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不焦慮的活法:金剛經修心課【附隨身《金剛經修心讀本》】
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  • 不焦慮的活法:金剛經修心課【附隨身《金剛經修心讀本》】

  • 作者:費勇
  • 出版社:高寶
  • 出版日期:2024-08-14
  • 定價:450元
  • 優惠價:79折 356元
  • 優惠截止日:2024年12月25日止
  • 書虫VIP價:356元,贈紅利17點 活動贈點另計
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本書適用活動

內容簡介

1+1雙書特別版── 費勇老師詳解金剛經 + 隨身讀本 ★唯一榮獲當當網「終身五星級最佳圖書」的金剛經解讀類經典暢銷書! ★當當網平均7分鐘賣出一本 本書讓你收穫佛陀的正能量,讓內心強大、平靜,撫平焦慮、煩燥等負面情緒。 《金剛經》被譽為「萬經之王」,記載了釋迦牟尼佛在人世間的本來面目與講話實錄,全文五千餘字,字字蘊含佛法精髓,句句都是人生真諦。 《金剛經》講的是什麼呢? 它教你一下子就把煩惱與快樂看透,然後,你的心如鑽石堅定不被煩惱以及快樂動搖。 《金剛經》不會告訴你怎麼找工作、吃什麼,但會告訴你:人生的終極秘密是什麼?這個世界的真相是什麼?萬物變化的規律是什麼?還會告訴你: 如何改善自己的情緒?如何回到最純淨的心靈狀態?如何面對突發狀況生死? 活在世間,必得為謀生而勞作,要如何把苦役變成享受,在勞作中心生歡喜,每個當下都洋溢著生命的喜悅,費勇老師教你解讀經文,把深奧的經典用淺顯易懂的方式融入現實生活的思考,讓你從焦慮中解脫。 _______ 〔《金剛經修心讀本》〕規格 10.5*15*0.63cm 精巧易攜帶,方便通勤讀經。

目錄

自序 讀懂《金剛經》,獲得不被外界干擾的神奇力量  人生的終極秘密  不被外界干擾的神奇力量 《金剛經學前課》 十八分鐘讀懂《金剛經》來龍去脈,《金剛經》說了什麼?  印度王子悉達多,怎麼辦成釋迦摩尼佛?  唐僧和鳩摩羅什翻譯《金剛經》的故事  怎樣降伏自己的雜念?  只要讀懂《金剛經》就是在修心 不焦慮的活法:《金剛經》修心課 第1課 修心,從專心吃飯開始  此時此刻,你在想什麼  修心,從專心吃飯開始  任何地方都是你的修心道場  如何讓心安住於「此時此地」  陶淵明式的醒悟 第2課 心情煩躁時,馬上深呼吸  關注自己的呼吸#讓心瞬間回歸寧  今天困擾你的,也曾困擾過佛陀  如何降伏內心的妄念  須菩提的終極問題 第3課 修廣大心:從眼前的煩惱中解脫  貓、狗、老虎也是眾生  隨時隨地的修心法門  時間的奧秘與法則 第4課 修慈悲心:化解來自外界的傷害  什麼是真正的慈悲心?  慈悲的神奇力量  捨身餵鷹的薩波達國王  慈悲化解了一場戰爭 第5課 修平等心:看透人生的本來面目  無分別心,就無煩惱  世間是平等的,因為每個人都會死  你我都擁有解脫的力量 第6課 最高修心法則:不執著,心平靜  菩薩,就是不執著的眾生  《金剛經》最高修心法:不執著  放下不等於放棄  不執著於觀念,就不會受負面情緒的傷害 第7課 不要讓實現目標的過程成為煎熬  賺錢是一種手段,不是生活的目的  過河之後要拆橋  目標可能成為你掃除焦慮的障礙  不要讓實現目標的過程成為煎熬  如果你現在不休息,你就永遠無法休息 第8課 生死的秘密  直面真相,是覺悟和解脫的開始  死亡的重要意義  最終的真相  什麼最能束縛我們的心靈  詞語的本來面目  我們迷戀的事物不可靠  惠能的頓悟  哭泣的牧羊人 第9課 正見使人心靜,偏見使人焦慮  大多數人活在偏見裡而不自覺  佛陀的獨特之處  盲人摸象的深刻啟示  沒有唯一的真理  不要迷信別人的經驗  為什麼要讓別人定義你的成功呢  所有的觀念都是偏見 第10課 不要活在自我的牢籠裡  佛陀的基本思想,就是這四句話  奇妙的無我之境  一念向善,你就是佛 特別附錄 明朝憨山大師解讀《金剛經》的本源

