道是萬物自身運行的規則，德是萬物依照其道運行。 自然是萬物的基本規律，道德是萬事行為的正確方向與途徑， 合和則是萬象的最高境界。 大道自然，生旺衰亡，成敗得失，終歸於己。 合和至善，天人合一，天下大同，萬物救贖。 自然之道的涵義有三：第一是指宇宙、大自然、天地，以及包括人、社會與國家的萬物等一切依存於自然，並且自然而然的存在；第二是指它們自然而然運行的狀態；第三是指它們自然而然運動發展變化的普遍基本規律。 自然之道就是有關於「大自然及萬物的自然而然存在、發展、變化的規律」。遠古時代，人類文明萌芽於自然、誕生於自然，考察其發展脈絡與軌跡，無不源之於自然、行之於自然。在東方文明中，遠古之「河出圖，洛出書」、「近取諸身，遠取諸物」，體現崇尚自然、人人平等、合和統一的思想。

前釋道德 ．上篇 天之道德 前釋天//14 ★第一章 天之道 第一節 天之有道 第二節 天道自然 第三節 天道有無 第四節 天道至簡 第五節 天道變化 第六節 天道辯證 第七節 天道競為 第八節 天道因果 第九節 天道統一 ★第二章 天之德 第一節 天之貴德 第二節 天德好生 第三節 天德尚善 第四節 天德公正 第五節 天德誠信 第六節 天德酬勤 第七節 天德尚謙 第八節 天德革新 ★第三章 天之合和 ．中篇 人之道德 前釋人 ★第四章 人之道 第一節 人之有道 第二節 人道發展 第三節 人道辯證 第四節 人道立世 第五節 人道有為 第六節 人道競由 第七節 人道因果 ★第五章 人之德 第一節 人之貴德 第二節 人德忠孝 第三節 人德公私 第四節 人德正義 第五節 人德誠信 第六節 人德善智 第七節 人德謙勤 第八節 人德當情 第九節 人德革新 ★第六章 人之合和 第一節 天人合一 第二節 人之救贖 ．下篇 國之道德 前釋國 ★第七章 國之道 第一節 國之有道 第二節 國道領域 第三節 國道民眾 第四節 國道民生 第五節 國道立世 第六節 國道運動 第七節 國道辯證 ★第八章 國之德 第一節 政之貴德 第二節 政德善生 第三節 政德公正 第四節 政德誠信 第五節 政德決毅 第六節 政德清廉 第七節 政德勤智 第八節 政德當情 第九節 政德革新 ★第九章 國之合和 第一節 休養生息 第二節 天下大同

◎文／潘國英 　　 　　蒙夫君不棄，交付予作序重任，盛情不容推卻。無奈小女子才疏學淺，受寵若驚之餘，反覆斟酌而不敢落筆，實在未敢班門弄斧，唯恐辜負所托。 　　 　　依本人見識及文筆，無法高山流水而圓滿，只好小橋流水而蹊徑，分享夫君創作此書的原由、歷程及概要，以及作為妻子與母親的點滴感悟。 　　 　　回想每當小節初成，夫君總天真雀躍邀我共賞，抑揚頓挫而逐字解析，拍手叫絕而久久回味。珠璣組合之斟酌，字裡行間中世間百態、天人國道，真知灼見而唯美，不亦樂乎。 　　 　　言歸正傳，先說夫君創作之原動力。作為一個自小就有著深厚中國傳統觀念而今情懷彌深彌堅的中年男人，作為百善孝為先的忠實踐行者，作為諄諄教子的父親，如何傳家是夫君一直深埋心底的難題。 　　 　　常言道：道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。近年來，無數個人、家庭、企業、國家世易時移，夫君深知家教啟蒙之重要，每每思及家國情懷，更知道德、倫理、價值之緊迫，擬作家訓以傳後世子孫。 　　 　　2017 年聖誕，夫君半夜來電，興奮之極而語無倫次，直言：以自然為綱領、合和為核心、救贖為創新，以天人合一與天下大同為重點，全面、系統闡釋天人國之道與德，在吸收中華傳統文化與全人類文明菁華基礎上，結合當今中外時勢，開拓獨特之自然合和之道。書成之後，修基地、建書院、廣宣傳，以合和文明為根基、以基地書院為載體、以系統培訓為途徑，向全國、全世界傳播自然合和之道、造福人類大眾。 　　 　　激動之餘、鼓勵之餘，又暗暗思忖，此目標太高太大，路漫漫其修遠兮，吾等又將艱辛而求索，又將跋涉而長征…… 　　 　　自夫君著書立言之念頭起至草稿初成，我親睹他一邊辛勤工作一邊絞盡 　　 　　腦汁構思。