世界這麼大，還能遇見你；你若不離不棄，我必生死相依…… 時光銀河裡，最爛漫旖旎，樂此不彼的追尋與沉溺——愛情婚戀 國學歷史名家王立群，融合先秦經典、詩詞歌賦、影視劇集、現象觀察， 勾連成語背後的婚姻與愛情價值觀。 好評推薦—— 宋怡慧（作家、丹鳳高中圖書館主任） 徐秋玲（北一女國文教師） 蔡淇華（作家、教師） 敏鎬的黑特事務所（《人生自古誰不廢》作者） （依姓氏筆劃排序） 是一本構思非常新穎且與生活情境結合的成語書！ ——徐秋玲 作者對國學的廣博知識，以及詳細解說典故時活靈活現的文筆，都讓人感到十分愉快！講解古典文學中的愛情，更是融古貫今，相當精彩！ ——敏鎬的黑特事務所 就地取材表情意——禮輕情意重「投木報瓊」 古代戀人贈送定情禮物重視的是情意，而非禮物的價值有多高貴，只要有愛，一支茅草都能讓對方欣喜無比。 林子裡的愛情故事——約會聖地「桑間濮上」 每年春天，農曆二月時節，視祭祀與繁衍為重大要務的周朝政府會舉辦相親大會，無論男女，只要看對眼，就能手拉手去旁邊的樹林約會。 思念是一種病，生而死又復生——病相思「人面桃花」 即使愛情不可靠，但卻讓世間男女為之瘋狂、朝生暮死，一如《牡丹亭》的杜麗娘，情不知所起，一往而深。 一見傾心、桑中之約、采蘭贈芍、山盟海誓、黯然銷魂、魚傳尺素、琴瑟之好…… 國學歷史名家王立群，結合時政和當前社會熱點，以廣博的學識和生動的筆觸，從上百個與愛情婚戀有關的成語，暢談其中的人情事故及隱含的文化精粹。 從邂逅、定情、熱戀，到相知相守、白首偕老；從相思、離情、分手，到愛入歧途、相愛不能相守……王立群暢談藏在成語裡的人情義理，以及古典時代的純粹之愛，帶領我們回歸到最私密的雙人世界；把短短幾顆方塊字，耐心打磨成顆顆閃耀的明亮珍珠，串成一條條優雅、精緻的愛情項鍊，重溫純情年代的本貌。 全新視角，夾古敘今，王立群展現智慧觀察與理解，既介紹了成語背後的故事，又引領我們重回古典純粹的深情時光，讓我們讀成語同時也學處世。

序：你永遠都找不到心中「那一個」 一、世界這麼大，還能遇見你 　邂逅相遇：不期而遇的美好 　一見傾心、一見鍾情：愛之幸 　走馬觀花：陡然轉變的幸福 二、待你長髮及腰 　青梅竹馬、兩小無猜：無瑕的戀情 　金屋藏嬌：美麗的童話 　情竇初開、秋水伊人：初戀不顧一切 三、相約在荒煙蔓草的年代 　桑中之約、桑間濮上：約會的好去處 　花前月下、月約星期：約會可不是秀給別人看的 　待月西廂：一部經典的約會教科書 四、拿什麼送給你，我的愛人 　采蘭贈芍：中國式情人節禮物 　投木報瓊：《詩經》時代的拋繡球 　鈿合金釵：唐玄宗的愛情信物 五、你若不離不棄，我必生死相依 　割臂之盟：私定終身的約定 　山盟海誓、海枯石爛：熱戀時的堅定執著 　之死靡它：遭遇打擊時的觸底反彈 六、土豪、屌絲、文藝青年、高富帥 　以貌取人：誰都喜歡漂亮的，可哪有那麼多漂亮的 　才貌雙全：想得很美，不過也就是想想 　嫌貧愛富：似乎令人厭，其實很現實 　東食西宿：貌似好辦法，實際不可能 七、多情自古傷離別   黯然銷魂：離別是道不盡的傷   如膠似漆：相守是分不開的愛   十里長亭：送別是不想走盡的路   楊柳依依：折柳是留戀不捨的情 八、從別後、憶相逢   望穿秋水：相思是綿綿不盡的等待   人面桃花：生者可以死，死者亦可生   魚傳尺素：說不完道不盡的思念 九、愛的阻力    門當戶對：無法選擇的出身    父母之命，媒妁之言：婚戀中的又一道門檻    一廂情願：你永遠都不可能感動一個不愛你的人 十、向左走、向右走    