看精神分析創始者佛洛伊德，大膽探索人類未知的心靈疆土，成為20世紀最具影響力的思想家！ 從柏拉圖至康德和黑格爾，兩千年來的思想史是理性的歷史，必須將感官、情緒產生的煩惱，從念頭裡一掃而空。佛洛伊德則扭轉了問題的癥結點，把「童年」、「瘋狂」、「無意識」這些長期遭受哲學家冷落的事，當成研究的重點。 在我們眼中失序、古怪和無趣的事物裡，佛洛伊德幫助我們找到意義、挖掘趣味。他尊重我們的個人真理，並幫助我們建構它。 佛洛伊德自比為提出日心說的天文學家哥白尼，擅長逆向思考，他認為理性不在中心，而是在邊緣，扭轉了問題的癥結點： ◆從童年來理解成人 ◆從精神官能症來理解正常心智 ◆從無意識、口誤和失敗，來理解人的目的和動機 對於以下問題，佛洛伊德提出挑戰、目標，以及最重要的解方 ◆如何解析混亂跳躍、像毛線一樣糾結的夢境？ ◆如何面對別人的冒犯和自己的過度反應？ ◆柔情和性愛，哪一個比較重要？ ◆要當循規蹈矩、平淡度日的乖乖牌，或是勇於冒險、轟轟烈烈過一生？ ◆如何處理自己的性幻想？ ◆如何看待長期受壓抑的女性情欲？ 作者用充滿知識趣味的文筆，引用大量經典，帶領讀者從佛洛伊德的故事，對照我們身處的時代，如偵探解謎，輕鬆破解佛洛伊德方法學的奧祕，真實見證他的偉大和獨創性！ 關於夢境、精神分析、成長，聽聽佛洛伊德怎麼說 ◆夢的混亂和不可理解的本質，和一個人在探究其中的潛在意涵所遇到的阻礙之間，存在一種既隱密又必要的關係。 ◆把夢境分成幾個元素，找出與每個元素對應的想法，是非常有幫助的。 ◆夢是一種短暫的精神病症。 ◆精神分析師的任務是與魔鬼搏鬥。 ◆我們不是自己的主人。 ◆任何凡人都無法保有祕密。假使嘴唇保持緘默，那麼吐露話語的便是手指。皮膚的每個毛孔都會出賣你的想法。 ◆成長，代表接受並相信自己並不強大。 【本書特色】 1.創意十足、文筆妙趣橫生，借古觀今，帶讀者一窺佛洛伊德方法學的奧祕。 2.引經據典，名言金句俯拾即是，忍不住大呼過癮！ 3.有趣的心理測驗，快來測試你的文化素養和心理學知識。

【目次】 如何閱讀這本書？ 前言　一道謎題可以有多種解法 導論　佛洛伊德方法學的奧祕 第1章　佛洛伊德教我們，仔細聆聽夢境 第2章　佛洛伊德教我們，不要在柔情與性欲之間二選一 第3章　佛洛伊德教我們，原諒那些傷人的話語，你的敵人不知道自己的內心受傷了 第4章　佛洛伊德教我們，要不要毫無節制地抽菸、喝酒、開車，由你決定 第5章　佛洛伊德教我們，性是心靈的第一個訪客 第6章　佛洛伊德教我們，永遠不要輕忽陰蒂 結語　佛洛伊德與放下執念的東方哲學

如何閱讀這本書？ 1.你是隨時準備萬全的專家 你喜歡在一開始便開始準備，以便日後有所回報。事實上，準備的時間即是投資，幾乎穩賺不賠。在你看來，不事先研究而看似省下的時間，會因事後的錯誤付出龐大的代價。 2.你是即興的冒險家 你喜歡隨機應變，因此事前的準備總是不充分，即使偶爾會失誤，你的步調還是很快。隨著時間的推移，你在人生道路上的彎路越來越窄，你也越走越快。 如果你是即興的冒險家，該如何閱讀這本書？ 請根據最吸引你的標題，任選六章中的其中一章來閱讀，然後用同樣的方式閱讀其他章節。