多個不眠之夜聽他談古論今、縱橫中外，滔滔不絕、思如泉湧。回味著那些夙興夜寐、嘔心瀝血的點點滴滴，膜拜、心疼油然而生，亦懂得了他的一顆拳拳之心。 　　 　　正如夫君感慨：吾等血脈炎黃，幸生盛世，百年之復興、千年之機遇，身為中華民族的一員，有何理由不有所作為、不奮發力為？細思夫君又有何德何能，竟能寫出如此文章？論文筆、學識、閱歷，資質平平；論名度、層次、眼界，一介布衣。 　　 　　然而，為什麼夫君能有如此之作？究其原由，終於明白：因為他有心，有保護、傳承、復興並使中華文化精髓發揚而不被曲解的初心；因為他有情，有著對中華文化、中華民族無法割捨的深情；因為他有懷，有為追求偉大中國夢、偉大復興而盡綿薄之力的襟懷；因為他有義，有助力世界和平、天下大同的公義；因為他有願，有救贖人類大眾、祈求天下蒼生幸福平安的宏願。 　　 　　是的，他有初心、有情懷、有義願，才能化壓力為動力，即使華髮挑染、夜不能寐而依然甘之若飴，一路行來披荊斬棘，終於皇天不負有心人，守得雲開見月明。 　　 　　其次，本書探討自然之道，重點是天人國之道德，核心思想是合和。 　　 　　自然之道，顧名思義是大自然及萬物自然存在、運行及發展的規律；萬物皆有其道，遵其道行而有其德；道德的最高境界是一切符合道、和諧德，人的合和極致就是天人合一，國家的合和極致就是天下大同，所以合和也是人類共同文明的極致。 　　 　　本書追根溯源中華文脈，結合世界古代先進文明智慧與西方近現代文明菁華，契合當今時代發展要求，創造性將天人國之道融合貫通，並由天人國的道而引申出天人國之相應之德。以小女子之愚見，尚未見過任何書籍有如此全面、系統、詳細、精彩的論述。其將中華傳統合道和德文化系統融入人類共同文明之中，並以此為基礎概括出人類文明均以自然之道為根源，依自然之道而發展進步，最後也必將自然而然達到天人合一、天下大同的人類發展的最高層次，將之稱為中華民族甚至人類社會共同文明與價值觀的萬源歸宗、大道歸一的有益發揮與探索，也毫不為過。 　　 　　再次是關於合和的思想。和的思想古今專門論述者也多，不過多止於和的闡釋。本書將合和作為天人國之道的最高階段，在結合救贖及休養論述的同時，將天人合一作為人類發展的最高層次、天下大同作為人類社會形態發展的最終歸屬，並對天人合一與天下大同實現的步驟展開較有系統的闡述，不僅初步論證其可行，還強調其發展的反復，也算是開前人之先河。 　　 　　最後，夫君此書也是寫給我們孩子們的，算是以書傳世、以道德傳家的開始吧。孩子是家庭的希望更是國家的未來，少年強則國強、少年智則國智。父母給孩子最直接最美好的，莫過於父母的道德、合和與積極樂觀、革新奮進。為夫君作序也開啟了我們另一領域的琴瑟協奏，也希望天下所有的夫妻都和睦親愛，天下所有的家庭都幸福圓滿，家和萬事興、國和天下幸，願我們的國家愈來愈美好、愈來愈強大！ 　　 　　總之，在夫君堅持不懈的努力下，本書塵埃落定。其中提出了很多新穎的觀點，也試著闡述與論證，然限於一家之言、米粒之華，必有諸多地方有待商榷。但畢竟敢於在繼承、整合中華傳統文化菁華的基礎上，融入近現代社會實踐及人類共同文明，大膽溯源創新，也算是拋磚引玉，在希望得到諸多大家指正、賜教的同時，也希望更多仁人志士能少功利、多潛研，認真傳承、發揚、創新優秀的中華文化。 　　 　　我們對自身文化更多一些了解，就會更多一些自信，也才能為世界貢獻更多的中國智慧；同時也只有積極開放、主動包容兼蓄人類諸多優秀文明，去蕪存菁並不斷革新、合和，才能使偉大的中華文明恆久流長。 　　 　　言淺意疏，唯恐未能表達本書之精意，但望讀者能聞弦歌而知雅意，如能一覽了之，則不勝感激。 　　 ◎文／宋斌 　　 　　在本書出版之前，我簡要談談自己創作過程中的一些思考。 　　 　　