古代帝王必讀，現代人從史籍挖寶借鑑，學以致用， 歷史評論家公孫策帶您一同挖出通鑑裡的人生哲學。 司馬光所編寫的《資治通鑑》（簡稱《通鑑》）是我國第一部編年體通史，計294卷，字數達300多萬字。書中根據歷史事件總結出很多的經驗教訓供統治者借鑑，在官修史書中占有極重要的地位。宋神宗認為此書「鑒於往事，有資於治道」，以歷史的得失做為鑑誡來加強統治，將它定名為《資治通鑑》。 資治通鑑事實上記載了1362年當中橫跨16個朝代的重要事情，歷史人物的智慧與愚昧都記載在裡面，當然一定有現代人可資效法與戒惕之處。簡單說，本書就是拋開帝王統治思考，擷取現代人也能以史為鑑的歷史人物言行，但由於前人智慧包羅萬象，為避免流於漫談，所以作者聚焦於四種對現代職場／社會仍具功能性的行為：揣摩、保命、識相、跳槽，內文形式則仍然是說歷史故事，但在說故事當中，抽取出跟這四項行為有關係的故事，集成一本現代人的世情通鑑。 揣摩，不是拍馬屁，不是一味討好，而是做足功課、反覆推求、臨機制變，如果要擷取資治通鑑裡的拍馬屁故事，那可多了，只怕本書兩倍篇幅也不夠羅列，可是高級的揣摩術加上有效的運用，如蘇秦能夠以之左右國際大勢，而魏徵能夠佐成貞觀之治，就如鳳毛麟角，值得挑出來一述，也可資現代人學習應用。 保命，不是苟且偷生，而是保全他人（可能很多人），也包括自己（個人或家族）的生命，絕不包括賣友求榮、靦腆事敵等言行。 識相，說的不是一般定義的「識趣」或「忍氣吞聲」，而是「先識」，預見情勢或情況的變化方向，或慧眼識英雄，但不是靠「面相」，也包括了認清現實而不盲動。 跳槽，是現代詞彙，很多故事的性質跟揣摩、保命、識相有所重疊，但這對現代人縱橫職場（或在風浪中求生）很有裨益，因此特別拉出來供讀者參考。 本書是【公孫策說歷史故事】系列的第八本，也是第一本從實用角度切入，可用在日常生活中做為借鏡的「世情通鑑」。全書以「三家分晉」為楔子，共25篇，依歷史年代順序進行，事件環環相扣，在看過融合原典敘事的精彩故事之餘，接著看公孫策精闢闡述「揣摩」、「保命」、「識相」、「跳槽」四通鑑，以《資治通鑑》裡的人生哲學為師，無論在職場歷練或處世待人上皆能受益無窮。 【專文推薦】 國立政治大學EMBA副教授　李克明 東吳大學歷史系兼任助理教授　葉言都 【好評推薦】 城邦媒體集團首席執行長　何飛鵬 國立清華大學副校長林聖芬 臺大財金系專家教授　陳嫦芬 公孫策為讀者做了資料探勘（Data Mining）的工作，以他對《資治通鑑》的融會貫通、領悟瞭解，精選出揣摩、保命、識相、跳槽四項常道, 並把經－常道理論，和史－歷史事實，同時呈現，經史合一，讓讀者能輕鬆掌握易讀、好學、管用的職場、人生寳貴案例！ ——國立政治大學EMBA副教授　李克明 公孫策的這本書，就是真正有用的歷史書。他以這本書將《資治通鑑》爬梳過濾，就其內容分門別類，正是探詢人類行為模式的範例。捧讀書稿，我能深深感覺到作者的學養與苦心。他教導大家通過讀《資治通鑑》學歷史，為的是讀史有心得，才能古為今用，變得通情、達理，即使身居社會叢林，也能履險如夷，獲致成就。 ——東吳大學歷史系兼任助理教授　葉言都

