◎文／釋悟觀（華梵大學董事長） 　　 　　人來人去千秋事，水瀉危崖泡沫輕；泡沫剎那俱幻滅，華嚴瀑布永奔騰。 ——《魯拜集》奧瑪珈音 　　 　　今日與冀院長在般若禪苑「停雲閣」話說了他寫這本書的意象，書寫的心境。「當下即是」在我心念上掠過，隨即思索了，人生的煩惱苦痛在無涯的大海，如何找到定心劑，有人放懷於天地之間感知如幻似真的生命，有著寧靜之思惟。思量及此，我說「緣起性空」的思想，也可以說是人生自己創造生命，在環境人事交替出現「善用其心」。 　　 　　一位學哲學者，耽於思索佛理，似乎在自己生命中雕刻出一道痕跡，在文字痕跡中院長似乎恍然見到自己，與思想上的淘洗「一切應作如是觀」，所以他書寫了「緣起性空」，是人間佛的生命境界，是人間菩薩的生活理念宗旨內唯一的生命樞紐。 　　 　　我說「緣起性空」的生命況味是「唯佛與佛乃能究盡諸法實相」。如同「能禮所禮性空寂，感應道交難思議。」花樹善用全身化為美麗；而後凋零，默默等待下一次再生的機會，我們身口意三業轉化，何嘗不是「緣起性空」驅動自己向浩瀚宇宙中去探索人生，於此我們能得到一點真實的消息（緣起、緣生）而消除煩惱於永恆（性空）。當下即是一個關鍵樞紐，那是「佛觀世法如光影」（緣起），「修大悲色身常護眾生」（性空）。 　　 　　這本書的訊息，告訴我們說，依「緣起性空」所體驗的人生觀，人是自己的主宰，用「緣起性空」之「智自在、慧境界」的思想精神，來善導我們的情緒，因為自己的精進與智能的聞思修、戒定慧，顯示了思想精神與行為（三業）的密切關係，實學實用的「善根迴向」，將心悟心（緣起性空），之善根。以緣起的智慧月，照攝性空的法界月，了達一切無所得。啟人遠思，曠人心境。 　　 　　《維摩詰經》說:「直心是道場」，諷誦經文，我感悟「處處是道場，身息心是道場」道不在彼不在斯，全在淨心界影現（法界月法界影智慧月）因為業如光影清淨。 　　 　　我寫這些，想說的是讀冀院長的文字敘述有著他自己的想法，總是以主題為前導，言之有物。當我看到這本書時，首先我看到了《華嚴經》淨行品所云：佛子「善用其心」而能以智為先導身語意業。 　　 　　冀院長以智自在、慧境界為先導話說了慈悲智慧的生命滋味是什麼。體悟人生真如夢境的緣起法，在默默變遷問題，生命轉眼之間，絲絲自問究竟度過了幾多如夢幻泡影的生活歷程，於是耽「緣起」耽「性空」。那是般若智慧與人間菩薩生命妙用，空有內外兼融之三學增上（戒定慧）的全人格之圓滿。 　　 　　因之，「緣起性空」的平等法是以悲智教化為核心的思想，於中有淨行品的思惟修，「佛子！菩薩云何得智為先導身、語、意業。……云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導……佛子！若諸菩薩如是善用其心，則獲一切勝妙功德。」 　　 　　本書淺白的告訴我們，佛說十二因緣的緣起法、緣生法，是提點人類，時時諦觀緣起生滅的流轉性，流轉當下若止息攀緣，則不見流轉心，煩惱生死不流轉，是真出生死之生滅法。 　　 　　花開花謝生滅法，不生不滅實相義。法如法爾，法住法界。 　　 　　生死不流轉，流轉非生死；若實不流轉，生死無窮已。諦觀流轉性，流轉當下止；不見流轉心，是真出生死。——《憨山老人夢遊集》。 　　 　　一切諸法本，因緣生無主； 若能解此者，則得真實道。 ——《釋迦譜》梁沙門釋僧祐 　　 　　壬寅年孟春雨水 天台悟觀於華梵大學五明樓董事會 20220219