關於我本人，確實沒有什麼好說的，我就是一介布衣，平時喜歡讀點書也偶爾喜歡思考，尤其是在貴州近十年工作與生活期間，所以這本書也算是這段歲月的一個總結和一個普通中國人對中華文化及人類共同文明的一些思考與探索吧。 　　 　　宇宙萬物共同的根源在哪裡？人類文明共同的本質是什麼？人類社會共同的核心價值觀是什麼？人自身及人類社會發展的歸屬在哪裡？萬能的自然、萬物之靈的人、天下林立的國家，其主要規律又是什麼？ 　　 　　在人類所有文明中，唯有中華文明源遠流長、綿延不絕，考察宇宙天地根源、人類文明發展規律，中華文明無疑是重點。 　　 　　本書以創新中華優秀文化、探索人類共同文明為宗旨，在繼承、發揚、整合、革新中國諸子百家優秀傳統文化基礎上，結合中國近現代革命理論以及建國後的改革開放、和諧社會、國家現代化治理、人類命運共同體等思想，同時還部分吸收諸多人類優秀文明尤其是西方近現代哲學及社會治理、道德倫理等，並將社會科學與自然科學融匯貫通以探求萬物本原，將之分門別類、梳理展開，有機融合而成本書，從而構建了以中華優秀傳統文化為基礎的、中國近現代社會實踐為核心的、吸收世界各國優秀文化元素而區別於歐美文化的、涵蓋整個天人國道德範疇的、具有中國特色的人類共同文化價值體系。 　　 　　本書的自然之道涵義有三層：第一指宇宙、大自然、天地及萬物（包括人、社會與國家）等一切依存於自然並自然而然的存在，第二指它們自然而然的運行的狀態，第三是指它們自然而然運動發展變化的普遍的基本規律。 　　 　　所以，本書的名稱為「自然之道」，顧名思義就是有關於「大自然及萬物的自然而然存在、發展、變化的規律」。遠古時代，文字之前，人類文明早已萌芽於自然、誕生於自然，考察其發展脈絡與軌跡，無不源之於自然、行之於自然。 　　 　　在東方文明中，遠古之河出圖洛出書、遠取諸物近取諸身，史伯之和實生物、同則不繼，儒家之人人為公、天下大同，道家之無為而治、自然而然，墨家之兼愛、非攻，等等，無不體現中華民族崇尚自然、人人平等、合和統一的思想。 　　 　　古代西方對自然之重視、崇拜與研究顯而易見，如原子是構成物質的最小單位，萬物皆由水、火、土、氣構成……等。至大賢蘇格拉底，其研究由純粹的大自然轉向人和社會的發展規律，突出強調道德是社會治理的基礎，成為西方人文思想的主要源頭。西方世界在歷經長達千年的思想禁錮後開始了文藝復興，平等、自由、博愛、人權、法治等成為近現代社會的基礎，其本質也來源於人本身對自然天性的追求。 　　 　　人類文明的發展、社會歷史的進步、人生的成長歷程，都是人類社會自然而然發展的必然結果，現在、未來的一切也必將遵循自然發展的客觀規律而運行。 　　 　　天地萬物的基本規律是自然，自然的本質是遵道循德，遵道循德的最高境界是合和。道是規律，德是依照其規律而行為。萬物皆有其道、依其道行則有其德，合道和德則複歸於自然。所以自然、道德、合和三者密不可分、有機統一，共同構成人類文明的基礎，更是天地萬物正常運行、生生不息的基礎。 　　 　　天至高至大，所以天無時無刻不自然、不道德、不合和。 　　 　　人活世上，最重要的就是遵道循德，一切合道和德的最高境界就是天人合一。隨著人類社會的不斷發展，人類掌握的規律愈多、愈高級，並且遵循其規律而行為，合乎道並合乎德，那麼人類必定會不斷發展、飛速進步，假以時日人類必將達到一個真正自由、極其完美的天人合一的狀態。 　　 　　人為什麼會有過錯？因為不合道不和德，研究道德的根本目的之一，是要掌握道德的基本規律，遵道循德，從而達到合道和德、自我救贖以至於無過無錯的美好狀態。 　　 　　國家立世有其道與德，合道和德的最高境界就是天下大同。天下各國不同，這是大的基礎；天下所有國家合和，這是同的基礎。天下各國合聚共生、合作共贏、合商共治、合戚共命，最後必將是萬國一體、天下一家、合和大同。 　　 　　自然無所不包、道德無處不在，本書既以自然、道德為題，不足之處必然很多。