〈總　序〉三十本經典，一千個故事 〈推薦序〉讀此書猶如穿越了把《資治通鑑》心性智慧帶給現代人的時光隧道 李克明 〈推薦序〉萬幾分子路，一局樂顏回 葉言都 〈作者序〉現代人的世情通鑑 〈楔子〉三家分晉 01. 千年靈驗的保命金言——翟璜 02. 幫齊宣王合理化侵略行為——孟子 03. 布衣卿相開啟時代——商鞅、蘇秦 04. 雞鳴狗盜與狡兔三窟——孟嘗君 邊欄　趙武靈王：脫離危境絕不遲疑 05. 私交凌駕國家利益——信陵君 邊欄　張耳：妙計救陳餘卻成為死敵 06. 從權力頂峰急流勇退——范睢 07. 逃過虎口成為漢朝儒宗——叔孫通 邊欄　沒嘴、沒耳，才能保命 08. 逃過劉邦誅殺功臣——蕭何、張良 09. 後劉邦時代的絕配——周勃、陳平 10. 直白言語勝百萬雄兵——季布 邊欄　班婕妤：直白逃過「燕啄」 11. 當全天下的天平——張釋之 邊欄　崔沂：堅持法律不畏軍閥 12. 推心置腹化解殺戮——劉秀 13. 面試兩個皇帝——馬援 14. 水清無大魚——班超 15. 外戚、宦官都害不死的奇才——虞詡 16. 慧眼識明主——諸葛亮、王猛 邊欄　去梯言：諸葛亮自保兼保劉琦 17. 婉言救不了蠢皇帝——和嶠、樂運 邊欄　司馬懿：裝病將死方得翻身 18. 當皇帝問出這個問題——石勒、慕容德、宇文泰 19. 以柔道壓制軍閥——謝安vs.桓溫 邊欄　周顗：我不殺伯仁，伯仁由我而死 20. 隋唐英雄的跳槽哲學——程咬金、秦叔寶 21. 跳槽與識相雙料冠軍——魏徵 22. 保命冠軍——狄仁傑 邊欄　李愬：兜個大圈子救李祐 23. 挺身而出保天下人之命——姚崇 邊欄　張說：賭上自己的腦袋 24. 改一個字救一千人——張居翰 〈後記〉杯酒釋兵權的導演——趙普

　　一直想寫資治通鑑的故事，卻猶如面對滿漢全席，不知從何下箸。終於，給我想出了切入點，於是才有了這本書。 　　 　　資治通鑑是一部「偉大」的編年史：上下一千三百六十二年，跨越十六個朝代。它的原始目的，是給皇帝看的史書，期待皇帝能夠因為讀了資治通鑑，以史為鑑而能有益於治理天下。但鏡子終歸是鏡子，皇帝不肯照鏡子，或照了鏡子卻仍對自己的「長相」自我感覺良好，這部偉大的「鑑」就毫無用處——明朝的皇帝每天清晨都要讀資治通鑑，可是大明王朝的歷史形象卻不怎麼受到恭維。然而，資治通鑑事實上記載了一千三百多年當中的重要事情，歷史人物的智慧與愚昧都記載在裡面，其中一定有現代人可資效法與戒惕之處。 　　 　　這本書就是拋開帝王統治思考，擷取現代人、普通人也可以從中取鑑的歷史人物言行。但由於前人智慧包羅萬象，為避免流於漫談，而聚焦於四種對現代職場／社會仍具功能性的行為：揣摩、保命、識相、跳槽；內文形式仍然以人物為主軸述說歷史故事，而從人物事蹟當中，抽取出跟這四項行為有關係的部分，集成一本現代人的世情通鑑。 　　 　　揣摩不是拍馬屁，不是一味討好，而是做足功課、反覆推求、臨機制變——如果要擷取資治通鑑裡的拍馬屁故事，那可多了，只怕本書十倍篇幅也不夠羅列。