心靜了，氣就順！ 氣順了，病不來！ 《正是時候讀莊子》、《穴道導引》蔡璧名老師首度為您揭開醫道經典《黃帝內經》的奧秘，教您運用道家與醫家的智慧，尋找人生追求與心神體況的解答！ 人的一生，有太多追求。 感情路上―― 想成為理想的情人、朋友、兒女、父母。 求學路上―― 希望步調從容，不受干擾，回首來時，已攀上群峰之巔。 職場路上―― 期待覓得一份好工作，讓自己與家人的生活更加舒適。 可是在追求的路途上，我們是否能感受到生命的意義？在日復一日的生活中，攬鏡自照，能否看到自己不斷精進的能力、越來越好的心情、容光煥發的氣色與身體？ 我們都想擁有一顆不知何謂煩惱的心，而這明明就是多數人剛來到這個世界最初的樣子。那麼，是否可以找到一套簡單的方法，讓我們把這樣的自己找回來？ 《老子》說：可。 《黃帝內經》說：可以。 《莊子》說：真的可以！ 透過道家《老子》、《莊子》與醫家《黃帝內經》三部經典的對話，本書系深入解析心神、身體互動關係，探討志向、情感、人際、用心、治身等生命中必須面對的課題，教你掌握道家「不動心、不亂心」的能力，以及醫家「治神養身」的原理。 讓經典帶我們找回生命中最迫切、最重要的核心。於是，不論在春風得意的順境或是在舉步維艱的逆境，你的心都能自由。隨著內心器量與心神靜定能力的提升，人際的溝通與和諧、職業的專精與升進、情愛的能量與格局、身體的療癒與強化，都將同步成就。 生活的背後是一種哲學，哲學的觀照是一種生活，只要修習這堂照顧生命的哲學課，就能在理解與實踐中，不斷地與更年少的自己相遇，活出經典中所樹立的那般更精采而無憾的人生。 名人推薦 辛意雲（國學名師．台北文化獎得主）、林伯欣（中國醫藥大學學士後中醫學系副教授）、林明照（臺灣大學哲學系教授）、席慕蓉（詩人）、陳月卿（癌症關懷基金會董事長）、陳鼓應（北京大學人文講座教授）、張恒鴻（中國醫藥大學特聘教授）、蔡志忠（漫畫家）、蔣勳（作家）、簡光明（屏東大學人文社會學院院長） 鄭重推薦！

志：一生何求？飛行經典高度，重繪人生藍圖 【第一講】 「夢為鳥而厲乎天」：你是否曾經這樣擬定你的飛行目標？ 【第二講】 「行盡如馳」：為何飛得再遠，仍到不了想望中的成功？ 【第三講】 「彼其所保與眾異」：超越大鵬的大樹 【第四講】 「无用之用」：職場、情場、家庭，什麼本事最好用？

作者序（摘錄） 照顧生命的哲學課 　　○七年冬天，我被診斷罹患第三期癌症，惡性腫瘤長達九公分，已擴散到胃腸、淋巴，五年內死亡率高達百分之七十五。身體衰敗至此，我清楚發現，負面情緒只要加重一分，那因化療、放療所傷的黏膜便會出血難止，同步惡化！那時才真切地體認到《莊子》教人重視的「真宰」與自我生命的迫切關聯，唯有讓心成為主宰這具身體的君王，終結負面情緒和多餘念慮，才能從療程的戰場中全身而退。 　　這場大病，結束了我不舍晝夜教學、研究的生活，幫助我徹底知道血液裡不能只流著儒家那份修身齊家治國平天下、燃燒自己照亮別人的熱情，更讓我親身體證《老子》、《莊子》、《黃帝內經》驚人的心身療效，促使我保住差點燒成灰燼的生命。 　　而這套輔佐「癌三」病人瀕死歸來的技術，無病的人若能循行而上，理所當然能遠離病苦，日益升進，甚至登峯造極。十年來，我以近三十萬字的研究，試圖構築一座實踐莊子之學的紮實階梯，尋求將《莊子》之學推廣、普及到人人都能在日常生活中體現、落實的可能。 　　你或許會問：為什麼要《老》《莊》跟《黃帝內經》三本書一起談？ 　　《老》《莊》不斷提醒我們該如何使用自己的心，但所謂「用心」，絕不只是為了依循一種道德的標竿。 　　