尤其是本書關於自然、道德與合和的統一，關於天人國之道德的融合，關於天人合一、合和救贖以及國家休養生息、天下大同的論述，古今中外鮮有詳細、深入的涉及，所以本書也只是一個有益的、初步的探索而已，其思想與理論的進一步豐富、完善、拓展，以及體證、踐行，必定還有極其廣闊的空間。真誠希望各位讀者能指點迷津、指正一二，我必虛心以待，言必珍視、信必珍藏。 　　 　　人類只有不斷學習、不斷革新、不斷進步，遵道循德、實事求是、積極作為，才能真正擁有無限美好的未來；人類也只有以合和為共同核心價值，才能最終實現天人合一、天下大同，才能獲得無限的自由、和平與美好，才能更好參與未來浩瀚宇宙星界的競合而長立於萬物之巔。 　　 　　最後，我真誠感恩那個山青水秀、文化旅遊資源異常豐富的國家級深度貧困縣的原生態侗族村寨——貴州省從江縣鑾里村，我在那裡才開始真正思索人生、感悟天道，那裡是我初心的開始；其次是感恩我的夫人——潘國英女士，她及我的孩子們是我積極樂觀、砥礪前行的源源不斷的動力！

　　一、本書中的道 　　 　　道是大自然、社會或人類普遍存在的客觀規律，不帶有任何主觀性，更不以人的意志為轉移。 　　 　　道指相關宇宙、天地及萬物包括人等一切客觀的存在皆有與其自身密切相關的規律、法則，還包括法律、紀律、公約、協定、規範、方法等。 　　 　　世間最廣大莫過於宇宙，莫大於天，莫大於大自然，所以最高的道就是大自然之道，也就是天之道。 　　 　　天生萬物而後有人，人獨立而存在，所以有人之道。 　　 　　人生存於大自然，所以人必遵循天之道，但同時人又是社會的人，故人之道與天之道內容又有不同。 　　 　　國單獨而存在，必須有其自己的道即國之道，但國也存在於大自然，所以國也必須遵循天之道；同時國由人組成，所以國還必須遵循人之道。 　　 　　天之道、人之道、國之道，他們之間一脈相承，又是依次遞生的關係。 　　 　　二、本書中的德 　　 　　本書中的德，均由最高的道——天之道演繹而來，是通過觀察大自然運行規律而總結出大自然、人類、國家具有的德行，同樣客觀存在，也不以人的主觀意識為轉移。 　　 　　本書中德是相應道的進一步演繹與具體體現，道是德的本體、德是其相應的載體，道的存在決定相應德的存在，德的存在可以反推及相應道的存在。 　　 　　天之德、人之德、國之德，三者一脈相承，本身具有依次遞生的關係。由天生人，所以由天之德可以推及相應的人之德；人成國，所以由人之德可以推及相應的國之德。 　　 　　三、中國古代傳統的道德觀念 　　 　　在中國及世界文明中，道與德大部分時候合起來理解、運用，並且重在指人在社會中的行為規範，是由思想與行為所表現的、有一定標準的社會風俗、習慣、倫理等。 　　 　　美德，美就是美的事物；德，古稱之為得；合起來解釋就是美的事物可以吸引和得到社會中的一切。醜德不成其為德，所以德最初僅僅是一種表現形式，屬於中性。 　　 　　道德是道和德的合成詞，道是規律、規範以及方向、方法、技術的總稱；德是相應於道的有關素養、品性、品質、行為的總稱，所以道德雙修是人生的基本哲學。 　　 　　儒家後來把道德作為一種社會意識形態與倫理，是人們共同生活的行為準則與規範。 　　 　　道德往往代表著社會正面、積極、進步的價值取向，起著判斷行為正當與否、是否合乎時代與社會標準的關鍵作用。 　　 　　古代社會中的道德是以善仁、正面、進步、積極等為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及人與社會之間、社會與社會之間相互關係的行為規範的總和。 　　 　　道德作用的發揮有待於道與德相關功能、規範的全面實施。 　　 　　道德具有調節、認識、教育、導向等功能，與政治、法律、藝術等意識形態領域有密切的關係。 　　 　　在中華傳統文化中，形成了以仁義為基礎的道德觀。

作者：宋斌 出版社：城邦印書館 出版日期：2020-09-28 ISBN：9789865514389 城邦書號：3AD1014 規格：平裝 / 黑白 / 408頁 / 19cm×26cm