可是高級的揣摩術加上有效的運用，則蘇秦能夠以之左右國際大勢，而魏徵能夠佐成貞觀之治，那種故事就如鳳毛麟角，值得挑出來一述，也可資現代人學習應用。 　　 　　保命不是苟且偷生，而是保全他人，也包括自己（個人或家族）的生命，絕不包括賣友求榮、靦腆事敵等言行。但保命的故事也太多，只能揀選保全人數較多的寫成專章，而只有保一個或特定少數人命的故事則寫成方塊。 　　 　　識相說的不是一般定義的「識趣、鄉愿」或「忍氣吞聲」，而是「先識」，預見情勢或情況的變化方向，或慧眼識英雄但不是靠「面相」，也包括了認清現實而不躁動。 　　 　　跳槽是現代詞彙，很多故事的性質跟揣摩、保命、識相有所重疊，但這對現代人縱橫職場（或在風浪中求生）應有裨益，因此特別拉出來成為專篇，供讀者參考。 　　 　　本書是全系列的第八本，但卻是第一本從實用角度切入，希望讀者喜歡。

　　司馬光選擇三家分晉那一年（西元前四○三年）做為資治通鑑的起始年，因為他認為那是一個顛覆性的巨變，用現代語言說，三家分晉是舊秩序崩壞的一聲巨響，周天子竟然封晉國的三個大家族魏、趙、韓為諸侯，代表著當年周公訂下的規矩（天子諸侯大夫）被摧毀了。 　　 　　以今天的眼光來看，當時的晉國事實上是在三大家族控制之下，晉國最後五位國君都是大夫擁立的傀儡，三家瓜分晉國只是反映現實而已。然而，從那時開始，異姓篡奪乃至革命易鼎就成為新常態，整本資治通鑑上下一千三百多年就都是這個戲碼——還真要佩服司馬光的抽象力。 　　 　　然而，三家分晉卻不是突然發生的，有其來龍去脈。 　　 　　春秋時代後期，諸侯中最強大的是晉國，晉國強大的原因之一，是六個大家族能夠團結對外，打勝仗會彼此讓功，吃敗仗能同赴危難，這跟其他諸侯如齊國、魯國、楚國的大家族彼此征戰，甚至勾結外國對付內仇，很不一樣。然而，就跟人的強處往往也是弱點一樣，六個家族之間既有默契又互相支援，晉國國君就被架空了。最後犯錯的是晉出公，由於他以國君身分介入了巨室之間的紛爭，使得大家族之間原本的默契被破壞，演變為兵戎相見，形成兩大集團對抗，最後六個家族中的兩個被消滅，勝利的四家瓜分了失敗兩家的地盤。而晉出公先是跟敗方站一邊，後來又想聯合齊、魯攻打四大家族，結果被四家圍攻，敗逃齊國，死在途中——此後五位晉君都是當權家族擁立的傀儡。 　　 　　事情發生之前，晉國掌執政大權的是四大家族之一智氏的族長智宣子，他立嫡子智瑤為繼承人，智瑤後來繼承了老爸的晉國執政地位（通鑑在此之後稱他智伯）。智伯領軍攻打鄭國，趙氏族長趙簡子生病，派嫡長子趙無恤帶軍隊參與，智伯以統帥身分宴請諸將，席間強灌趙無恤酒，還仗著酒意毆打趙無恤。趙氏群臣火大要跟智伯拚命，趙無恤安撫他們說：「父親立我為繼承人，就是看中我能忍。」趙無恤就是後來的趙襄子，而那一次也埋下趙襄子和智伯兩人不睦的火種。 　　 　　智伯跟趙、魏、韓三家瓜分了范氏與中行氏的土地如前述，又趕走晉出公，立晉懿公，益發驕傲。有一天，智伯跟韓康子與魏桓子聚宴，他戲弄韓康子，又侮辱韓氏家相段規，智氏族人智國提醒要提防因此惹來災難，智伯說：「開什麼玩笑？我就是災難，我不給別人災難就很客氣了！」