換句話說，你可以跳過提及佛洛伊德（Freud）獨特心靈景觀的導論章節，因為他在地圖上標出的中心位置跟其他人不同，他也沒有在表面描繪出高速公路路線，而是藏在曲徑裡。 漸漸地，你會發現佛洛伊德的獨特性，尤其是他的偉大之處和影響力：他翻轉所有人的一切認知，對前人置之不理的事物感興趣。到最後，你或許會飛速地閱讀導論，來檢視你對他理解了多少，例如他的做事方式，以及他逆向思考下的累累成果，就像佛洛伊德自比的哥白尼（Copernic）和達爾文（Darwin）一樣。然而，這六個章節是有邏輯順序的，至少在我這個作者的眼中是如此。 如果你是隨時準備萬全的專家，該如何閱讀這本書？ 從導論的章節開始閱讀。你會在這章發現佛洛伊德令人費解的心靈景觀地圖，因為他在地圖標出的中心位置跟其他人不同，比起表面描繪的高速公路路線，他對於景觀的幽深之境更感興趣。你將會掌握關鍵，來理解佛洛伊德的獨特性，尤其是他的偉大之處和影響力：他翻轉所有人的一切認知，對前人置之不理的事物感興趣。如果你理解了他的邏輯，以及看到他逆向思考下的累累成果——就像佛洛伊德自比的哥白尼和達爾文一樣，你將更輕易地讀完六個章節。一旦掌握了方法，你便可以有效率地理解書中的正文。這六個章節是有邏輯順序的，以下為簡要內容。 第一章「佛洛伊德教我們，仔細聆聽夢境」，是一種舒緩神經細胞的暖身；我們要讓神經細胞做出很不常見的動作，可能會觸犯毫無防備的情感。夢境的語言是一門外語，我們在深夜中不知不覺地練習，並在我們醒來後留下神祕的痕跡。唯有活躍的神經細胞才能捕捉這些痕跡，並找出箇中趣味。 第二章「佛洛伊德教我們，不要在柔情與性欲之間二選一」，這個章節將帶我們跳出習慣的二元思維。在達米恩・查澤雷（Damien Chazelle）的電影《樂來越愛你》（La La Land，二○一六年）中，兩位戀人不得不在愛情和職涯之間做出選擇。在悲劇《熙德》（Le Cid，一六三七年，皮耶・高乃依〔Pierre Corneille〕的代表作）中，戀愛中的年輕騎士必須在榮譽和愛情之間做抉擇。幾個世紀以來，狂風暴雨不斷向我們襲來，我們必須在A和B兩個解決方案之間做出選擇。然而，在現實生活當中，你才是呼風喚雨的那個人。 第三章「佛洛伊德教我們，原諒那些傷人的話語，你的敵人不知道自己的內心受傷了」，顯然與我們的慣常思維背道而馳。當我們受到攻擊時，與其專注於分析攻擊行為和攻擊者，不如嘗試分析自己的反應——我們遭遇的事情，比不上如何處理發生在自己身上的事情來得有趣。最能讓我們認清自己的，是我們的反應，這就是我們感興趣的，對吧？無論如何，如果你拿著一塊熾熱的炭扔向某人，燙傷的會是你自己。 第四章「佛洛伊德教我們，要不要毫無節制地抽菸、喝酒、開車，由你決定」，讓我們重新審視自己的缺陷。我們的選擇是有價值的，即使向親人或專業人士尋求建議，最終做決定的還是我們自己。雖然法國前總統尼古拉・薩科吉（Nicolas Sarkozy）的名言「你給我滾，白癡！」讓我們理解什麼是面臨侵犯時的過度反應。不過，不需要任何人挑釁而讓自己走向極端的科盧奇，則讓我們理解，承擔自己的選擇，代表的是什麼意思。無論如何，如果享樂必須付出高昂的代價，一旦缺乏愉悅感，肉體將做出更大的犧牲。 