寢食俱廢、茶飯不思：分手的滋味    始亂終棄：古人分手時一個道貌岸然的藉口    喜新厭舊：據說有心理依據，但不能成為分手的理由    一刀兩斷：分了便分了，散了便散了 十一、愛入歧途   魚傳尺素、上烝下報、帷薄不修：一種混亂的情愛   人盡可夫：好色之徒眼中的欲罷不能   好色之徒與紅杏出牆   魚傳尺素：是是非非爭論不休 十二、中國式姻緣   「父母之命，媒妁之言」為主的中國式婚姻   赤繩繫足、天作之合：中國人的婚姻觀念   三媒六證：婚姻的鄭重其事 十三、今天我要嫁給你   吉日良辰：婚禮之時   桃之夭夭：婚禮之人   鵲巢鳩占、洞房花燭、結髮夫妻：婚禮之成   鸞鳳和鳴、白頭偕老：婚姻祝願 十四、婚姻磁場   琴瑟之好、鶼鰈情深、並蒂芙蓉：我和你纏纏綿綿翩翩飛   天壤王郎：我的那個他為何是這樣   相濡以沫、破鏡重圓：愛你就要在一起 十五、白頭偕老並不是很容易的事兒   分道揚鑣、破鏡分釵、雨斷雲銷：我的世界從此沒了你   夫唱婦隨：男人才是夫妻關係的主導者   抓耳搔腮、束手無策、萬般無奈：休你非出我本願 後記  

　　花前月下、月約星期：約會可不是秀給別人看的 　　 　　今天的男男女女，一旦希望與某個特定的異性約會，一般就是通過邀請對方吃吃飯、喝喝茶、看看電影、聊聊天諸如此類的方式進行，只要雙方不是很討厭的話，實現這一點並不困難。但是，在古代卻不行，男子也罷，女子也罷，他們都不敢將對方約到大庭廣眾之地，所以往往會選擇一個人跡罕至的去處，偷偷摸摸地約會。這樣的約會方式，雖然不是那麼容易，在一定程度上恰恰增加了約會的魅力。 　　 　　清代有一首歌謠（楊次也《西湖竹枝》其一），對約會男女不希望他人遇見、不希望他人在場的細膩心理，闡釋得很有意思，相當到位： 　　 　　自翻黃曆揀良辰，幾日前頭約比鄰。 　　 　　郎自乞晴儂乞雨，要他微雨散閒人。 　　 　　一對青年男女，費盡心思，終於定下了一個約會的日子。男子心粗，只盼望約會那天最好天氣晴朗，為什麼呢？因為天晴好做事、做好事。女孩子呢，心思細膩，她首先想到的就是人多眼雜這個煩人的問題，所以她乞求老天爺最好來點雨，下是下，但雨也不能下得太大，因為瓢潑大雨會使自己的約會泡湯，但也不要三兩個雨點，因為雨太小了不能將閒雜人等驅散。雨要不大不小，雨的大小程度要以能夠把那些到處轉悠的閒人趕回家中為宜。這個約會中的女孩子心思很有意思，從中正好發現男女之間的約會不僅要偷偷摸摸地進行，而且是不希望他人圍觀的。儘管約會很令人興奮，也許很幸福，但這個時候還不是「秀恩愛」的時候。 　　 　　這首詩歌是清人寫的，時代很晚了，但約會的情感心理一直沒有變，因為《詩經》中有一首名為〈靜女〉的歌謠，反映的也是一次青年男女偷偷摸摸約會的場景。全詩如下： 　　 　　靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。 　　 　　靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。 　　 　　自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。 　　 　　很明顯，這是一首描寫男女約會的詩歌。從詩歌內容推測，這次約會是一個美麗的女子主動發起的。約會的地點就在「城隅」，也就是城牆的一角。兩人為什麼要把約會的地點安排在城牆角呢？城門附近人來人往的，人最多，而城牆角的人就少，沒事誰也不會去那裡瞎轉悠，所以，城牆角作為男女幽會的場所就顯得更為合適一些。 　　 　　