醫道同源，當我們以自己的血肉之軀來印證這套理論的時候，會發現心神和健康狀況休戚相關。醫家經典跟道家經典對話的意義就在這裡。《黃帝內經》明白地告訴我們怎麼做對人體會產生什麼樣的影響，我們便能據此做出讓自己心身更加安適的選擇。比方說，如果有人不斷抱怨、碎碎唸，讀過儒家經典的你可能會建議他：「你要『格物、致知、誠意、正心』！」要對方改變想法和作為。可你一旦學了中醫，遇見一個一直抱怨、碎碎唸的人，你會知道：「哎呀，宿便未清，碎碎唸是應該的。」對於人我關係，對於心情體況，我們都將因此而有更深刻的了解，並能做出更好的照顧。 　　因此我們將透過《老子》、《莊子》、《黃帝內經》這三部經典，深入探討志向、情感、人際、用心、治身等生命中必然會面對的課題，在經典中尋求解答。而依循這些深具智慧的解答，你我將可以活出經典中所樹立的那般更精采而無憾的人生。 　　在本書這堂課裡，我們將一起思考：人的一生究竟為何而活？究竟什麼是活著的意義與價值？活到今天，求知的路上、尋愛的途中，你的心身更加富足了嗎？還是變得疲累不堪？在追求種種外在目標的過程中，很容易忽略更重要的事，像身體的健康、心靈的平和，可能正一點一滴地在流失。身體會受傷，心當然也會。輕鬆心身的重要性，是不分古今中外、東西南北，多數人都認同的。卻鮮少有人把它看作生命中最迫切、最重要的事。直到你痛過、傷過，在生命中淬鍊過，而正是因為太痛、太傷了、真的不能再傷了，這時，你才有了這樣的需求，需要一套可以療癒且強化心身的學問。因為如果再不妥善使用、好好愛護，心，真的有可能壞掉。不要以為管理情緒、鍛鍊身體這些事沒人考核、沒人給你升遷加薪，對人生好像沒有用。其實心身對一個人生命的影響，才是最為核心的。 　　學了道家跟醫家以後，你的價值觀，以及對情感對象的選擇，會跟以前完全不一樣。 　　你問：「哪裡不一樣？」 　　面對外在際遇，你會知道外在世界能折損你，同樣也能養成你。在五光十色的感官世界中如何安身？在複雜的人際關係裡如何溝通、應對？如何設身處地地與他人互動？把人生用功的重點，回歸到自我的生命，而非在意別人的眼光或口水。你會培養自己具備任何情況下，都能不動心、不亂心的能力。你的心會更加清明，負面情緒和念慮會更少，當你用這樣的原則與心態來面對人世間的順逆無常、聚散離合，會發現沒有負面情緒不是因為萬事如意，而是你開始能看透、能包容，因此你的心能維持靜定。如果還是動了氣、傷了心，那麼透過情緒，你也能閱讀出可能是哪個虛弱的臟腑正傳達出求救的訊息。 　　在感情方面，你會看重一個人的心靈、氣度、乃至愛的能力，更甚於外貌、學歷或物質上的財富。你會因此讓自己錯過錯的人。 　　你會驚訝地發現原來想要會成災、思念會成疾，你將學會在愛裡不受傷的原則。情感的付出能夠拿捏得恰到好處，學會在極盛的時期看到衰敗，在得到的時候望見失去，那麼人生就不再容易有意外，比較不會有難以面對的狀況出現，也就不容易傷心。 　　你會去培養在愛裡最值得培養的才能，會知道怎樣做才能讓感情天長地久，成為一個深情而不滯於情的人。 　　當你在心身的工夫上扎根日深、你心身的強度挺得住外來風雨，你的求學路、情場、職場才可能不病不傷、遊刃有餘。不管在哪個職業的分位裡、不管在哪個處境中，你都能重視自己的心靈與身體，都會致力保全心身。於是，在錯綜複雜的人際關係裡，你的心仍能自由。在一輩子兩萬多天的人生裡，享受身為一個人可以擁有的情、欲與愛，能夠因為有情有欲，而更加幸福，而不是因為有情有欲，反而害了自己，落得遍體鱗傷的下場。終於，你發現，心靜了，氣就順。