日本妖怪與怪談的起點．民俗學百年經典《遠野物語》 啟發水木茂、京極夏彥等當代大師，打造出日本「妖怪」文化之原典 「民俗學之父」柳田國男原著經典 × 「妖怪推理大師」京極夏彥翻譯、新編 《遠野物語》與格林兄弟的《格林童話》並駕齊驅，是民俗研究史上的里程碑之作。 ——美國民俗學之父 理查．多森（Richard M. Dorson） 《遠野物語》被稱為日本民俗學的發源之地，但我多年來一直將其視為文學作品來閱讀。 ——文豪 三島由紀夫 ▍本書內容 【關於《遠野物語》】 在這個國家，還有許多比遠野更要幽深的山村。一定有著無數山神和山人的傳說。我──不，我們認為這些傳說必須保存下來……願廣述其事，令平地人戰慄。 ——柳田國男 遠野——日本東北一處被山岳圍繞、與世隔絕的偏僻小村。在這未滿一千平方公里之地，誕生出百年來深深影響當代怪談創作與妖怪文化的經典《遠野物語》。 ——遠野四面環山。群山深處居住著山人。山人的外形像人。但據說他們不是人。 ——也有人說在小正月的夜裡到村裡遊玩的是雪女。據說不只是小正月，雪女也會在冬季的滿月之夜現身。雪女會帶著許多孩子，不知從何處前來村落…… ——據說在其他地方，河童的臉是綠色的；但是遠野的河童，臉是鮮紅色的。佐佐木的曾祖母還小時和朋友在庭院遊玩，有個面色鮮紅的小男孩從樹幹間窺看她們——那應該是河童吧？ 《遠野物語》是民俗學家柳田國男記錄出生遠野的作家佐佐木喜善口述家鄉傳說，並實際造訪當地的鄉野風土記述。每則記述僅寥寥數行，卻生動記下如捉弄人的狐狸、紅臉的河童、駭人的雪女、食子的山男等妖異之事。並在出版當時受泉鏡花、三島由紀夫、芥川龍之介、吉本隆明等人讚譽。 《遠野物語》揭示出古來人們與超自然之物共同生活的自然日常。遠野此地更成為日本人心中永恆的原鄉。百年前一座小村裡人與妖鬼共存的樣貌，經由柳田國男之筆得以保存、廣述，於百年後的今天化為銀幕或紙本上的各種妖怪形象。 【關於《遠野物語remix》】 那裡一定潛藏著盤踞在我們內心，令人懷念的妖異魔物。總有一天，我一定要去遠野看看。 ——京極夏彥 《遠野物語》原文艱深，坊間流傳許多翻譯版本。《遠野物語remix》由以妖怪推理聞名的直木獎得獎作家京極夏彥親自編譯的版本，將柳田國男所蒐集記錄的不可思議傳說及怪異譚，深入剖析，重新結合。不僅是最適合入門《遠野物語》的版本，更是兩代大師夢幻共演的珠玉之作。 ▍本書特別收錄 ◎作家．盛浩偉專文導讀 ◎遠野今昔對照地圖 ◎柳田國男年表 ▍怪談×幻想×經典 麥田全新日文書系：幻話集 ◎「幻話集」書系開設緣起 民間譚與怪談，起源於自人類的未知和想像。這些對妖鬼、亡靈的記述經口筆相傳，潛伏在世世代代的記憶之流，轉化成當代文化熟悉的「妖怪」樣貌。 「幻話集」想要仿效這樣怪談誕生的本質，搜羅日本妖異經典，讓想像繼續傳述下去。 ◎「幻話集」特色關鍵字 怪談×幻想×經典 「幻話集」挑選日本民俗學、幻想小說經典著作，溯源妖異、鬼怪與幻想最初從何而來。以遠古昔話、民間奇譚、異色耽美到現代科幻經典，架出一道過去與現代集體想像的橋樑。 ◎「幻話集」為台灣書市日本文學出版品翻開新篇章 引介繁體中文圈尚未出版的日本文學名匠、著作，及當代大師重新編譯的經典，期許為台灣讀者帶來嶄新的日本文學視野，窺見日本陰翳妖幻美學的一面。 ◎「幻話集」收錄大師名作 ＝即將出版＝ 中文世界首次出版．民俗學大師體現日本古來倫理與生死觀的典範之作《死者之書》 中文世界首次出版．芥川龍之介讚譽古今獨步的文學宗師．文豪泉鏡花經典妖異名作《草迷宮》 中文世界首次出版．日本異色文學先驅．黑暗美學大師澀澤龍彥妖幻之作《高丘親王航海記