約會時一般男子要提前趕到「老地方」，但這首詩中姑娘到得比較早。到了之後，男子還沒來，不知是出於害羞，還是其他什麼心理，女子事先躲藏了起來，偷偷看看男子的表現。男子到了之後，沒看到女子，是女子變卦不來了呢，還是有什麼事情耽擱了呢？男子內心焦灼不安，抓耳撓腮，走來走去。詩歌抓住了男子「搔首踟躕」這個動作細節，將約會之中男子的焦急的心理展現得很形象細緻。 　　 　　當然，不是所有的約會都像〈靜女〉描繪得這般浪漫而有情調的。在春秋時期，就有一位痴情男，興高采烈去赴一場約會，結果不但「等的花兒都謝了」，最後還把自己的性命給搭上了。這個就是歷史上著名的「尾生抱柱」的典故（尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。《莊子．盜跖》）。 　　 　　古人用這個典故，往往是為了說明尾生如何守信，尾生成為古代誠實守信的典範。在此，我們不妨將關注點轉移一下，轉向尾生的約會地點：大橋之下。為什麼尾生不將地點定在大橋之上呢？那樣的話，既能堅守信諾，又不會發生為了守信而喪命的悲劇了。大橋之上，人來人往，哪裡能是約會的好處所呢！大橋之下，人跡罕至，而且還有生命危險，就更不會有人來了。這才是尾生為什麼選擇「梁下」的根本原因。 　　 　　一方面，古代男女約會受到各種教條的阻礙，比如「父母之命，媒妁之言」，比如「男女授受不親」，等等，總之遠遠沒有今天那麼自由。另一方面，男女之間的約會是要營造一個二人世界，又生怕他人的閒言碎語，一般不需要「第三者」在場，所以，約會需要偷偷摸摸地進行。與此關聯，形容這方面的成語也多含有「背地裡」「偷偷地」之意，如「暗約私期」「暗約偷期」，「暗」「私」「偷」，都是「背著人」的意思，這兩個成語均指私下裡、偷偷地相互約定。 　　 　　總之，不管過去還是今天，男女約會，選擇一個合適的場所很重要，安靜、人少，恐怕古今男女約會都希望如此。如果沒有一個合適的場所，就需要選擇一個合適的時間，比如說，白天人多，人多嘴雜，那夜晚人少，夜深人靜，這就是一個很好的時間。「花前月下」「月約星期」，這些成語就是對此種心理的反映。 　　 　　不過，「花前月下」這個成語最初並不是用來指代男女約會的，它出自唐代詩人白居易的一首詩歌〈老病〉： 　　 　　晝聽笙歌夜醉眠，若非月下即花前。 　　 　　如今老病須知分，不負春來二十年。 　　 　　從詩歌的名稱上來看，白居易這首詩歌應該是晚年的時候寫的，晚年的白居易經歷過宦海沉浮，把一些問題都看淡了，開始追求一種優雅閒適的生活，所以他晚年的創作主要是「閒適詩」，藝術成就很高。這首〈老病〉詩就反映了白居易「樂天知分」的心態：白天欣賞欣賞鮮花，聽聽優美的音樂，晚上在月光之下喝點小酒，自在自足，恬然自安，這是白居易欣賞的生活。從「花前月下」產生的具體語境來看，最初指的是遊樂休閒的美好環境。因為男女約會，需要一個美好的環境，所以這個成語後來就專指談情說愛的場所了。為什麼會選擇「月下」，恐怕不僅僅是因為有月亮的晚上，「月朦朧，鳥朦朧」，更有情調，也有夜闌人靜、夜晚人少的意思吧。與此相近的是「月約星期」，這個成語不是說「月亮」與「星星」的見面，而是指男女在星前月下、偷偷摸摸的見面約會。 　　 　　古人的約會多選在夜晚，而且，古人約會也真是不易，所以，很多時候，約會就不單純是純粹的見面、聊天，互相瞭解，增進感情，而是把更多的事情也一塊兒給辦了，因此古人的約會順理成章地就有了偷情的意味。