隨著內心器量與心神靜定的提升，人際的溝通與和諧、職業的專精與升進、情愛的能量與格局、身體的療癒與強化，都將同步成就。也許一本書的閱讀，不足以帶你重返嬰兒時期，但你確實會在理解與實踐中，不斷地與更年少的自己相遇。 　　如果你願意，就讓這堂「照顧生命的哲學課：當《老》《莊》遇見《黃帝內經》」走進你的生活，和我一起體會醫、道哲學這樣一種積極的、精勤的、時時刻刻可以操持成自然的心身放鬆術。讓《老》《莊》思想，和中醫的第一部專書《黃帝內經》，流淌在你的血液裡，成為舉手投足的一部分。 　　何其有幸，你我已是讀得懂漢字的人，何不讓這般文化、胸懷、這般精神氣血注入我們的生命，讓情無憾、人常好、心更寬。 蔡璧名

老莊黃帝內經其實很簡單！ 　　 　　各位剛接觸《老》、《莊》、《黃帝內經》，可能覺得不好懂，可是一旦理解箇中原則就會覺得簡單。因為具體的實踐內容，在心情上就是解消負面情緒、清空多餘念慮！在身體上就是「緣督以為經」、「天之生是使獨也」（不雙重）、「形如槁木」！這些實踐原則簡要而不複雜，簡要到撰作者老子、莊子本人也告訴我們《老》、《莊》之道其實很簡單。我們先看看《老子》怎麼說？《老子‧七十章》： 　　 　　吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行。言有宗，事有君，夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。 　　 　　「吾言甚易知」，我講的話其實很容易明白。「甚易行」，而且原則簡單，很容易實踐。讀了這麼多回《老》《莊》，道理也都懂得了。真要做也很容易：重視心、重視身。睡覺時間到了就躺上床，早睡早起，隔天醒來，練完功再展開一天的行程！可是這麼容易懂的道理，為什麼一般人會那麼難做到？是因為你很難時時刻刻把主宰自己的心、身當成生活中最重要的事。我上學期遇到一位來自山東的女孩，說她來臺大上了一年課，最佩服的就是我。原因是有一天在課堂上我說：「這是我一天練功三小時的第七十二天。」這女孩認識我以後改變很大，她以前是個大夜貓，容易手腳冰冷，冬天時整條腿凍成冰棍似的。自從改成早睡早起、作穴道導引之後，她說自己好像變成一臺自體發熱機，身體非常溫暖。 　　 　　《老子》既然說「吾言甚易知、甚易行」，可是為什麼天下人卻「莫能知、莫能行」呢？當你把感情看得比心身重要，或者，你重視你的成績、你的工作，我重視我的研究教學，當然就更不要講在滾滾紅塵中，為了錢、為了權位、為了機會，我們重視一個個外在世界的標的，更甚於重視自己的心身。覺得分手太難過、考試念不完、工作太繁忙、機會太難得，就不吃不喝不運動。當你執迷於外物時，就沒辦法將心身放在生命的最首要位置。後來我發現最能做到將心身放在首位的是什麼樣的人？——病人。特別是不這樣做就會死的病人，當你意識到人一旦病死就什麼都沒有了，這時候你才願意為了保命而放下諸多執迷。 　　 　　「吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行。」已經明白說出了「《老子》之道其實很簡單！」所以下面的文字我就輕鬆帶過。「言有宗」，一旦掌握了這樣的道理，你講話就會有所本、有根據。什麼叫講話有根據？如果別人問你：「今天晚上要不要約一下？」你會說：「不了。我現在晚上不安排活動，這樣才容易心神凝定、睡得更好。」或是有人問：「今天是不是下課後打拳，早上備課？」你會說：「不對，配合太陽週期，應該把握午時，中午十一點到一點打拳，待下課後再備下個禮拜的課。」