一笑置之。 　　 　　不久之後，智伯向韓康子索求割讓土地，韓康子不願意，段規勸他：「智伯貪小便宜且剛愎自用，不如答應割地給他，他嘗到了甜頭，就會轉向別人（趙、魏兩家），別人不給，就會兵戎相見，我們不但免於一劫，還能坐山觀虎鬥。」於是韓康子將一個人口一萬戶的城邑割給智伯。 　　 　　智伯食髓知味，接著就向魏桓子要求割地，魏桓子認為智伯無理，魏氏家相任章說：「正因為他無理，才要給他，給了他，他就會驕傲而輕敵，一旦輕敵，他的命就不長了，正所謂『將欲取之，必姑與之』啊！」魏桓子於是也割給智伯一個萬戶之邑。 　　 　　智伯志得意滿，再向趙襄子（無恤）索取土地，趙襄子不答應，智伯於是裹脅韓魏兩家一同出兵攻趙氏。趙襄子只好逃出曲沃（晉國都城），可是要逃去哪個城呢？他最後不選擇剛剛修竣城牆的長子城，也不選擇倉庫充實的邯鄲城，而選擇了晉陽城（今山西太原市）。 　　 　　晉陽是趙氏的老家根據地，趙簡子擔任晉國執政時，自己必須待在曲沃，於是派尹鐸去鎮守晉陽。 　　 　　尹鐸問：「您是要我去聚斂？還是要我建立晉陽成為情況萬一時的安全堡壘？」 　　 　　簡子說：「我希望你將晉陽經營成為一個安全堡壘。」 　　 　　尹鐸到職之後，減輕人民稅賦，修築城防戰備。 　　 　　趙簡子更交代趙無恤：「萬一晉國有難，記得一定要投奔晉陽，不要嫌尹鐸年輕，也不要怕晉陽路遠。」趙襄子記取老爹的囑咐，在危難來時選擇了晉陽。 　　 　　【原典精華】 　　 　　簡子使尹鐸為晉陽。請曰：「以為繭絲1乎？抑為保障乎？」簡子曰：「保障哉！」尹鐸損其戶數。簡子謂無恤曰：「晉國有難，而無以尹鐸為少2，無以晉陽為遠，必以為歸。」 　　 　　——《資治通鑑．周紀一》 　　 　　1.繭絲：指斂取人民的財物像抽絲一樣，直到抽盡為止。 　　 　　2.少：年輕。 　　 　　智、韓、魏三家聯軍攻打晉陽，團團圍城，並決開汾水，洪水滔天，距離城頭只差三版（二尺為一版，三版約當今天一百三十八公分），百姓家裡的爐灶都因為進水而崩塌，城內遍地魚蛙，但是民心堅決，沒有人想要投降（尹鐸的治績見效）。 　　 　　智伯上到高岡觀看戰事，魏桓子和韓康子陪同，看著晉陽城如一葉孤舟，智伯喜孜孜的說：「我今天才知道，水可以亡人之國啊！」聽到這話，魏桓子用手肘輕碰韓康子，韓康子用腳輕碰回去，兩人心意相通：魏氏的根據地在安邑，依傍汾水；韓氏的根據地在平陽，依傍絳水；智伯一旦滅了趙氏，恐怕會如法炮製。 　　 　　智氏的家臣絺疵提出警告：「韓、魏兩家可能背叛。」 　　 　　智伯問他：「你怎麼知道？」 　　 　　絺疵說：「我們跟兩家約定，消滅趙氏以後，三家瓜分趙氏領土。現在晉陽城陷落就在旦夕，他們應該高興才是，可是他們兩個卻面有憂色，那不是謀叛是什麼？」 　　 　　智伯沒理會這個警告，反而將絺疵的話告訴魏桓子和韓康子，兩人立即指天發誓不可能背叛。 　　 　　等到兩人告辭，絺疵進來，問智伯：「你把我昨天的話跟他們說啦？」 　　 　　智伯吃了一驚，問：「你怎麼知道？」 　　 　　絺疵說：「他二人看見我，先是凝視一番，然後低頭快步走過，我覺得他們心裡有鬼。」 　　 　　