序跋

讀懂《金剛經》,獲得不被外界干擾的神奇力量   有一位經濟學家從經濟學的角度分析《金剛經》的理念,認為如果按照《金剛經》的理念去生活,實質上是以最低的成本獲得最大的效益,並得出這麼一個有趣的結論:如果沒有經濟學,這個世界照常運作;如果沒有《金剛經》,這個世界也照常運作—但一定是以粗糙的、混沌的方式運作。   確實,對於個人而言,就算你沒有讀到《金剛經》,也一樣活在這個世界上,生老病死,愛恨情仇,成敗得失,或精彩或無聊,日子一天一天地過。如果你讀懂《金剛經》,你也一樣活在這個世界上,生老病死,愛恨情仇,成敗得失,或精彩或無聊,日子一天天地過;不過,這個「過」裡一定會有不同的旋律。 人生的終極秘密   如果你這樣問:《金剛經》能夠帶來更多的錢財嗎? 能夠帶來好的工作嗎? 能夠治好絕症嗎? 我的回答是:不能。如果你想獲得更多的錢財,你可以去學習金融,去學習商業,或其他營生;如果你想獲得更好的工作,你可以去大學獲得某個專業的文憑,去學習求職的技巧;如果想治好你的病,你可以去醫院找最好的醫生、最好的藥物。你可以運用你的專業知識,運用你的聰明獲得錢財,獲得好的工作;你可以借助最好的醫療條件獲得最好的治療。   ,在你求取錢財的過程裡,不會一帆風順,你總會面對各種挫折各種障礙,成功之後你又要面對空虛和無聊,然後是新的欲求;你獲得了很好的醫療,還是不能徹底解除病痛,還是要面對死亡。再多的錢財,不能買來愛情;再好的工作,不能保證你一生的平安;再好的醫療,不能治癒你的煩惱、痛苦,當死亡來臨也一樣無能為力。   《金剛經》不會告訴你怎麼找工作、吃什麼,但會告訴你:人生的終極秘密是什麼? 這個世界的真相是什麼? 萬物變化的規律是什麼? 還會告訴你:如何改善自己的情緒? 如何回到最純淨的心靈狀態? 如何面對突發狀況生死? 你為著一個世俗的目標奮鬥,這沒有什麼問題。活在世間,除非出家,總是需要金錢,需要房子,需要工作,需要車子,等等。這些,你都可以努力去爭取。只是你不能讓你的爭取變成一種苦役,不能讓自己在爭取的過程裡成了焦慮的奴隸。活在世間,必得為謀生而勞作,但這個勞作一定不能是苦役,而是一種享受,在勞作中心生歡喜,每個當下都洋溢著生命的喜悅。 不被外界干擾的神奇力量   在勞作中享受到生命的喜悅,這是大部分的書籍不會教給你的,大部分的書籍教你知識,讓你變得聰明,但不會給你智慧,讓你變得喜悅。聰明的人很多,有智慧的人很少。聰明的格局很小,所以叫小聰明;智慧的格局很大,所以叫大智慧。聰明的人往往執著於成功,也往往獲得了所謂的成功,卻總是在成功裡迷失,最終還是在命運的迷霧裡無所適從,焦慮萬分。智慧的人不執著於成功,也不畏懼失敗,在成敗之外隨心而動,撥開命運的迷霧,明白最終的去處。   如果你即將開始閱讀《金剛經》,請試著把你的心空下來,把你各種習慣性的想法放在一邊,以一種敞開的心態去閱讀它。在敞開的閱讀裡,你會慢慢領悟到,《金剛經》沒有任何結論,只是一種啟迪,一種指引,指引你徹底地自我解放,從一切的成見裡解放出來。你會驚奇地發現,《金剛經》確實沒有教你如何理財、如何治病、如何在工作裡有好的發展,但是,如果你誦讀《金剛經》,並且實踐其中的理念,哪怕只是最膚淺層面的理念,甚至你完全不能理解其中的含義,只是被它的文字所吸引,你都能夠獲得一種不被外界干擾的平靜的力量。   當這種力量充滿你的日常生活,你不會害怕失敗,不會害怕生病,不會擔心失業,不會恐懼死亡,不會在成功裡迷失,不會在得到裡無聊。如果你不再焦慮,不再害怕,不再擔心,不再恐懼,如果你任何時候都保持清醒的覺知,任何時候都具有穿透的洞察力,那麼,不論你在做什麼,你都會用心投入,不論什麼結果,你都會滿心歡喜。   沒有得到的時候,想要得到;已經得到的時候,想要守住。得到的欲望、守住的欲望,是人類基本的欲望。想要得到,就會擔心失敗;想要守住,就會害怕失去,這是人類最基本的心理問題:焦慮。怎樣解決焦慮?《金剛經》指明了一條徹底的道路:不執著。只要對一切的物件不再執著,一切外界的物件就不會再對你構成不確定,甚至威脅,你就不會再有不安、擔心、害怕,就不會再有焦慮。 當你對一切的一切不執著,外在的一切不會讓你焦慮,而會讓你面對真相,回到自己,讓你充滿創造的活力。你不會再活在焦慮之中,你將活在自由和創造之中。   現在,請開始閱讀本書,聰明的您一定會受益匪淺。