第五章「佛洛伊德教我們，性是心靈的第一個訪客」，別誤會，佛洛伊德並沒有站在道德的制高點輕蔑地打量我們，相反地，他還因此受到指責。但佛洛伊德既不支持也不反對道德，而是持中立態度。可以肯定的是，我們的腦袋裡塞滿了不太合乎道德的衝動能量。該怎麼辦呢？佛洛伊德的弟子威廉・賴希（Wilhelm Reich）後來與這位精神分析的創始人漸行漸遠，決心說出，文明抑制內心的衝動讓我們生病，如果想要快樂，就必須將之拋諸腦後。但是，在是或非的選項裡，佛洛伊德找到了第三種解決方案！ 第六章名為「佛洛伊德教我們，永遠不要輕忽陰蒂」，雖然這個標題有點爭議性，但不要小看它，它表達了很多作家不敢表達的概念：讀萬卷書不如行萬里路。佛洛伊德毫不猶豫地重申這個理念，再次展現了他是一位罕見的思想家。無論你是女孩還是男孩，書本上的解剖學課程和它帶來的愉悅感，仍然是抽象的。精神分析學家一致推薦的解決方案，是放下你的書（無論它的內容多麼有智慧），然後採取行動。以「知識有局限，而生命無窮盡」的這門課，來為本書作結，是佛洛伊德對讀者的會心一笑。 一旦理解了思想家佛洛伊德的特點，就可以回頭快速地閱讀導論來確認，這章清楚明瞭地解釋了佛洛伊德的偉大之處和獨創性。 佛洛伊德錯綜複雜的一生（一八五六―一九三九） 西格蒙德・佛洛伊德（Sigmund Freud）出身於一個人口繁多、父母多次重婚的猶太家庭，居住在反猶太氣氛濃厚的中歐，是家中的長子。 他的父親雅各（Jacob）正值第三段婚姻。雅各十七歲時與莎莉（Sally）結婚，育有兩個孩子。二十年後，雅各三十七歲時，莎莉去世了，他隔年與麗貝卡（Rebecca）再婚，卻馬上因為她無法生育而拋棄了她。雅各跟十九歲的阿瑪莉亞（Amalia）結婚時，已屆不惑之年，而且當了祖父。阿瑪莉亞生了十個孩子，西格蒙德是當中最年長的。 一八五七年，在美國爆發第一次世界經濟危機期間，雅各這位從事羊毛批發買賣的大家長破產了。在反猶太主義和經濟低迷同時夾擊之下，雅各全家搬到了維也納（該市的猶太區）。身為長子、那時還是嬰兒的西格蒙德茁壯長大，是個表現優異的學生。父母因為疼愛他，給他獨立的房間，其他家人則擠進了小公寓的另外兩個房間。 西格蒙德在十六歲通過高中畢業會考，當時他能夠翻譯古希臘戲劇家索福克里斯（Sophocle）的作品。在服兵役的期間，他還翻譯了英國自由經濟學家和女權主義者約翰・史都華・彌爾（John Stuart Mill）整套的著作。二十四歲時，西格蒙德成為醫學博士，隔年遇見瑪莎・伯奈斯（Martha Bernays），在祕密訂婚沒多久後便與她結婚。他在維也納醫院工作，並在不同的實驗室持續研究。 才華洋溢的他，希望獲得名氣後能選擇自己的研究領域——從鑽研鰻魚的性行為開始著手，但生物學研究並沒有為他敞開大門。二十九歲時，他獲得在國外旅居六個月的獎學金：「我將前往巴黎，成為一名偉大的學者，頂著巨大無比的光環回到維也納，我們會很快步入禮堂，我將治癒所有無法根治的神經疾病患者，妳會為我保重身體，我會不斷地親吻妳，一直到妳變得堅強、快樂和幸福。」（西格蒙德給瑪莎的信，一八八五年六月二十日，C.一六六）。 即便是佛洛伊德，要把夢想轉化成現實，也非一步登天。終於，在三十五歲之際，他找到了自己的路。