智伯認為是絺疵多心，仍然不理會，絺疵於是請求出使齊國。 　　 　　困守圍城的趙襄子派出密使，趁夜出城遊說魏桓子和韓康子，約定日期行動。到期之日，趙軍發動突擊，反決堤防，智家軍陣地遭大水倒灌，大亂，魏、韓兩家軍隊乘勢從兩翼夾攻。趙襄子身先士卒，在陣前生擒智伯，立即斬殺。智氏一族全部屠滅，只走了智果——他曾經勸諫智宣子，如果立智瑤為繼承人，會害智氏滅族，智宣子後來仍然立智瑤為太子，智果就改姓為「輔」，而逃過此劫。 　　 　　趙、魏、韓三家瓜分了智氏的領土，終於大到周天子不能不封他們為諸侯，晉國就此被趙、魏、韓三家瓜分，史稱三家分晉。 　　 　　【保命通鑑】 　　 　　尹鐸對趙簡子所言，其實是一種高水準的「保命」觀念，通常正處於得意狀態的人，不大會起這種念頭，甚至會認為講這話的人是「唱衰」。也因此，資治通鑑裡記載的，和我們處在職場、商場中看到的，總是幫老闆、上司聚斂者多，而提醒老闆「花無百日紅」者少。 　　 　　【識相通鑑】 　　 　　郗疵請求出使齊國和智果改姓，也都是保命，但是他倆都是因為看清楚「智伯必定失敗，且連累全族屠滅」，才做出這些近似背叛的行為，而這種能力，也就是本書所謂「識相」。 　　 　　郗疵先是看出韓康子與魏桓子「心裡有鬼」，可是智伯不但不聽，還嫌他多心，於是他看出智伯必敗，縱使不敗於晉陽這一次，也會在往後敗亡，而他遠離災殃的最好方法就是出使外國。 　　 　　智果則是當初智宣子要指定繼承人時，就反對智瑤（後來的智伯），他的理由是：「智瑤有五項優點：外貌俊美、精於騎射、通曉技能、文辭銳利、勇於決斷，卻有一項缺點：刻薄寡恩。各方面都贏人家，卻不能仁厚待人，誰能跟他相處？如果他成為智氏族長，恐將招致覆滅。」但智宣子仍執意要立智瑤為繼承人，智果只能改姓移居——他既如本書定義的「識相」，看出智瑤必敗；也如一般所謂「識相」，智瑤成了智伯，豈可能容得下他？識相點，自己離開為妙。 　　 　　01.千年靈驗的保命金言——翟璜 　　 　　三家分晉之後，有一段時間趙、魏、韓之間的關係很緊張：趙獻侯想聯合魏文侯攻打韓國，然後趙魏平分韓國土地；韓武子也想聯合魏文侯攻打趙國，然後韓魏平分趙國土地——魏文侯用膝蓋也想得到，那兩家肯定也會在背後謀商聯手瓜分魏國土地，事實上那就是從前晉國六大家族的相互吞併模式。 　　 　　魏文侯向趙韓兩國君主提出，三晉應該對內休兵，各自對外發展，趙獻侯和韓武子接受了他的想法，於是三晉之間出現前所未有的和平。 　　 　　歷史一再證明，和平總是能夠帶來繁榮進步——只要國君英明。魏文侯充分利用了這個和平時期，達成富國強兵，魏國因此能夠在戰國時期第一個稱雄。而他讓國家富強的方法，也一再在資治通鑑裡看到：任用人才。 　　 　　魏文侯任用的頭號人才是李悝（音同「窺」）。李悝最重要的政策是「盡地利」，將土地分配給農民，打破貴族壟斷，釋放人民對私有財產的動力（為自己而非為領主耕作）。然後「奪淫民之祿，以來四方之士」：他稱那些不勞而食祿的人是「淫民」，事實上那些就是世襲的貴族，沒有官職可以做，就成了「米蟲」。