台灣的前世今生，在國族，政治，人文，地景中， 如同一條牽引著過去走向現代的絲縷！ 《記憶台灣1+2》，99篇記憶台灣的故事，第100篇留給你，你會怎麼寫？ ★最好讀的筆記歷史，搭配大量彩色圖片，精簡卻不失趣味，輕鬆了解島嶼故事 ★適合所有人理解台灣生活文化的最佳入門書 ★增進學生歷史素養，108課綱歷史科最佳讀本 百年的印記，烙在這座千年的島嶼 日常中的無形文化，正是台灣史最立體的標記所在 「過去發生了無數的事情，像水流一般流逝，我們可以選擇記住一些事情，但無法選擇要忘記什麼，所以人類建造了紀念性建築來讓記憶可以更長，為政權、為宗教、為自己獨特的認同，讓記憶可以跨越更長的時間。」——胡川安 繫之於物件的意義：半導體、選票、陳澄波的遺作《玉山積雪》…… ◆台灣製造的晶片聞名世界，但早期的台灣本來跟電子工業一點關係都沒有，且在張忠謀做了一個選擇後，台灣的晶片領先全世界。 ◆一張選票就能彰顯我們的意志，這也正是民主政治的基石，但選票如何形成，中間又經歷了多少前人的血汗？ ◆《玉山積雪》為陳澄波的最後遺作，身為第一位入選帝國美術展覽會的台灣人，放下畫筆投身政治後，為什麼最後會被槍殺在嘉義火車站前呢？ 繫之於空間的軌跡：活字印刷「日星鑄字行」、綠島監獄、花蓮吉野村…… ◆《夢溪筆談》記載畢昇的泥活字印刷，說明活字印刷與以往雕版印刷的不同，時至今日，太原路的巷子中，還佇立一家鑄字行，延續著對舊時代的不捨和對文字的眷戀與愛惜。 ◆綠島擁有美麗的風景與海洋的風光，但島上的綠島監獄承載著很多人不幸的記憶，他們並沒有真的犯罪，卻遭羅織罪狀深陷不幸，而幕後黑手竟然就是國家？ ◆日本人統治台灣後，最早規畫花蓮的「吉野村」（現吉安鄉）讓日本移民定居，隨著時代更迭，他們在台灣落地生根，第二代被稱為「灣生」，對灣生來說，身分認同與回家，該是什麼樣子？ 繫之於地景的印象：玉山、龜山島、愛河…… ◆玉山是台灣的最高峰，不僅高度最高，也常出現在鈔票上，還有在原住民族的神話裡，玉山象徵著台灣的精神，然而台灣精神的構成，從清帝國治台那刻就已經展開…… ◆龜山島在被列為軍方管制區後已不再有居民，對宜蘭人來說卻是一種鄉愁與精神象徵，亦是一個共同認同的「符號」。 ◆愛河本來也不叫愛河，三百多年前，因高雄古名打狗，故稱為「打狗川」，那麼從打狗川到愛河，是經歷了什麼美麗的故事？又或者是阿諛奉承的官僚真相？ 用足踏感受土地的脈動，抵達那些曾經的歷史 本書的輯一主要從政治形塑的記憶來看我們的生活，政治無所不在，這片土地上的一景一物都曾因為政權、統治者的不同而出現不一樣的轉換；輯二則從空間和紀念館來理解台灣，從文字、文學、水域、宗教、交通、醫療、飲食和政治的空間記憶，看島嶼複雜的記憶體系和文化，讓記憶在不同空間說出不同的故事；輯三從地景來理解不同的記憶層次，地景可以改變，而記憶會隨著社會環境而改變，也逐漸變成我們現在的樣子。 胡川安在有形與無形文化間穿梭，以文字記憶那些曾經苦難、美好的片段與總和，在所繫之處書寫，聚集成一部台灣之所以成為台灣的具象化歷史。

導讀／我們如何記憶台灣 輯一　物件及紀念碑中的台灣記憶 無名英雄的記憶：半導體 投票的記憶：一張選票的重量 玉山積雪與陳澄波的最後記憶 台灣民主國的記憶：藍地黃虎旗 觀看台灣的回憶：台灣鳥瞰圖 華麗島的回憶：《臺灣風土誌》（西川滿與台灣） 誰的勝利記憶？八二三勝利紀念碑 剝削或是富饒的記憶？八田與一的銅像 多重記憶的詮釋：西鄉都督紀念碑 和平島的二二八記憶：琉球漁民慰靈碑 領袖的記憶：蔣公銅像 一中的記憶：創校紀念碑 輯二　空間與紀念館的台灣記憶 不同歷史記憶的霧社事件紀念公園 從公會堂到中山堂的記憶 漢字的記憶：日星鑄字行 台灣文學的記憶：鍾肇政文學館 生津學堂：台灣的馬偕記憶 白色恐怖的記憶：綠島監獄 台灣的史前記憶：卑南遺址公園 南港的中國歷史記憶 威權時代領袖的記憶：中正紀念堂 國寶的記憶：故宮博物院 台灣省的記憶：中興新村 水文與人文的記憶：桃園大圳 日本帝國與中華民國記憶的爭奪：桃園神社 國門的記憶：桃園機場 追求自由的記憶：殷海光故居 七面國旗的歷史記憶：淡水紅毛城 西班牙帝國在台灣：聖薩爾瓦多城 疾病和人權的記憶：樂生療養院 台灣大家族的記憶：霧峰林家宮保地 顛沛流離的歷史記憶：米干與異域故事館 權力的記憶：總統府 灣生的台灣記憶：吉野村 輯三　地景的台灣記憶 日月潭 古都的回憶 玉山 美援的記憶：石門水庫 宜蘭人的鄉愁：龜山島 黃金的記憶：金瓜石 浪漫台三線的記憶 從草山到陽明山 記憶島嶼的不同方式：台灣島 遙遠的離島、戰地的記憶：馬祖戰地文化 港都的記憶：哈瑪星 愛河的記憶 人與海洋的記憶：澎湖石滬群 人與河川的記憶：濁水溪 人之島：蘭嶼 讀者的台灣記憶 參考書目

