，又再度強調這齣電影裡細膩的性愛鏡頭。我同事第一回見他，加上我平日的努力宣傳，她很興奮的期待跟一位心靈大師做深度交流，沒想到第一次的深度會談中有四分之一的時間都在頌讚女同志的性愛鏡頭、四分之一的時間在聊作家名人的故事，中間還穿插著他哈哈哈哈哈足以讓人側目的大笑聲，好啦好啦，起碼還有將近一半的時間回應我同事的深度心靈問題。 　　這是崇建非常阿建的一面！有時臉超臭、有時聊聊小八卦、說話笑起來很大聲、講故事的時候很戲劇化，還不時陶醉在自我的世界裡。據說晚上只睡五六個小時已經是他生活的常態，擔心他工作太多時，他會一派優雅地說：「我事務繁忙，但是我很隨性，照顧自己的時刻非常多。」我放在嘴邊忍住沒說的是，隨性！？ 該是任性吧！明明就是歐伊桑，怎麼就像青少年一般生活作息不正常呀！？ 不知道這樣有沒有毀了一個心靈大師的形象？毀了正好，正因為毀了形象，看到心靈大師崇建緩緩降落人間，成了一個有個性、不完美的阿建，反倒是真實而豐富的面貌！ 　　阿建這本書是《麥田裡的老師》的延伸，同樣串穿了薩提爾模式的精神。其中展現了很細緻的晤談細節以及清楚的應用技巧，可以說是一本薩提爾專業指南書。說真的，不是那種可以閒散的翹著二郎腿、翻到哪頁都可以開始讀的書，而是一本得泡杯好茶、在一段寧靜的時空裡，預備好安適的心才能仔細品嘗的心靈書。在這本書裡，阿建構築了「姿態」、「語態」、「感受」、「渴望」、「正向好奇」與「停頓」六個環環相扣的脈絡，然而我不斷在故事裡反覆聽見、最觸動我的主旋律卻是「停頓」。我認為，「停頓」是阿建近年來巧妙的運用自己的靈性體悟對薩提爾模式所進行的獨特詮釋。他在晤談過程中的「停頓」，往往只是瞬間的留白，然而暫停對話不但為對方的情緒創造了醞釀以及表達的空間，也為自己留下一個空間可以調整姿態回歸安穩。「停頓」看來只是一個簡單的暫停技巧，然而以阿建在短短的停頓裡他可以迅速轉化情緒進入寧靜之中，讓寧靜的巨大能量推動著晤談往心靈深處前進。 　　對我來說，「停頓」很難，難的不是那幾秒鐘的中斷，而是在那短暫的空白中如何安頓自己的尷尬與侷促，安適的回歸自身，這是很深刻的心靈體驗，需要在平日的自我觀照中不斷練習。工作忙碌的阿建，很習慣在內心停頓、察覺與調整自己。我曾經好奇的詢問他，是不是可以說說自己如何學習停頓的故事？阿建說不太上，他說自己從大量閱讀與薩提爾模式的學習中就懂了，他的改變幾乎是一個頓悟的過程。好個令人妒羨的頓悟呀！這樣一種頓悟的天分或許跟他的個性有極大的關聯。他寬厚隨和卻有些難以靠近，自稱有點嚴肅刻板、喜歡獨處、個性冷寂，這樣的生命基調看似並不符合一個熱心、溫暖、喜歡接近人群的助人者形象。然而奇妙的是，正是阿建這麼非典型的個性反倒成了能量強大的助人者。 　　我比較接近典型的助人者類型，從小就夢想著成為一名老師。這兩年參與了薩提爾工作坊之後，薩提爾成了帶領我往裡面走的重要線索。我也試著熱心跟學生分享，引領學生做冰山探索，甚至大膽的用薩提爾模式主動積極地找學生晤談，即便清楚自己的不足，但是強烈的熱情帶著我，反正就硬著頭皮試了，當時的我努力在晤談後進行記錄，將記錄寄給阿建，他也在忙碌的空檔多次給我書面回饋。他透過信件幾次提醒我慢一點，多在自己的內在停頓。起初我不太明白，幾次在學生發展不如自己預期的挫折後，慢慢發現我之所以那麼熱心不是為了什麼冠冕堂皇的理由，而是為了彌補自己這幾年心底深刻的寂寞，熱心的臉孔裡頭不但藏著想從學生討愛的意圖，同時也想從學生身上證明自己的價值。我才深深意識到自己的確該緩緩了，我提醒自己先更多的往裡頭探索，在連結別人之前，先找到自己的安穩。阿建邀請我多給自己機會一個人獨處，在心底升起的感受中停頓，即使是難過孤單，單單只是停頓著，去經驗著其中的痛，臣服與接納生命中的所有感受與歷程，才能真正的接納自我。透過阿建文字的陪伴，我嘗試緩下腳步，開始一個人的散步、一個人的獨處、一個人的旅行，試著與我的情緒面對面，細細品味一個人裡頭的孤單、難過、喜悅、自由與豐富。在停頓裡接觸情緒、連結自己內在愛的渴望，在停頓裡看見自己的豐富與可能性。真是不容易呀！有時我做得到，有時又在匆忙中陷落。但是阿建的回應是「容許自己一時做不到，我知道你會朝著正向發展」。