簡單說，李悝對前晉國沒落的貴族階級「落井下石」，沒收他們的特權，用以招攬四方人才。 　　 　　李悝的盡地利政策使得農民盡力「為自己耕作」，而魏國的水利事業更成為農業生產的後盾與助力，這方面的大功臣是西門豹。西門豹擔任鄴縣令（今河北臨漳市），配合李悝推動「藏糧於民，寓兵於農」政策，並著手興建漳水十二渠建設，使得魏國的生產力大增，然後在「富國」的基礎上強兵。 　　 　　魏國的強兵頭號功臣當推吳起。 　　 　　吳起是衛國人，他起初到魯國尋求發展但被排擠，於是投奔魏國。魏文侯接見吳起，兩人經過一番對談後，在魏國宗廟裡拜吳起為大將（以示鄭重）。吳起擔任大將期間，率領軍隊與諸侯大戰七十六次，全勝六十四次（此處稱「全勝」的定義：軍事勝利且保全軍隊），其餘十二次不分勝負。也就是說，吳起的紀錄是「百分之百不敗」。吳起帶領魏軍攻進了秦國的西河，也就是黃河以西地區，黃河是春秋時代秦穆公跟晉文公對峙以來，數百年沒變的秦晉國界（迄今仍是晉陝省界）。 　　 　　另一位名將樂羊是中山國人，卻帶領魏軍打下中山國。至此，魏國不但突破了從前晉國的規模，甚至勢力從北方「包」住了趙國和韓國，已經完全不怕趙韓聯手攻魏。然而，魏文侯仍然堅持三晉不內鬥，因此他在位期間，能夠維持霸業不墜。 　　 　　還有一位翟璜，翟璜不僅是「布衣人才」，甚至不是華夏一族，一說他是戎人，一說他是狄人，但是他受到魏文侯高度的信任，而翟璜的宰相之路曾經有一番挫折： 　　 　　【原典精華】 　　 　　李克出，見翟璜。翟璜曰：「今者聞君召先生而卜1相，果誰為之？」 　　 　　克曰：「魏成。」 　　 　　翟璜忿然作色曰：「西河守吳起，臣所進也；君內以鄴為憂，臣進西門豹；君欲伐中山，臣進樂羊；中山已拔，無使守之，臣進先生；君之子無傅，臣進屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負於魏成？」 　　 　　李克曰：「魏成……東2得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！」 　　 　　——《資治通鑑．周紀一》 　　 　　1.卜：決定。卜相：決定宰相。 　　 　　2.東：東方。三人都是儒家，東意指魯國。 　　 　　魏文侯想在翟璜和韓成兩人之間選一個當宰相，詢問李克的意見。李克起先滑頭閃躲，魏文侯一定要他表示意見，他就說了莫測高深的五原則，「居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取」，魏文侯聽後說，「我懂你的意思了。」 　　 　　李克出宮，遇到翟璜，翟璜急忙問：「國君會任命誰當宰相？」 　　 　　李克說：「魏成。」 　　 　　翟璜當場變臉說：「西河守將吳起是我推薦的，鄴縣令西門豹是我推薦的，攻打中山的大將樂羊是我推薦的，攻下中山後我推薦先生你去當中山守將，太子的師傅屈侯鮒也是我推薦的，我哪一點不如魏成？」 　　 　　李克說：「魏成從東方請來卜子夏、田子方、段干木，國君以他們三人為師。而你推薦的五位，國君都用他們作部屬，你怎麼跟魏成比？」 　　 　　