內文試閱

十八分鐘讀懂《金剛經》的來龍去脈《金剛經》說了什麼?   《金剛經》的全名叫做《能斷金剛般若波羅蜜經》(vájra-cchedikā-prajñāpāramitā-sūtra),是佛教中非常非常重要的經典,是佛學的根本大法。   這部經講的是什麼呢? 金剛(vájra)有兩種意義:一是能穿透一切的迅猛 的閃電,二是最堅固的鑽石。《金剛經》講的,就是當各種煩惱來了,你能夠《金剛經》的全名叫做《能斷金剛般若波羅蜜經(vájra-cchedikā-prajñāpāramitā-sūtra),是佛教中非常非常重要的經典,是佛學的根本大法。   這部經講的是什麼呢? 金剛(vájra)有兩種意義:一是能穿透一切的迅猛的閃電,二是最堅固的鑽石。《金剛經》講的,就是當各種煩惱來了,你能夠升官的書,用了智慧這個詞,其實講的是聰明,並非智慧。   智慧在佛教裡的意思是:明白世間的一切道理,並且對於世間的一切沒有什麼留戀,只是一心尋求著最高的精神境界。佛教所說的智慧,處理的是如何到彼岸這樣的事情,而非世間的事情。當然,如果你把如何到彼岸弄明白了,那麼,應付世間的種種不過雕蟲小技而已。   《金剛經》講般若,所以,在佛經裡屬於般若經,就是講大智慧的經,出自《大般若經》。唐代玄奘編譯的《大般若經》有六百卷,收入了十六種經典,《金剛經》是其中的一種,而且很可能是最早的般若經。   釋迦牟尼當年在四個地方分十六次法會講完了般若。第一次法會到第六次法會,再加上第十五次法會,是在王舍城靈鷲峰上進行的。第七次法會、第八次法會、第九次法會、第十一次到第十四次法會,在舍衛國祇樹給(ㄐㄧˇ)孤獨園,第九次法會講的就是《金剛經》。第十次法會進行的地方不在塵世,在他化自在天天宮。第十六次法會在王舍城竹林精舍。 印度王子悉達多,怎樣變成釋迦牟尼佛?   釋迦牟尼本來是一個王子,大約西元前五六五年左右,出生在古代印度的 迦毗羅衛城,他本名悉達多,姓喬達摩。   釋迦牟尼是人們對他的尊稱,意思是釋迦族的賢人。釋迦牟尼從小住在豪華的宮殿,過著奢華的生活,快二十歲時,擁有美麗的王妃,還有一個可愛的兒子。如果按部就班,等到他父親去世,他就會繼承王位,成為一個國王。   但是,釋迦牟尼有特別敏感的心,世間的現象引起他的思考,特別是死亡和生病,讓他強烈地感覺到活在這個世間,有無法迴避的缺陷和痛苦。他想弄明白是怎麼回事,想弄明白死亡的秘密、煩惱的秘密、愛的秘密,等等。於是,二十九歲那年,他拋棄了王位、家庭,離開王宮,走上尋求真理的道路。   他向一些老師學習,但很快就失望;又修習苦行,還是失望,還是不能獲得真理。   就這樣,到處尋找了六年多。有一天,釋迦牟尼拖著疲憊的身體,走到尼連禪河邊,坐在一棵畢缽羅樹下沉思默想,一動不動,進入深度的禪定。到了第七天,天空閃過流星的刹那,他突然覺悟證道,從此成為佛陀,簡稱佛,意為覺悟者。