他從當時的假設——我們呼吸、消化時無意識的肌肉運動——來推論 ，更進一步對神經細胞的無意識活動產生興趣。完成了精神分析理論後，他終於可以與科學史上最偉大的兩位革命者相比擬：哥白尼把地球放回它的（渺小）位置——銀河系的外圍；達爾文，把人類放回動物歷史上的（卑微）地位。嗯，沒錯，佛洛伊德把意識重新歸類在人類行為中無關緊要的一環。 他對性的關注，以及堅持將兒童的性心理發展（不是出於本能，而是出於衝動）看成人類性發展的關鍵初始階段，讓他在對於現代個體的理解上，發揮了關鍵的影響力。 孩童時期的佛洛伊德，在反猶太主義的壓迫下不得不舉家遷移。一九三八年，八十二歲的他，又因為納粹主義被迫與家人離開維也納，前往倫敦（五年後，他的四個姐妹中有三個死於毒氣室，一個喪生於集中營）。 挑戰：解析你的夢境 現在是早晨，我們正在把或多或少記得的夢境碎片或磚瓦聚集在一起。但是，當我們試圖將它們排成一列，以便組成一段故事時，情節的發展往往顯得難以理解：劇情似乎不連貫，難以置信，而且常常是不完整的；漏洞百出、場景的跳躍毫無邏輯，如同看了一部沒上字幕、原音播出的影集，我們漏掉了不少內容（除非你精通兩種語言，但沒有人能通曉夢境層面的語言）。 這裡的難題是：想了解夢境的語言，並沒有和中文（或是英文、法文）相對應的雙語詞典可參考。你可以省去心力去最喜歡的書商那裡訂購解夢辭典和符號字典，因為同一個符號在不同的夢境、不同情況下都會改變意義。那麼，我們該怎麼辦呢？ 實用的解決方法：跟自己對話！ 就像解開纏繞的毛線球一樣，先從你覺得抓得住的尾端下手。來吧，輕柔地拉一下：每一小截毛線本身，都是組成整體的一部分，它或許很快就展現出「沒頭沒尾一小截」之外更有價值的一面。一旦拆解完毛線球，就可以重拾每一個獨立的元素，然後在不受審查的情況下問自己，這團毛球的第一段讓你想到了什麼，它創造出什麼意象？接著是第二部分，以此類推。 你夢境的每個組成都是以一門外語來表達，唯有你能解譯，並賦予它在夢中正確的含義。假設你自問，出現在你某個夢裡的英文單字「blues」是什麼意思，它可能是具有音樂意義的「藍調」、一件「藍色外袍」（blouse，醫院、精神病院、療養院等醫護人員的工作服），甚至是某人在拐騙（法文blouser的意思）另一個人。根據此時此刻它為你喚起的意義，你可以繼續審視毛線球的線索，並進一步詮釋你夢境中的意象。 佛洛伊德指出困難，以及克服的方法 夢境如一道謎題般現身，抗拒我們的調查。 在夢中就猶如在謎團之中，我們面臨有點奇怪的「顯性內容」（contenu manifeste），它埋藏了毫無異樣、有待挖掘的「潛在內容」（contenu latent）。 謎題和夢境的區別何在？謎題可以由任何人破解，夢境卻只能由作夢的人適切地解譯，當然，向我們信任的人或精神分析師描述夢境來獲得幫助，也是可以的。 夢境和謎題的第二個差別是，性頻繁地在我們的夢中出現。佛洛伊德區分了三種類型的夢境。最容易解釋的夢境，是那些無拘無束表現出一種不受壓抑、但在日常生活中仍然難以滿足的欲望。那些稍微難以解讀的夢境，則表現出一種被壓抑、但沒有被顯性內容掩蓋的欲望。最難解讀的是那些呈現出壓抑和未滿足欲望的夢境，顯性內容和潛在內容往往牛頭不對馬嘴。