　　序（一） 　　以下內容，全是遠野人佐佐木鏡石告訴我的。 　　從去年—— 　　明治四十二年二月左右開始，我（柳田）便陸續聽他述說。 　　他在夜晚時分來訪，訥訥講述。 　　我決定將他說的內容逐一記錄下來。 　　佐佐木雖拙於言詞，但為人赤誠，每一則故事，都極為詳實地告訴我。 　　為了重現那誠樸的語氣，記錄時我也細心斟酌每字每句，盡可能不妄加解釋，或任意判斷多餘而省略。因為我想將聽到他的故事時的自身所感，原原本本地傳達給更多的人。 　　 　　一 　　他的故鄉叫遠野。 　　遙遠的荒野，遠野。 　　不清楚是距離哪裡遙遠、又有多遠。 　　不，遠野一詞原本是阿伊努話。據說遠野（tono）的「to」是湖泊之意，因此遠野無庸置疑，應是借漢字表音而已。 　　但我認為「tono」這個讀音即使只有音韻，也勾起了聽者心中的一種鄉愁。近在眼前卻尋訪不得、看得見卻搆不著，是這樣的虛渺。即便如此，仍激發出想要前往一訪、想要冀求的衝動，是這樣的愛戀。記得一清二楚，卻總有些模糊，就彷彿兒時的記憶。我覺得這個地名，就帶著這樣的懷念。 　　但遠野鄉並非漂浮在記憶海上的幻影。 　　他的故鄉就在陸中。此地在古時稱為遠野保。 　　人們現在也居住在那裡，安身立命。 　　町村制實施以後，遠野保重新命名為上閉伊郡。它的西半邊，有段時期被稱為西閉伊郡的地區，正是他的故鄉—遠野鄉。 　　據說那裡是一塊險峻高山重重圍繞的平地，即所謂的盆地。 　　遠野鄉由十個村子，土淵、附馬牛、松崎、青?、上鄉、小友、綾織、鱒澤、宮守、達曾部，還有遠野町所構成。 　　郡公所所在的遠野町，是山村中的驛站，名副其實，為遠野鄉一帶的中心，熱鬧繁榮。 　　位於城鎮南方的鍋倉山，古時有一座山城。 　　它名為鍋倉城，也叫遠野城、橫田城。 　　這座城是中世時期極盡隆盛的豪族—阿曾沼氏的居城。 　　據說阿曾沼氏因為征伐奧州有功，獲鎌倉幕府賞賜遠野保一地，首先在松崎村附近建立起根據地。這座最早的城就叫作橫田城。後來阿曾沼氏以鍋倉山的丘陵為城域，利用其豐富的水系作為天然護城河，築起鍋倉城。 　　它的別名橫田城，似乎就是來自於最早的城名。 　　但遠野阿曾沼氏的榮華並不長久。天正年間，阿曾沼氏歸順南部氏，又為了爭奪城池，一族內訌，到了慶長年間，血脈也斷絕了。 　　結果遠野鄉改由阿曾沼氏的主家南部氏統治，城池也落入南部家管轄，寬永時期，南部直義從八戶遷入此城。自此之後，鍋倉的城池於名於實都成了遠野南部家的堡壘，遠野鄉也成為遠野南部家一萬二千五百石的城下町。 　　現在似乎只剩下城跡，不過南部家對遠野鄉的統治一直持續到明治維新。 　　遠野並非單純的荒僻山村。 　　它是個城下町。 　　換言之，遠野在進入明治以前，都是仙台藩與南部藩交界上的行政都市，也是商業都市。這也意味著遠野是奧州的商業交易要衝。 　　當然，它並非難以往來的險地。 　　距離東京確實不算近，也不易前往，但絕非鳥不生蛋的窮鄉僻壤，只是無法直接搭火車前往而已。 　　火車可以坐到岩手。 　　在花卷車站下車，然後從北上川坐船。 　　北上川有條支流叫猿石川，沿著這支流往東前進。 　　溯河朝山的方向行約十三里，就能看到遠野的城鎮。 　　行程不算輕鬆，但會覺得困難重重，應該是現代人的感覺。 　　在過去，是連火車都沒有的。 　　