那棵畢缽羅樹從此被稱為菩提樹,菩提意即智慧。那一年,這位出家的王子三十五歲。   釋迦牟尼的成道,並非中國人理解的成仙,而是明白了存在的真相,明白了這個世間的道理,因為明白所以解脫。釋迦牟尼在菩提樹下的禪定裡,明白了四諦的道理。諦的意思是真理,所謂四諦,就是四種真理。第一是苦諦,關於苦的真理。世間一切的行為引起的都是痛苦,這是個真理。第二是集諦,關於為何苦的真理。為何苦? 因為愚昧的欲望。第三是滅諦,滅除痛苦的唯一方法是涅槃。這是個真理。涅的意思並不是我們一般理解的死亡,而是「寂靜」。為什麼會寂靜呢? 因為沒有了煩惱,沒有了貪欲,沒有了怨恨,沒有了愚癡,所以,在死亡之後再也不會輪迴到人世間再次受苦。第四是道諦,就是通向涅的道路。只有透過正確的觀念和正確的行為,才能抵達涅。這是個真理。   釋迦牟尼成佛後,立即就去了適合講法的鹿野苑,找到當時陪他一起出家的五位侍從,向他們講了「四諦」,從三個不同的角度講了三次,所以叫「三轉法輪」。從此,佛陀開始了長達四十五年的弘法生涯。在弘法的過程裡,佛陀逐漸深化了自己的理論體系,提出了很多佛學的概念和修行的方法,但是,四諦是基礎,是前提。不瞭解這個基礎和前提,很難理解佛學的理論。   佛陀在世的時候,都是口頭講述,並沒有留下文字。他的學說,不是靠書籍傳播,而是靠口口相傳。   佛陀去世之前,弟子阿難問了他幾個問題,其中有一個是:「您在世的時候,大家都能親自聆聽您的教誨,但您離開塵世之後,如果我們向別人傳授佛法,怎麼能夠讓他們相信是您所說的?」釋迦牟尼回答:「只要在講述之前加上一句『如是我聞』,就可以讓眾生相信這是我親自所說。」   所以,現在我們讀到的佛經,只要是以「如是我聞」開頭的,就意味著這 部佛經是釋迦牟尼講述的。 唐僧和鳩摩羅什翻譯《金剛經》的故事   釋迦牟尼在世的時候,並沒有佛經。佛經的出現,是在釋迦牟尼離世之後,他的弟子根據記憶,記錄下釋迦牟尼的言論,慢慢形成一卷一卷的佛經。釋迦牟尼言論的第一次結集是在釋迦牟尼去世後第一年的雨季,釋迦牟尼的大弟子大迦葉召集了五百比丘參加。   所謂比丘,最初的意思是靠一邊乞食一邊修行的男性出家人,後來標準的定義是接受佛教戒律的約束年滿二十歲的男性出家人,俗稱「和尚」。比丘尼就是女性出家人,俗稱「尼姑」。當時,五百比丘聚集在王舍城的七葉窟,由記憶力最好的阿難根據回憶把釋迦牟尼的言論記錄成冊,成為佛經。第二次結集是在釋迦牟尼去世後一百多年,由七百比丘參加。阿育王時代又在華氏城第三次結集,有一千比丘參加。早期的佛經,基本上來自這三次結集。   為什麼把釋迦牟尼的學說稱作「經」?「經」在梵文裡是「sutra」,意思是用繩貫穿起來,所謂佛經,就是把釋迦牟尼的言論集中起來,用一條脈絡貫穿,可以永遠流傳下去。   