成語「雲期雨信」「雨約雲期」，意思雖然都是指男女約會，但其中的「雲雨」，就已經說明了不是單純的見面聊天那些事，更有「靈與肉」的結合。「雲」與「雨」，本是兩種自然現象，但在文學語境中，往往是男女交合的文雅稱呼。這樣的指代由來已久，出自署名宋玉的一篇文章，寫楚王到高唐遊玩，做了一個美夢，夢見一個美女，前來自薦枕蓆，離開之時說：「妾在巫山之南的一座山上，天亮的時候就是天上的雲彩，傍晚的時候就化成淅淅瀝瀝的小雨，就這樣如此朝朝暮暮（在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。〈高唐賦〉）。」後來的文人，就用「巫山雲雨」指代男女歡合，更多的時候直接用「雲雨」表達這種意思，如《紅樓夢》中寫賈寶玉第一次的男歡女愛，那一回的題目就是「賈寶玉初試雲雨情」。 　　 　　當然，這種約會以及與之伴隨而來的偷情，在文人的筆下，往往寫得很高雅，很「小資」。如南唐國主李煜與小周后最初的曖昧故事。 　　 　　李煜是南唐的最後一任國君，歷史上習慣稱其為李後主。李煜的第一任皇后是大周后，小周后是大周后的妹妹，比姊姊小十四歲。李煜與大周后成婚的時候，小周后年僅五歲。小周后天生活潑，美麗可愛，深受李煜母親的喜愛，時常派人接她到宮中小住。大周后去世的時候，小周后已經出落成十五歲的婀娜少女了。 　　 　　據文獻記載，小周后是在大周后病逝之前就已經進宮了，在大周后病重期間，李煜與他的這位小姨子就開始正式約會了，因為大周后還在世，所以約會不可能光明正大地進行。但是，「生性好詞」的李煜，把他自己的這段風流韻事寫進了一首詞牌為〈菩薩蠻〉的詞中： 　　 　　花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。剗（音同產，猶言「光著」）襪步香階，手提金縷鞋。 　　 　　畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教郎恣意憐。 　　 　　這明顯是一首描寫男女幽會之詞。後來評論家一致認同這是李煜與小周后情事的紀實。從這首詞的內容看，月暗霧籠之夜，小周后應姊夫之約，提著鞋子，光著小腳丫，躡手躡腳，生怕被人發覺，偷偷摸摸地前去與李煜約會偷情。光著腳丫的小周后，依偎在李煜的懷裡，粉嘴喃喃：我來一趟可不易喲，你想怎樣就怎樣吧。 　　 　　李煜的詞在當時流傳很快、很廣，所以，他這首自傳性質的記載，很快就傳遍了金陵的大街小巷，老百姓對此津津樂道，以致後來李煜正式迎娶小周后的時候，金陵城萬人空巷，都去圍觀這個光著腳丫、提著鞋子、半夜與姊夫幽會偷情的小女子的風采。文獻記載說，當時有人為了能夠看上一眼，爬到房頂上，竟有因此掉下來斃命者。 　　 　　所以說，古人約會，有兩個要素必須考慮周全，一個是地點問題，一個是時間問題。要選擇一個人跡罕至的地方，要選擇一個大部分人都休息的時間。其實，對於時間，不僅考慮人多人少的問題，還要考慮時間長短的問題。 　　 　　男女約會，心理時間過得特別快，情意綿綿的男女總覺得時間不夠用，所以，南朝民歌中就出現了這樣咬牙切齒的詛咒與乞求： 　　 　　打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥。願得連冥不復曙，一年都一曉。（〈讀曲歌〉） 　　 　　公雞啼鳴，烏臼鳥叫，意味著天就快亮了，而約會中的男女還沒待夠，還沒有親熱夠，所以就發了如此的感嘆，把那天殺的公雞、烏臼鳥統統給弄死，好像除掉這些，天就不亮一樣，還乞求天天是黑夜，一個黑夜有一年那麼長就好了。 　　 　　