不過，猿石川沿岸充滿了豐饒的自然景觀。循著這樣的路線，不斷地往山林深入，旅人應該都會認為終點處必定是處深山幽谷。 　　然而並非如此。 　　初次造訪的人，應該都會大為驚異。 　　因為遠野町極盡繁華，一點都不像地處深山。 　　儘管如此，周圍卻又是險阻重重的高山。或許可以說，那景象就有點像是山中異界。 　　是偏遠的山村，卻也是繁榮的城下町。 　　遠野這處地方，可說風土極為特異。 　　傳說中，遠野鄉一帶在遠古是一座湖泊。 　　整座盆地盈滿了湖水。 　　而累積在盆地的水，某個時候因為某些理由流出了村落。 　　水位下降，接著露出湖底，不知不覺間，有人開始定居此處，自然形成了聚落。 　　流出來的水在大地匯聚成線，成為猿石川。因此遠野周圍的山澗，大部分都匯流到猿石川裡。 　　俗說遠野有「七內八崎」。確實，從櫪內開始，有七個帶「內」字的地名，還有柏崎等八個帶「崎」字的地名。奧州一帶的地名也常見「內」字，其實內指的便是湖澤、山谷。而「崎」則是伸出湖泊的半島。 　　換句話說，這些名稱，是遠野鄉曾是湖泊時期的遺緒，也是人居之前的土地記憶，以地名的形式保留了下來。 　　遠野就是這樣一個地方。 　　 　　五 　　遠野四面環山。群山深處居住著山人。 　　山人的外形像人。 　　但據說他們不是人。 　　比方說…… 　　從遠野鄉要出海，必須先翻山越嶺。若要前往田濱或吉利吉里等海岸，從山口村進入六角牛山，翻越笛吹嶺，是最快的途徑。人們會用馬載上米糧、木炭等物資，進入山中，翻過笛吹嶺，然後載運海產回來。山口這個村名，就意味著山的入口。因為極有效率，這條山路自古以來就受人重用。 　　然而…… 　　到了近年，這條路卻漸漸荒廢了。 　　因為據說試圖越嶺的人，一到山中，就一定會碰到。 　　碰到什麼？碰到山人。 　　這條路上有山男和山女。 　　它們似乎非常可怕。 　　遭遇山人的人驚恐萬分，而只是聽到轉述的人，也嚇得哆嗦不止。往來的人愈來愈少，不久後行人稀疏，終至再無人影。因為太多人害怕走這條路，人們只好另闢蹊徑。 　　不管再怎麼害怕，如果沒有路可以前往海邊，生活會出問題。因此人們在和山這個地方設了驛站，開了條從境木嶺翻山的新路。 　　據說現在都走這條路。 　　因為必須迂迴二里路以上，絕對不能說方便。 　　這反映了—— 　　山人就是如此駭人。 　　 　　九二 　　這是去年的事。 　　土淵村有十四、五個孩子結伴到早池峰山去玩。 　　他們在山裡玩了一整天，回過神時，已是日暮逼近的時刻了。 　　孩子們心想天色暗了很危險，便連忙趕著下山。事情就發生在他們總算快來到山腳的時候。 　　孩子們碰到一個塊頭高大得嚇人的男子，正快步爬上山來。 　　也許是因為天色昏暗，男子看上去一團漆黑。來人眼睛炯炯發亮，肩上背著一只像麻料的老舊淺黃色小包袱。孩子們說那模樣嚇人極了。在這種時刻往山中走去，本身就不尋常、違反常理。 　　一名膽大的孩子問他要去哪裡。 　　「去小國。」 　　男子回答。 　　但那條山路怎麼想都不是去小國村的路。方向完全反了。男子是在上山。 　　孩子們停下腳步，狐疑地目送男子。但雙方才剛擦肩而過，男子一眨眼就不見蹤影了。 　　「是山男！」 　　有人說，孩子們登時怕了起來，七嘴八舌地喊著：「山男！山男！」逃回村子了。 　　三○ 　　這是住在那個小國村的男子的遭遇。 　　男子不知其名。一天，男子到早池峰山去砍竹子。 　　不久，男子來到一處長滿了地竹21的地方。