中文的「經」,指的是織物的縱線,有綿延的意思,引申為「常道」,就是一般的規律性的不變的道理。所以,佛經所講,或者說,釋迦牟尼所講,都是一些「常道」,不會變化也不會被破壞的真理。   早期佛經,大抵使用巴利文(佛陀時代摩揭陀國一帶的大眾語)。佛經翻譯成漢語,最早大概是漢朝翻譯的《四十二章經》。魏晉南北朝到唐朝,佛經的漢語翻譯達到巔峰,目前我們所讀到的大多數漢語佛經,都是那個時期翻譯的。   那時候,一方面,是中國的僧人往印度尋求佛法,每次西行回來總是帶回很多佛經,然後翻譯成漢語,比如唐朝的玄奘和尚;另一方面是印度或西域的僧人來到中國傳播佛法,帶來不少佛經並譯成漢語,比如魏晉南北朝時期的鳩摩羅什。   鳩摩羅什和玄奘在中國佛經的翻譯上有重大貢獻。鳩摩羅什出生於龜茲(ㄑㄧㄡㄘˊ)國,其母是龜茲國王的妹妹。七歲那年和母親一起出家。後來迫於壓力,娶了龜茲國的公主。戰亂中來到中原,翻譯了大量的佛經,他的門徒中有很多位在中國佛教史上有重要影響。   《金剛經》最早的漢語譯本就是鳩摩羅什的翻譯,後來有菩提流支、真諦、達摩笈多、玄奘、義淨的譯本,但無疑,鳩摩羅什的譯本最為流行,本書解讀《金剛經》,也是以鳩摩羅什的譯本作為範本。 怎樣降伏自己的雜念?   相比其他佛經,《金剛經》顯得篇幅較短,文字簡單而平實。一般佛經往往有華美的想像、神奇的隱喻、層層的排比,而《金剛經》卻不過是一部很平實的問答錄。發生的時間和地點都很平常,大約某一天,釋迦牟尼和弟子先去外面挨家挨戶乞食,然後,就回到祇樹給孤獨園靜靜地坐著。這時,大弟子之一須菩提突然站起來向釋迦牟尼提了一個問題,然後,釋迦牟尼就循序漸進地回答了他的問題。回答的過程中,又不斷有相互的提問。釋迦牟尼回答完須菩提的問題後,有趣的是,須菩提又重複問了一次同樣的問題,然後,釋迦牟尼又作了一次解答。   所以,《金剛經》具有很強的戲劇性,整部經書描寫的場景,很像一齣舞台劇。共有前後兩部分,結構非常簡單。前面部分是釋迦牟尼回答須菩提的提問,後面部分是釋迦牟尼再次回答須菩提的提問。   須菩提到底問了一個什麼問題呢? 須菩提問的是:「世尊,善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住(清朝以前均為「應云何住」)? 云何降伏其心?」大意是:請問世尊(對釋迦牟尼的尊稱),如果有向善的男子和向善的女子,發願要成就無上正等正覺的徹底解脫之心,他們如何才能保持這個發心常住不退? 他們應當怎樣去降伏心中的妄念?   釋迦牟尼的回答有兩個重要的點:第一點是你要發心救度所有的眾生,但同時你的心中並沒有眾生的概念;第二點是你在佈施的時候並沒有佈施的概念,並沒有覺得你和受施者有什麼不一樣。   這兩個重要的點隱含著釋迦牟尼一個重要的思想,那就是,你想要得到最徹底的解脫,你想要降伏自己的妄念,那麼,你就必須升起救度眾生的心,也就是說,生命最圓滿的完成,不是為了自己的私利而奮鬥,而是為了其他生命的苦難而努力。