當然，也有男女雙方約好見面而一方失約的事情發生，北朝民歌中殘存了這樣兩句：「月明光光星欲墮，欲來不來早語我！」（〈地驅樂歌〉）兩個人約定夜裡會面的，不知什麼原因，男子因故未能赴約，眼看著天就亮了，苦等一夜的女子，惱恨那個負心賊，罵道：「到底來還是不來，應該早和我說清楚。」這是北朝的女子，情感比較直露，受各種框框的約束還算少，所以說話直接，即使這樣，雙方的約會與偷情仍選在夜深人靜的時候。 　　 　　人盡可夫：好色之徒眼中的欲罷不能 　　 　　「人盡可夫」這個成語，在現代漢語裡含有強烈的貶義色彩，意思是說，一個女子可以和任何一個男子上床，任何一個男子都可以當成自己的丈夫，顯然是用來形容作風很不檢點、很不正派的女子。 　　 　　這個成語來自春秋時期的鄭國。鄭國的鄭莊公算得上是春秋時期第一個稱霸的，但很不幸的是，鄭莊公死後，鄭國就陷入了爭奪君位的動亂之中。 　　 　　祭仲是鄭國的卿，他當初一再提醒鄭莊公警惕、除掉弟弟共叔段，很受莊公信任。鄭莊公死後，鄭國的政局基本就掌控在他的手裡。莊公死後，本來應該由祭仲輔佐太子忽繼承君位的。太子忽的弟弟叫公子突，公子突的母親是從宋國娶來的。莊公死後，宋國人就找機會把祭仲和公子突騙到宋國扣留起來，威脅說如果不立公子突為國君，就把祭仲殺死。祭仲無奈，只好與宋國結盟，把公子突帶回鄭國並立他為國君，這就是鄭厲公。太子忽只好出奔衛國去了。 　　 　　祭仲雖然立了公子突做國君，但鄭國的大權依然把持在祭仲手裡。鄭厲公自然不滿意這樣的權力現狀，就與手下雍糾商定準備在郊區宴請祭仲，然後將其「做掉」。雍糾是祭仲的女婿，他把這件事情告訴了自己的老婆也就是祭仲的女兒。祭仲的女兒就跑去問自己的母親：「娘啊，你說父親和丈夫，哪個更親啊？」她的母親回答說：「人人可以成為你的丈夫，但父親卻只有一個啊，丈夫怎能比得上父親呢！」於是，祭仲的女兒就把雍糾的陰謀說了，祭仲就殺掉了自己的女婿雍糾。鄭厲公長嘆：「謀及婦人，宜其死也。」意思是說，這樣的大事，竟然還和婦女商量，死得活該。鄭厲公自然也待不下去了，載著雍糾的屍體，逃離都城。太子忽又回來做了國君，這就是鄭昭公（祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：「父與夫孰親？」其母曰：「人盡夫也，父一而已，胡可比也？」《左傳．桓公十五年》） 　　 　　這就是成語「人盡可夫」的來歷。結合具體的語境可知，這個成語與現在我們一般認為的意思相去甚遠。自己的丈夫要殺害自己的親生父親，她的母親說「人盡夫也，父一而已」，這是從血緣的唯一性進行比較，指出兩者的不可比性。後人將「人盡夫也」變成了「人盡可夫」，意思就開始有了產生變化的可能，在剔除具體語境的情況下，就演變成了生活很不檢點的女子的代稱。事實上，在古代，也的確有這樣的女子，比如春秋時期的夏姬。 　　 　　夏姬是鄭穆公之女，算得上春秋時期最有名的美女，當然，她的名聲，不僅在於其貌美，還在於其生活作風之妖淫。據說在其未嫁時，就曾和自己的兄長子蠻私通，豔名四播，他的父親只好將其遠嫁陳國，成了夏御叔的妻子，夏姬的名字也由此而來。 　　 　　夏御叔是陳定公的孫子，官拜司馬，相當於陳國的國防部長。夏姬嫁給他後生下了夏徵舒（夏南）。十多年後，夏御叔死去，夏姬在其封地株林（今河南柘城縣）守寡。陳國的國君陳靈公以及陳國的兩位大臣孔寧、儀行父都先後成為夏姬的床上之賓。幾個人常常在一起飲酒作樂，經常輪流乘車甚至共同去株林幽會夏姬。