他正開心地以為這下子可以大豐收，不經意地放眼一瞧…… 　　竟發現竹叢裡躺了個巨大得嚇人的男子，正熟睡不醒。 　　巨漢仰躺著，鼾聲大作。男子倒抽了一口氣，忽然往下一看，發現地上有一雙用地竹編成的草鞋。 　　據說那雙草鞋長達三尺。 　　五九 　　據說在其他地方，河童的臉是綠色的。 　　但是遠野的河童，臉是鮮紅色的。 　　這是佐佐木的曾祖母還小的時候，和附近朋友在庭院遊玩時的事。 　　庭院長了三棵胡桃樹。 　　有個面色鮮紅的小男孩從胡桃樹之間探頭窺看她們。 　　那應該是河童吧。那些胡桃樹現在還沒枯萎，長成了大樹，矗立在佐佐木家的院子裡。據說佐佐木家屋舍周圍的樹木，全是胡桃樹。 　　 　　五七 　　河邊沙地經常可以看到河童的腳印。尤其是下過雨的隔天，更常看到。 　　那腳印很像猴子，拇指與其他手指分得很開，因此只看形狀，也像是人的手印。不過大小不到三寸。而且指頭的部分痕跡模糊。也許是因為指間有蹼的緣故。 　　 　　五八 　　小烏瀨川的姥子淵附近，有戶人家家號叫新屋。 　　這戶人家的人，有一天牽馬到姥子淵去泡水。把馬牽入水中後，牽馬來的人就跑去別處玩耍了。 　　只留下了馬。 　　這段期間…… 　　被丟下的馬遭到河童攻擊。河童想要把馬拖入水潭裡，但馬身強力壯，反將河童拖到岸上，最後拖到了馬廄前。也許是害怕被人發現，河童把馬槽倒扣，覆蓋在身上藏起來。馬槽就是裝草秣的飼料桶。 　　新屋家的人看到馬槽倒扣，心生疑念，抓起槽緣稍微抬起來一看…… 　　底下露出河童的手。 　　事情立刻鬧開，全村的人都聚集過來。 　　這可惡的河童，是要宰了牠呢？還是放過牠？村人當場討論起來。 　　最後他們要河童保證絕對不碰村裡的馬，才放過了牠。 　　那河童現在已經不在村裡了。 　　傳說牠離開姥子淵，搬到相澤瀑布的水潭去了。 　　 　　一一五 　　在遠野，民間故事稱為「從前從前」。 　　這許多的從前從前裡，山母的故事占了最多。 　　山母應該就是其他地區所說的山姥。 　　這裡謹記下一兩則山姥的民間故事。 　　 　　一一六 　　從前從前。 　　某個地方有一對父母。兩人有一個女兒。 　　一天，兩人必須留下女兒前往城鎮。 　　「聽好了，不管誰來，都不可以開門。」 　　兩人牢牢叮囑，鎖上門後，到鎮上去了。 　　女兒一個人留在家裡，雖然外頭天光正亮，卻感到寂寞、害怕，因此縮著身體，在地爐旁烤火。這時有人敲門大喊： 　　「開門！」 　　大白天的，應該不是小偷，但有些奇怪。叫門聲愈來愈激烈，還說： 　　「不開門，我就把門踹破！」 　　女兒沒辦法，把門打開了。 　　進來的是山母。 　　山母大步走進家裡，叉開腿站在地爐旁的主座烤火，說： 　　「煮飯給我吃。」 　　女兒無奈，聽從山母的話準備餐點，遞給山母。然後趁著山母吃飯的時候，偷偷溜出家門逃走了。 　　 　　山母吃光了飯，發現女兒不見，立刻追了上來。 　　山母跑得很快，一下子就縮短了和女兒的距離，伸出去的手就要搆到女兒的背了，這時…… 　　女兒在山陰處碰到了砍柴的老翁。 　　「山母在追我，請讓我躲起來。」 　　女兒懇求說。老翁答應，女兒便躲進高高堆起的木柴之中。這時山母追了上來，四下張望，發現木柴堆，便說： 　　「人躲到哪去了？」 　　然後抱起木柴想要挪開。但也許因為太貪心，一次抱起太多木柴，重心不穩，腳下一滑，就這樣抱著木柴滾下斜坡去了。 　　女兒便趁機逃走了。 　　跑了一會，這次遇到在割茅草的老翁。 　　「山母在追我，請讓我躲起來。」 　　