同時,你還必須有不起分別的心,只有不糾纏於自我與他人的分別,不糾纏於人與其他生命的分別,不糾纏於生命存在時間的分別,不被那些形色所迷惑、所束縛;那麼,你才能得到解脫的喜悅,才能降伏自己的妄心。   當釋迦牟尼回答完,須菩提又問了一遍同樣的問題,奇怪的是釋迦牟尼並沒有說他重複,而是很認真地又回答了一次。釋迦牟尼這次的回答重複了救度眾生並且不起分別心這個意思:「善男子善女人發願成就最高的解脫,應當這樣起念:我立志救度所有的眾生,使他們離苦得樂。一旦度化一切眾生,心中又毫無使一切眾生得以救度的念頭。為什麼呢? 須菩提,假如菩薩執著於自我意識,執著於人的意識,執著於眾生的意識,執著於生命時間的意識,那麼,就不是菩薩。」重複這個意思後,又增加了這麼一句:「須菩提,其實並沒有什麼方法,可以讓你獲得徹底的解脫。須菩提,我問你,當年我在燃燈佛那裡,難道是得到了一個最高的成佛的方法嗎?」須菩提馬上回答:「世尊,您在燃燈佛那裡,並沒有得到所謂的最高的成佛的方法。」   顯然,須菩提的重複提問並非無聊,而是有其用意,是為了讓釋迦牟尼從另一個角度來回答這個問題。如果說,第一次回答的答案是對於各種形色不要起分別心,那麼,第二次的回答是其實並沒有一定方法,沒有一定的答案。如果說,第一次的回答裡,釋迦牟尼的意思是你想獲得徹底的解脫,就必須從各種「相」裡解放出來,那麼,第二次的回答裡,釋迦牟尼的意思是你想獲得徹底的解脫,就必須從各種「法」裡解放出來。   所以,閱讀的層面,《金剛經》實在非常簡單,從頭至尾,不過是釋迦牟尼和須菩提的答問,而主線不過是釋迦牟尼兩次回答須菩提的同一個問題:如何可以達到最終的解脫? 釋迦牟尼第一次的回答強調,你想要最終的解脫,就一定要斷除「妄相」。釋迦牟尼第二次的回答強調,你要想最終的解脫,就一定要斷除「妄念」。合起來,完整的答案就是,只有斷除了「妄相」和「妄念」,才能達到最終解脫。

作者資料

費勇

著名文化學者,15歲考上大學,先後獲學士、碩士、博士學位。現為昊達文化創始人、昊達生活方式研究院院長、唐寧書店聯合創始人,並兼任暨南大學生活方式研究院聯席院長、教授、博士生導師,並曾擔任《行走》(mook)主編。 主要作品有《不焦慮的活法:金剛經修心課》、《不抑鬱的活法:六組經修心課》等修心課系列,連續多年入選鳳凰網好書榜、當當網年度暢銷書榜等多種榜單。

基本資料

作者:費勇 出版社:高寶 書系:BREAK 出版日期:2024-08-14 ISBN:9786264020367 城邦書號:A52A1293 規格:平裝 / 單色 / 280頁 / 14.8cm×21cm
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