一旦遵循這樣的理想原則，任何人的互動、邀約，你都知道怎麼應答才好。 　　 　　「事有君」，你行事也是有主的、有根據的。沒有不愛錢、不愛吃好、穿好、住好、用好的人，可是當你知道生命中有更重要的東西值得追求時，就得要放掉比較不重要的那些。 　　 　　「夫唯無知，是以不我知」，「夫唯無知」有兩個解釋，一個是：因為別人很無知，所以就不知道我。可是我覺得這樣解顯得太傲慢了，這不是《老》、《莊》會有的態度。畢竟《老》、《莊》的智慧，不是像儒門講究的「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」（《論語．雍也》）儒門的君子是博學、有文采的，是「多識於鳥獸草木之名」（《論語．陽貨》）的，是修習禮、樂、射、御、書、數的，我們看所謂孔門四教：德行、言語、政事、文學，多半都是可以侃侃而談的，是能拿出來給人看的。可《老》、《莊》之學不是，是非常內斂的，所以旁人看《老》、《莊》之徒，好像是無知的。將來各位讀〈齊物論〉讀到齧缺問王倪那一段，王倪面對學生齧缺的提問，四問而四不知，這樣的聖人形象與儒家傳統中的非常不同。所以我把「夫唯無知」解釋成：別人覺得你無知。「是以不我知」，因為旁人覺得你無知，所以不知道你擁有的其實是更重要、更珍貴的智慧。 　　 　　「知我者希」，老子說：知道我的人太少了。我覺得讀《老》、《莊》的好處之一是，你比較能看到別人的優點，當你能看到每個人身上不同的優點，你就不會覺得：這個人比較好、那個人比較差。一旦看得到優點，你對那個人就會有情感，就可以成為朋友。不過，一個人越是心暖、心細、心熱待人，就越顯得這個世界冷漠疏離、少人懂你。「知我者希，則我者貴」，懂你的人已經那麼少了，居然還有人要效法你，願意跟著你走，這是何等地珍貴？最後這裏講出《老子》的聖人形象，「是以聖人被褐懷玉」，「褐」，是粗毛、粗布，指聖人穿的是粗布衣裳。各位還記得前面提過〈山木〉篇裏的莊子形象嗎？不止衣著樸素，衣服、鞋子也破破的，鞋帶還沒繫好呢！為什麼道家的聖人在滾滾紅塵中以這樣的形象出現呢？他穿著粗布衣服，可能因為貧窮困頓，也可能因為不在乎外表、不在乎物質享受，但更可能是因為「和光同塵」，衣著外貌儘可能同於塵俗。雖然內懷寶玉但身穿粗布衣，雖然「被褐」但卻「懷玉」，道家聖者內在的生命，心靈沒有負面情緒、沒有多餘念慮。因為世俗之人會起負面情緒的事件，聖人不在意或者說都能包容了；世俗之人所勞神掛心、牽縈念想的，聖人都釋懷、放下了。《老子‧第四章》講「湛兮似或存」、《莊子‧德充符》講「水停之盛」，這樣大器、能夠包容水中萬有的心靈，才能愛更多的人。可見這裏「被褐懷玉」的「懷玉」這兩個字，有著非常真實而深刻的生命內涵。 　　 　　《老子‧七十章》這一段在本單元要強調的是「吾言甚易知、甚易行」。希望在我的講述之下，能讓各位覺得《老子》以及《莊子》、《黃帝內經》其實很簡單。這幾部經典中的原則、技術或說工夫真的是很重要的，因為它可以陪你走過人生的大風大浪，陪你走過愛情、友情世界的翻臉無情，讓你在任何逆境中都能淡然處之，保有一汪恬靜不動的心湖。 　　 　　剛剛是老子說服我們他的道理其實很簡單，你說：「《老子》五千言還可以勉強說簡單，但《莊子》只內七篇就那麼長，對現代人而言艱深的字詞又那麼多，真的簡單嗎？」可莊子自己也跳出來說了： 　　 　　夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。（《莊子．人閒世》） 　　 　　這段話出自《莊子．人閒世》的「顏回請行」故事中莊子筆下的孔子之口。