從上述這段對話更看到，魏文侯能夠建立「戰國七雄第一雄」，不僅止於能夠識人、用人，他的重要幹部都有在幫他物色、廣邀人才到魏國服務。還有一點更重要，魏文侯除了廣進人才、適才適用，而且不以個人好惡用人，他作為一個君主，還能做到「不聞過則怒」： 　　 　　【保命通鑑】 　　 　　魏文侯有一次問群臣：「我是怎麼樣的一個君主？」群臣一致回答「仁君」，只有一位大夫任座白目的唱反調，「你得到土地，不封給弟弟，卻封給兒子，怎麼稱得上仁君？」文侯聞言大怒，任座見苗頭不對，小碎步退出。 　　 　　文侯再問翟璜，翟璜說：「您當然是仁君」，文侯（肯定沒好氣）說：「你怎麼知道？說你的理由。」 　　 　　翟璜說：「我聽過一句名言『君仁則臣直』，方才任座能夠勇敢的說出自己意見，由此可知您是一個仁君。」 　　 　　魏文侯聽了，登時心情大好，命翟璜將任座叫回來，文侯親自走下台階相迎，請他上座。 　　 　　這個故事裡我們看到的，除了魏文侯的氣量寬宏之外，也看到翟璜能夠巧妙的保全任座，同時也保全了國君的德行。 　　 　　而翟璜那一句「君仁則臣直」，在資治通鑑裡一再出現，幾乎成了「救命金言」。 　　 　　【原典精華】 　　 　　高堂隆上疏，……隆數切諫，帝頗不悅。 　　 　　侍中盧毓進曰：「臣聞君明則臣直，古之聖王惟恐不聞其過，此乃臣等所以不及隆也。」帝乃解。 　　 　　——《資治通鑑．魏紀五》 　　 　　三國魏明帝時，光祿勳高堂隆屢次諫諍，興建皇宮不應該太奢華，且措辭直白，明帝非常不高興。 　　 　　侍中盧毓進言：「我聽過『君明則臣直』，古代的英明君主唯恐聽不到臣子指出他的過失，這正是我們其他人不及高堂隆的地方啊！」明帝這才釋然。 　　 　　【原典精華】 　　 　　上嘗罷朝，怒曰：「會須1殺此田舍翁2。」后問為誰，上曰：「魏徵每廷辱我。」 　　 　　后退，具朝服立於庭，上驚問其故。后曰：「妾聞主明臣直；今魏徵直，由陛下之明故也，妾敢不賀！」上乃悅。 　　 　　——《資治通鑑．唐紀十》 　　 　　1.會須：應當。此處做「一定要」解。 　　 　　2.田舍翁：鄉巴佬，意指魏徵言語直白粗魯。 　　 　　唐太宗有一天退朝回宮，口中咆哮：「我一定要殺掉這個沒禮貌的鄉巴佬！」 　　 　　長孫皇后問是哪個鄉巴佬？ 　　 　　太宗說：「還不是魏徵那傢伙！他老是在朝廷上不給我面子。」 　　 　　長孫皇后退下，然後換上正式朝服，立於庭下。 　　 　　太宗詫異問道：「什麼事？」 　　 　　長孫皇后說：「我聽過一句名言，說『君主英明，臣子才能直言無諱』，如今魏徵膽敢如此直言，正是因為陛下英明啊！我豈能不道賀？」 　　 　　然而，「君明則臣直」這句話要能生效，前提是「君明」，若不是魏文侯、魏明帝、唐太宗那樣的君主，不但進諫的人要掉腦袋，恐怕說情的也會遭殃。

作者：公孫策 出版社：商周出版 書系：ViewPoint 出版日期：2019-12-26 ISBN：9789864777730 城邦書號：BU3099 規格：平裝 / 單色 / 256頁 / 15cm×21cm