投票的記憶：一張選票的重量 　　台灣現在是全球新興的民主國家，我們現在可以直選總統，而且選出代表我們民意的政治人物，為人民服務，就是透過一張張的選票，彰顯我們的意志。選舉是人民藉由手中的一票，參與並且影響政治，就是民主政治的基石。 　　台灣第一場選舉開辦在一九三五年，台灣總督府實施「台灣地方自治改正案」，將街庄協議會、市會部分開放民選，現在我們常看到的沿街拜票、拉票、政見發表會、印製傳單都已經在此時出現。但當時選舉人有性別和財產的限制，選出的代表又沒有實質的權力，不是實質的民主。 　　戰後的選舉權的限制開放，一九四六年前展開各級民意代表的選舉，不分性別，年滿二十歲以上，完成公民宣誓即可取得投票權。根據統計當時有兩百三十九萬人完成公民宣誓，占二十歲以上的人口約百分之九十一。 　　戰後國民黨政府來台，為了彰顯自己的「民主自由」，相對於對岸的「專制極權」，但全面開放選舉會危及中央的統治權力，有限度的進行地方選舉，縣市長與省議員以下的選舉，這兩種選舉成為中國國民黨與黨外勢力競逐的場合。 　　但一九四九年所宣布的戒嚴令，以國家處於緊急內戰為理由，限縮憲法的正常效力，對於國家元首和中央民意代表的選舉方式受到扭曲，也形成國民黨一黨獨大的局面。 　　按照中華民國憲法，最高民意機關是國民大會，一九四八年在中國所選出來的國民大會代表隨著中華民國政府來台，國民黨當局認為他們是合法代表，但因為中國選區無法選舉，繼續行使職權，被民間戲稱為「萬年國會」。 　　戒嚴時期的選舉，中國國民黨往往獲得壓倒性的勝利，如此的選舉和正常民主國家多黨競爭的政黨政治不同，難以反映真正的民意。當時稱非國民黨籍獲選的政治人物為「黨外」，一九六○年代在台灣省議會有所謂的「五龍一鳳」，即郭雨新、李萬居、郭國基、吳三連、李源棧、許世賢等人。 　　一九七○年代隨著經濟好轉，人民的知識程度較高，「黨外」泛指尚未成立政黨前相對於國民黨的反對勢力，透過組織和運動的方式對抗國民黨，當時重要的政治人物像是：黃信介、康寧祥。 　　一九七七年的「中壢事件」和一九七九年的「美麗島事件」是台灣投票記憶的重要關鍵點，讓民眾逐漸覺醒，知道一黨獨大的弊病，隨著反對的勢力越來越大，國民黨政府深怕被人民推翻，開始了選舉的公平化和民主化的過程，蔣經國總統在壓力下，宣布在一九八七年廢除了從一九四九年開始的「戒嚴令」，一九九一年李登輝總統則結束了「動員戡亂時期條款」，邁向憲政的常軌。 　　透過從一九九一年到二○○五年的七次修憲，台灣成為國會全面改選及總統、直轄市長全面選舉的國家，而且在西元二○○○年的總統選舉，由民主進步黨的候選人陳水扁當選總統，完成了第一次的政黨輪替，後來二○○八、二○一六年二度、三度政黨輪替，都沒有發生流血革命，這在世界的政治史上相當少見，也象徵台灣往正常的民主國家邁進。 　　台灣人民在每次的投票前都非常激情，但投票後又能尊重新的民意，回到日常生活，在每次的民主投票中，我們投出理想中的候選人，檢視他的政治生涯，然後再一次再用新的民意贊同或是否決他，民主的記憶，就是自己決定、投下手上一張張票的記憶。

作者：胡川安 出版社：麥田 書系：不歸類_人文 出版日期：2025-04-29 ISBN：9786263108721 城邦書號：RC8041 規格：膠裝 / 全彩 / 248頁 / 17cm×23cm