夏姬將自己的貼身內衣分別贈送給三個情夫，這三個人竟厚顏無恥地穿著夏姬的內衣上朝，並且還相互炫耀（陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆衷其衵服以戲於朝。《左傳．宣公九年》）《詩經．陳風》中有一首詩歌〈株林〉也反映了此事： 　　 　　胡為乎株林？從夏南！匪適株林，從夏南！ 　　 　　駕我乘馬，說於株野。乘我乘駒，朝食於株！ 　　 　　詩歌開篇是這夥無恥之徒驅車前往株林，其醜行早已臭名昭著，路邊之人卻故作不知，大聲問道：「他們到株林幹什麼？」另外一些人心領神會，卻故意說：「是找夏南吧。」有人又逼問一句：「不是到株林去嗎？」另外一些人則故意說：「只是去找夏南。」明明都清楚他們去找夏姬，卻說去找夏姬的兒子夏南，一方佯裝不知地發問，一方故作糊塗地回答。「乘馬」指的是陳靈公，「乘駒」指的是孔寧、儀行父。「朝食」語帶雙關，不僅僅是吃早飯的意思，還是男女性愛的隱語。 　　 　　這樣的歌謠傳到夏徵舒的耳朵裡，他自然感到羞恥。有一次，陳靈公、孔寧、儀行父三人飲酒時，相互開玩笑，說夏徵舒長得像誰，陳靈公說：「夏徵舒長得像你們兩個。」兩位大臣接著說：「長得也像國君。」夏徵舒忍無可忍，等他們酒罷出來之際，夏徵舒射殺了陳靈公。孔寧、儀行父逃脫，出奔楚國（陳靈公與孔寧、儀行父飲酒於夏氏。公謂行父曰：「徵舒似女。」對曰：「亦似君。」徵舒病之。公出，自其廄射而殺之。二子奔楚。《左傳．宣公十年》）。兩位到了楚國之後，隱匿了一些事情，強調說夏徵舒弒君，當時的楚國國君楚莊王決定討伐陳國。結果，夏徵舒被處以車裂，夏姬被擄到楚國。 　　 　　夏姬的美貌征服了楚國上下，楚莊王、楚莊王的弟弟子反都想占有她。楚國的大臣巫臣則別有用心地說夏姬是個不祥之人，勸他們汲取陳國君臣的教訓，楚莊王、子反才罷了這個念頭。 　　 　　事後，楚莊王將夏姬賜給了喪偶的大臣連尹襄老。不到一年，連尹襄老戰死沙場，夏姬又和他的兒子黑要好上了。此事傳得沸沸揚揚，夏姬在巫臣的建議下，借迎喪之名回到了鄭國。沒想到，大夫巫臣對夏姬垂涎已久，後借出使齊國的機會，繞道鄭國，把原本送給齊國的禮物當作聘禮，迎娶了夏姬，二人私奔到晉國。晉國國君得到名動天下諸侯的巫臣，也很高興，封他為邢大夫（莊王以夏姬與連尹襄老，襄老死於邲，亡其屍，其子黑要又通於夏姬。巫臣見夏姬，謂曰：「子歸，我將聘汝。」及恭王即位，巫臣聘於齊，盡與其室俱，至鄭，使人召夏姬曰：「屍可得也。」夏姬從之，巫臣使介歸幣於楚，而與夏姬奔晉。大夫子反怨之，遂與子重滅巫臣之族而分其室。《列女傳》卷七〈孽嬖傳〉）。 　　 　　楚國醋意大發，將巫臣家族、黑要家族誅滅。巫臣得知自己家族遭受滅頂之災，立下重誓，策畫了晉國與吳國結盟，從此吳楚戰爭不斷，春秋後期楚國衰落的序幕由此揭開。 　　 　　漢代劉向的《列女傳》中寫到夏姬時說：「夏姬好美，滅國破陳，走二大夫，殺子之身，貽誤楚莊，敗亂巫臣，子反悔懼，申公族分。」意思就是說，夏姬這個紅顏，讓陳國滅國，使兩個大夫逃離自己國家，為自己的兒子帶來殺身之禍，貽誤了楚莊王，敗亂了巫臣導致其全族被殺。劉向所言是符合史實的，夏姬的確可稱得上春秋時期「人盡可夫」的玩偶典型，並由此導致了春秋時期陳國的亡國與楚國的衰落。但是，這僅僅是夏姬一人的罪過嗎？說來說去，這些男人的禍都跟夏姬沒有多大關係，根本問題還在於他們自己本身，因為他們本身就是好色之徒。

作者：王立群 出版社：麥田 書系：不歸類_人文 出版日期：2019-01-23 ISBN：9789863446224 城邦書號：RC8009 規格：膠裝 / 單色 / 304頁 / 14.8cm×21cm