在助人的歷程裡，他就是靜靜的透過停頓，衍生出同理、等待與陪伴的態度，這不但是阿建從薩提爾模式轉化出的助人姿態，也是他面對兒童與青少年的教育信念。 　　與阿建這樣的助人者相遇，在他裡頭我感受到一份不受影響的定靜。不在意求助者是否和自己產生親密的連結，也不從對方的改變成效來定義自我價值，只是透過自己的安穩連結孩子的渴望，幫助孩子找到正向價值。正如阿建常說的，「別人討厭我也好，喜歡我也罷，我就在這裡，如是而已。」 　　他在長年的生命歷程中努力的轉化了自己獨特的個性：他把自己嚴肅刻板的資源轉化為學習薩提爾模式的努力與堅持；他將喜歡一個人獨處的資源轉化為自己內在的沉穩；把自己長年的叛逆轉化為對青少年的同理；將自己的冷寂轉化為不受晤談對象影響的寧靜。這樣的阿建是自足的助人者，善於利用「停頓」在自我與他人之間順暢流動，深入人心的波動卻又回歸自己的平靜安穩。 　　我正朝著自足的助人者發展。期待這本書把「停頓」的心靈主旋律帶給每一位走向前的讀者，學習在「停頓」中聆聽自己與別人的感受，在「停頓」所開展出的寧靜中深深與他人連結！ ◎文／陳君寶〈新加坡行知文教中心創辦人〉 　　認識李崇建老師是通過許榮哲老師的推薦。那年我經常邀請許老師來新加坡演講，許老師特別推薦他。第一次邀請崇建老師給新加坡老師上課，是在二○一二年十一月。我帶了二十多位新加坡教師前往臺灣學習，特別安排崇建老師給大家上課。參與那次課程的老師回饋非常的好，其中還有一些是英文老師，真的非常難得。 　　崇建老師的演說非常有魅力，能夠吸引人，讓老師們聽得津津有味，沒有一刻是沉悶的。其內容豐富，利用個案有說服力。他用實際的例子，讓參與者「搬演片段」，進行演練，也分享如何掌控個人情緒的方式，這些對於老師們來說非常受用，因為他們能夠在生活及教學中應用。如果能讓更多老師、家長更深入理解並掌握這套方法，就能夠讓更多孩子不必陷入無助與孤單中。 　　二○一三年一月，崇建老師第一次來新加坡演講。這兩年裡，崇建老師已經陸續來了新加坡五次，每次都會安排超過十場的演講，對象包括學生、老師及家長。崇建老師的每場演講都得到了非常好的回饋，我想主要是因為李崇建老師有非常強的個人魅力。他的演講包括了閱讀、寫作、品格教育及親子教育，這些都是本地學府所重視的項目。崇建老師的另一個特色就是結合了薩提爾模式及正向引導的方式來提升孩子的學習能力。這也是一般老師比較少用的。其實，不管是家長或者老師，都非常需要學習這套方法。 　　和崇建老師交流，既像是上了一堂教育心理學的課，又像是觀看一齣動人的電影，電影落幕後，在腦海中揮之不去的是崇建老師與學生之間有品質的對話。崇建老師將理論結合實際個案，讓我也回憶起自己曾經遇過的狀況，反思當時的做法給孩子帶來了什麼影響，甚至思考如果能重來一次，我又會怎麼處理。親臨他的教學現場，觀察他與學生互動的過程，讓我留下最深刻印象的，就是他如何正向地引導和讚賞孩子。 　　崇建老師讓許許多多的新加坡老師和家長開始認識薩提爾模式，開始認識自己。家長和老師們把所學的運用在自己的生活及教學上，都受益良多。在一次的分享會中，他們的實際運用例子，感動了在場的出席者。過後，教育部也邀請他們前往和其他老師分享學習的心得。 　　崇建老師也讓許許多多的學生找到了語文學習的動機，對寫作有了信心。為了進一步協助新加坡孩子掌握語文學習，今年崇建老師也義務擔任了新加坡一所語文學校──耕讀園的課程兼親子教育顧問。耕讀園的創意寫作課程，便是採用崇建老師的故事核心創意作文術，自由地從故事出發，以討論取代套裝的架構，讓孩子們以故事作為創意，同時接納孩子的獨特性格，通過正向引導，鼓勵他們大膽創作，與孩子攜手面對寫作的難題。為了進一步學習，耕讀園老師也遠到臺灣觀摩及與崇建老師進行交流。耕讀園也與千樹成林的老師們合作，在南京和新加坡開辦寫作營。耕讀園便是希望通過崇建老師的方法，讓本地孩子能夠快樂地學習，並培養懂得感受生活、熱愛閱讀、有想法、能自信地以中文表達，具備思考與自學能力的孩子。 　崇建老師如一盞心燈，照亮了黑暗世界的角落；如一把心鑰，打開了幸福天堂的大門！謝謝他每一場精妙絕倫的演講，讓我，還有每一位出席他的演說的家長和老師的心靈得到充分的滋養。