◎文／作家兼社運人士雷貝嘉．索爾尼（Rebecca Solnit） 　　我曾與荷里法斯禪師一起走在商販的小路上，穿過青康藏高原；我們也曾爬上新墨西哥州的無路山坡，進入有清澈溪流及夏日雷陣雨的高原地區。我知道她曾多次前往岡仁波齊峰（Kailash）朝聖、轉山；在北非與墨西哥北部的沙漠中獨自漫步；行遍曼哈頓；在自己創立的襌修中心，以及北美兩岸與亞洲各地的許多寺廟裡進行「行禪」（walking meditation）。身為醫療人類學家、佛教法師、社會活動家，她在旅程中突破了玻璃天花板，也引導許多人一起突破。她是頭腦清醒、無所畏懼的旅人，閱歷豐富，親身經歷了許多人最近剛開始在個人與社會變化中勾勒、注意或欣賞的領域。在本書中，她講述她在那些旅程中學到的東西。 　　過去幾十年間，我們對人性的理解經歷了一場變革，推翻了許多領域的固有觀念。以前，許多領域認為，人類本質上是自私的；我們的需求──對物質、性愛歡愉、家庭關係的需求等等──本質上是私密的。在經濟學、社會學、神經學、心理學等多元領域中，當代研究顯示，人類原本是富含同情心的生物，懂得關注他者的需求與痛苦。一九六○年代的「公地悲劇」（tragedy of the commons）主張，人類太過自私，無法保護共有的制度、土地與物品。但一些制度的變體──從畜牧社會的放牧權，到美國的社會安全體系──推翻了「公地悲劇」的論點，確實在許多地方運作得很好。（伊莉諾．歐斯壯﹝Elinor Ostrom﹞的研究是探索成功的經濟合作，她因此成為目前唯一獲得諾貝爾經濟學獎的女性。） 　　災難社會學家也記錄與證明了，在地震、颶風等突發災難中，一般人是勇敢無私、臨機應變的。他們常受到鼓舞，自主參與救援與重建工作，並從中找到快樂與意義。資料也顯示，訓練士兵殺戮很難，許多士兵會以或明或暗的方式抗拒，或深受這種經歷的傷害。演化生物學、社會學、神經學、以及許多領域的證據皆顯示，我們需要拋棄過往那些厭惡人類或厭世（及厭女）的觀念，以全新的視角來看待人性。 　　以上這種看待人性的新論點，不斷地塑造與累積，而且影響巨大，令人鼓舞。當我們對於「我是誰」及「我能做什麼」有不同的假設時，我們可以為自己、社會、世界規劃更宏大的計畫。那就好像我們為人性勾勒出一份新藍圖，或是畫出我們透過生活經驗與心靈輔導而了解、但遭到西方觀念抹煞的部分（西方觀念普遍認為人性是冷酷、自私、不合作的；也認為生存主要是在競爭、而不是合作）。這幅新的藍圖本身就非比尋常。它以充滿希望的新方法，為想像自我及自身的可能性奠定基礎；並顯示我們的許多貪婪與痛苦是外來的，而不是固有或無可避免的。但這張藍圖大致上還是初步的草圖或概觀，而不是詳盡的旅人指南。 　　也就是說，這張圖大致上顯示，你可望變成一個更美好、更理想、更豐富、更慈悲、更勇敢的自我。然而，「只要成為更好的自我就夠了」這種希望可能太天真了。當我們竭盡所能做到最好時，即使是表現最好的時候，也可能遇到障礙，包括感同身受的痛苦、道德的煎熬、以及許多精神上的挑戰。荷里法斯在本書中詳細地描述了這些挑戰，她告訴我們，「善」（being good）不是一種安樂無憂的狀態，而是一個複雜的課題。這個課題涵蓋了生活的全部領域，包括種種斷層與失敗。 　　她提供我們價值非凡的東西。她經歷過這些領域，並從自己與他人的經驗中獲得寶貴的心得，包括那些受苦受難及努力減輕痛苦的人。她因此了解到，試圖減輕痛苦反而可能造成痛苦，以及如何避開那種悲慘狀況與精力耗損。她在那些複雜的人文地貌中走得很遠很廣，知道它們不單只是在遠處閃耀的美德之地。很多人從遠處遙指的危險、陷阱、低谷、巔峰與可能性，她都實地見證了。在本書中，她提供我們一套藍圖，教我們如何為自身與眾生的利益，勇敢地啟程，滿載而歸。

◎文／馬可孛羅編輯部 利他、同理心、誠正、尊重、敬業，是人類重要的五種心理體驗。乍看之下都是讚揚人性美德的正面字眼，但其中暗藏危機，不慎便會讓人受困泥沼── 當利他變質為「病態利他」時，看似善意助人，結果反倒害人害己；同理心因過度融入、過度承擔，引發「同理痛苦」；誠正是秉持道德原則，但當我們目睹或參與違反此原則的行為時，將促成「道德煎熬」；尊重是指對生命與事物的重視，卻因「輕蔑無禮」而蕩然無存；處於高壓有害的職場時，令人「過勞倦怠」，失去原本為生活帶來意義與使命感的敬業之心。 作者瓊恩．荷里法斯禪師深刻覺察這五種心理體驗的雙面性，稱之為「邊緣狀態」，提醒我們應覺知當下，保持心靈平衡，才能持續發揮正向效益，避免落入邊緣狀態的有害面向。 本書闡述照顧者、修行者、社運人士、人道工作者等的經驗，提出可遵循的慈悲心修習法則，讓我們能以最適切的方式應對自身與他人的苦難，是一本人人都能找回心靈平衡的絕佳指南！

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