女兒又懇求，躲進高高堆起的茅草中。這時山母追了上來，看見茅草堆，便說： 　　「人躲到哪去了？」 　　然後抱起茅草想要挪開，又一個踉蹌，抱著茅草滾下斜坡去了。 　　女兒又趁機逃走。 　　跑了一段路，這次來到一座大沼澤旁。 　　沒有路了。女兒不得已，只好爬到沼澤岸邊的大樹上，在樹梢縮起身體，這時山母追了上來，說： 　　 　　「不管妳跑到哪裡，我都不會放過！」 　　然後在沼澤周圍找了起來。 　　山母在沼澤的水面看見在樹上發抖的女兒倒影，以為逮到人了，便跳進沼澤裡。 　　女兒趁機爬下樹，又繼續逃跑。 　　離開沼澤跑了一段路，看見一間竹子搭成的小屋。 　　看看小屋裡面，只有一個年輕女人。女兒進了小屋，說了跟剛才一樣的話，懇求女人藏匿她。女人答應，女兒便躲進石棺裡。 　　這時山母又衝了進來。 　　然後逼問女兒哪去了。年輕女人隱瞞女兒過來的事，回答說不知道，但山母不信，說： 　　「不，她一定在。有人的味道。」 　　女人裝傻說： 　　「因為我正在烤麻雀吃。」 　　山母這才接受，說： 　　「那我要睡一下。」 　　好巧不巧，這處小屋居然是山母的家。山母說： 　　「睡石棺好呢，還是睡木棺好？」 　　她猶豫了一下，說： 　　「石頭冰涼，睡木棺好了。」 　　話一說完，便鑽進木棺裡睡了。 　　女人見山母睡著，便鎖上木棺，把女兒從石棺裡放出來，說： 　　「其實我也是被山母抓來的。我們一起殺了山母，回村子去吧。」 　　兩人想出一計，先把錐子烤得火紅，刺穿木棺，開出一個洞。 　　山母完全沒發現，只問： 　　「是老鼠嗎？」 　　兩人接著煮了一大鍋滾水，倒進錐子開的洞裡，把山母燙死了。年輕女人和女兒一起回到村莊，順利返回個別的父母身邊。 　　在遠野，從前從前的最後一定會以「這下皆大歡喜」來作結。 　　這下皆大歡喜。 　　 　　一一七 　　從前從前。 　　也是某個地方，住著一對父母和女兒。 　　女兒即將出嫁，為了準備婚事，父母到鎮上去買東西。為了避免出門時家裡出事，父母牢牢地鎖上了門，嚴厲叮囑女兒不管誰來都不能開門。聽到女兒從屋內回答「好」，兩人便上街去了。 　　中午時分，山母上門，把女兒吃掉了。 　　山母剝下女兒的皮披上，假扮成女兒等待父母回來。到了傍晚，父母買完東西回來了。兩人在門口呼喚女兒的名字： 　　「織子姬子，妳在家嗎？」 　　屋裡傳出回應： 　　「啊，我在。回來得真早。」 　　父母放下心來，為了看到女兒開心的表情，把置辦的各種婚儀用品一一拿給她看。 　　這天晚上，三人就這樣睡了。 　　隔天早上天剛亮，家裡養的雞就振翅啼叫： 　　「快看糠舍的角落，咕咕！」 　　父母疑惑：「咦？這叫聲跟平常不一樣，好古怪。」但比起這件事，為女兒準備婚儀更重要，因此不予理會，兩人替山母假冒的女兒換上嫁衣，讓她上馬。就要牽馬出發時，雞又啼叫了。雞的叫聲聽起來像是在說： 　　「馬上的不是織子姬子，是山母，咕咕！」 　　咦？這叫聲更奇怪了。父母豎起耳朵細聽，雞歌唱似地不停地啼叫著一樣的內容。這時父母也總算發現真相，兩人把山母從馬上拖下來殺死了。 　　然後兩人到糠舍的角落一看，發現散落一地的女兒骨頭。 　　這下皆大歡喜。

作者：柳田國男、京極夏彥(Kyogoku Natsuhiko) 譯者：王華懋 出版社：麥田 書系：幻話集 出版日期：2024-03-28 ISBN：9786263106253 城邦書號：RGW001 規格：膠裝 / 單色 / 280頁 / 14.8cm×21cm