這就是我們必須面對高速急轉彎的地方：藉由聯想（association d’idée），轉個彎來解讀。而我們的大腦則一點一滴地讓隱藏在表象之下的意義顯現。 案例：佛洛伊德分析他的夢境 佛洛伊德提供一種有效的技巧，來分析我們注意到的夢境片段：他分析的不是夢境內容，而是他對這些雜亂無章片段的反應。 讓我們首先著眼於佛洛伊德如何具體分析他的一個夢――他發現他把自己當成大力士海克力士。最重要的是，我們會發現，夢境的真實性是主觀，而非客觀的，因為一場夢的意義，只存在於我們賦予的詮釋之中。 我們對於夢的解析，無論是猶豫和發現，都有助於夢境意義的產生。 從顯性內容開始解析 「在一座山丘上，有個像露天廁所的東西，一條很長的板凳，板凳末端有個大洞。這個洞的邊緣被一些大小不一、或濕或乾的穢物完全覆蓋住。長凳後方是灌木叢。我對著長凳小便；一道細長的尿流沖刷了一切，穢物輕易地脫落並掉入洞裡。到最後，上面似乎還殘留了某些東西。」 潛在內容（佛洛伊德的解析） 為了進行分析，佛洛伊德檢視的並不是他的夢，而是他對這些意象的反應。他想知道為什麼在這場夢裡，他完全不感到厭惡。他的回答是：「正如分析所顯現的一樣，夢境連結了最愉快的想法，有助於願望的實現。」因為，在他的第一個聯想中，佛洛伊德想到了海克力士所清理的奧吉亞斯的牛棚；而海克力士，就是他本人。 這座山靠近奧地利阿爾卑斯山的一個村莊，佛洛伊德的孩子們曾在那裡度假。再繼續聯想，正如海克力士清除污穢和細菌一樣，佛洛伊德也（藉由發現精神官能症的病因）推翻了神經病學領域，並保護自己的孩子免受疾病之苦。 長凳是一位心存感激的病人送給他的一件家具的再現，讓他想起了他受到病人的推崇。 那堆穢物讓他想起了義大利，小鎮裡的廁所，跟夢裡的露天廁所如出一轍。 至於沖掃一切的尿流，「毫無疑問的是狂妄自大」。佛洛伊德想起格列佛就是以相同手法撲滅了一場大火；而站在巴黎聖母院塔頂、向巴黎人復仇的卡岡都亞也是如此。 佛洛伊德確實在睡前翻閱了拉伯雷（Rabelais）的小說，讓他想起巴黎聖母院塔頂，那是他最喜歡的巴黎景點。在旅居巴黎的期間，他總是攀爬到塔頂，在那裡度過空閒的下午。 所有穢物很快地消失這個事實，暗示的是一句拉丁文題詞「Afflavit et dissipati sunt」（風把他們吹得潰不成軍），佛洛伊德當時正在書寫有關歇斯底里症的章節，並希望把這句話作為標題。而佛洛伊德這才想起了引發這場夢境的近期事件：他前陣子上了一堂有關歇斯底里症和性變態（perversion）之間關聯的課程，令他很不滿意。他不喜歡把時間花在令人厭惡的人類行為上，而不是奉獻給他的孩子，或者去旅行，欣賞義大利的美景。課程結束後，佛洛伊德在一家咖啡館的戶外座位吃了一個三明治。有一個學生請求他的允許，希望能坐在他旁邊，並開始讚揚他的講課。佛洛伊德幾乎沒興致表達感謝，反倒想把他趕走，就像拉丁文銘言中，吹散西班牙海軍的那陣風一樣。

作者：皮埃爾．瓦羅德(Pierre Varrod) 譯者：姜盈謙 出版社：方舟文化 書系：心靈方舟 出版日期：2023-05-04 ISBN：9786267291207 城邦書號：A2420152 規格：平裝 / 單色 / 192頁 / 14.8cm×21cm