當然這不是歷史上真實發生的故事，只是莊子編排下的兩個角色的對話而已。故事大概是這樣的，顏回要去衛國向暴虐的衛君諫言，臨行之前先來拜見孔子，孔子問他：「去那裏做什麼呢？告訴我你要怎麼做吧。」顏回講了第一個方法、第二個方法、第三個方法，結果被故事裏的孔子一個一個推翻，這方法不行、那方法也不行，都不只達不到教化衛君的目的，還極可能惹禍上身，最後莊子才藉由孔子之口告訴顏回、告訴讀者，莊子覺得怎麼做才是好。我年輕的時候不懂這一段為什麼要寫得如此反覆而冗長，直接告訴我們該怎麼做不就好了嗎？讀久了才發現，前面花長篇幅撰寫的其實就是儒家傳授的方法，莊子刻意藉由前面長篇大論的方式來呈現：如果是儒家可能會這麼做，再告訴我們為什麼儒家這麼做不行，根本達不到教化人君的目的，最後才講出莊子所提供的如何能感動人、教化人的良方。我博士班的學科考試選考《禮記》，溫複〈曲禮〉、〈內則〉篇，儒家規範人們要恪守的項目真的是多如牛毛啊！比如說當經過父母房間窗外時請記得快跑，避免無意間聽到父母私下談話。諸如此類，不同的處境都有不同的儀節要求，規矩之多族繁不及備載。當然適度的規矩有其必要性，可是太多也真可能像牟宗三先生在《中國哲學十九講》提到的「周文疲弊」、很是累人。讀過儒家經典再來讀《老》、《莊》，會覺得道家之道、道家提供的心法、身法，真是簡單扼要、容易把握多了。 　　 　　回到《莊子》這段文本，在一開頭，莊子就假託孔子這個角色說出「夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救」，這段話的意思是：「真正的道必定是簡單而不複雜的，因為複雜就讓人覺得繁多，繁多就會讓人感到攪擾，攪擾容易使人煩亂憂慮，憂慮到最後心身狀況甚至無可救藥、難以挽回，更別提遊刃有餘地去實現什麼理想了。」為什麼莊子說真正的道一定是簡單而不複雜？就像很多哲學家、心理學家告訴我們的，人最理想的心理狀況就是遊戲的心情。要求你我依循的規範一旦複雜，就難以用遊刃有餘的心來體現「道」，就沒辦法用享受遊戲的心情來面對外在世界，所以真正的「道」理當簡單扼要、容易把握實踐！ 　　 　　等各位學完本課程，你肯定會覺得《老》《莊》的工夫與《黃帝內經》的保健方法都不難。要是你說：「老師，《黃帝內經靈樞》、《素問》裏那麼多針法與治療方式，怎麼會容易呢？」事實上傳統醫學所謂「不治已病治未病，不治已亂治未亂」（《黃帝內經素問．四氣調神大論》），所謂「治未病」、「治未亂」要掌握的心身養護要點其實很簡單，只要你甘心趁早努力，讓自己維持在未病、未亂的階段。 　　 　　雖然《黃帝內經》「治未病」的道理很簡單，但是一般人學中醫，包括我自己小時候或年輕時學中醫都覺得難。許多的方子，可能反覆讀了多次還是不能完全理解、覺得需反覆背誦才能牢牢記住，可是當你真了解每一味藥的功用後，可能讀一過就記住了，因為知道原理，無需背誦就容易記得。 　　 　　或是像把脈這個技術，以前各位可能只是沒接觸、還不懂，如果你透過這門課已經懂了，要實踐其實是簡單的。各位把過肚子餓、肚子飽的脈，就可以用類似的體驗去閱讀另一個部位的脈象。比方說，當你能從右關把出一個人的胃腸是飽滿還是飢餓，一樣的手感轉移到右尺，就知道大腸是有宿便還是排便排得很乾淨。你會逐漸覺得把脈其實很簡單。 　　　　

作者：蔡璧名 出版社：平安文化 出版日期：2019-02-26 ISBN：9789579314237 城邦書號：A1300460 規格：平裝 / 單色印刷 / 368頁 / 14.8cm×21cm